2004年第01期-第52节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
点电视科普二其实收缩战线，简化生活，丢些包袱，对于身体来说是在减少应激源，使自己摆脱“腹背应激”和“四面应激”的处境。
与此相对应，悬梁刺股式的过度疲劳和透支体力则是绝对有害的。当我们的手被火烧住时，脑子会接受手的信号，马上反射般下达“缩回”的指令。但困倦、疲劳同样是身体发出的信号，我们不仅置若罔闻，还要反其道而行，不惜动用最后生理储备，把身体推到极限。现在终于开始知道人是会“过劳死”的了。
我最敬重的鲁迅先生“把别人喝咖啡的时间”都用来写作了。然而鲁迅先生却是在55岁上去世的。我常痛惜地想，他是一根两头点燃的蜡烛。如果先生过得稍微从容些，是否不一定会死于盛年？用有限的生命去做无限的事，永远都会忙不完。重要的是学会运筹、取舍和张弛有度。“腾不出时间休息，就要腾出时间生病。”现在许多人年轻时用健康换钱，老了再用钱换健康，这笔账怎么算才更合理？我们过分强调了“成功是苦根结出的甜果”，其实许多成功都是快快乐乐做出来的。对于立身要路的忙人，我的忠告是要学会放权和授权；集中了权力就集中了麻烦。前些天有篇报道说，外商考察一个城市的投资环境时，除了希望有麦当劳、香格里拉饭店、高尔夫球场以外，还希望“有一个星期天能休息的市长”。他们认为这才是一个城市高孜能；低，内耗，整体运行良好的过硬标志。
精神的第二个“减压阀”应该是“忽略”。
要为心理“减负”，首先得砍掉一批貌似合理而实际并无意义的应激。汉代孟敏“负甑堕地，不顾而去”。别人告诉他，“你的罐子打了”！孟敏仍然头也不回，他认为“甑已破，顾之何益？”这种·精神值得学习。“成事不说，。既往不咎。”不去、为“定局”再过多操心。还有篇文章的作者说，“飞机猛烈颠簸时我不着；急，飞行员拿那么多钱应该由他着急。动手术前我不着急，医生待遇那么高该他着急。只有接到账单后才真正轮到我着急了。”许多事情，如果着急确实于事无补，倒真不如泰然处之的好。
还不妨合理“忽略”对事物的负面思考，也就是学会用正面、积极的眼光看问题。有位母亲，晴天担心卖伞的大儿子生意不好，雨天担心烧砖的二儿子淋湿了土坯。于是没有一天快乐。后来得人指点，晴天为二儿子高兴，雨天为大儿子高兴，于是天天快乐。80岁的人伤感于来日无多，然而，你所盼望的长寿不是已经实现了吗？那些令人羡慕的青年人能否“登上银色年龄的峰巅”还未可知，你应该感到欣慰。任何事物都有两面性，福兮祸兮，依伏难料，能从负面事物中找到并抓住正面因素，的确是重要的人生智慧和心理对策。
精神的第三个“减压阀”应该是“自遣”。
我们少不了有自我解嘲的时候，为内心的压力“搬梯子下台”。阿Q的精神胜利法固然可笑，担却是一种心理上的本能自我保护措施，和狐狸吃不到葡萄的心态相若。说是自我麻辟也罢，既然肉体疼痛时需要麻药，精神痛苦时为什么一定要拒绝使用。呢。
幽默显然是一个更好钩帮手。笑作为人类的专利，常常是幽默开出的花朵。我不想重复那些尽人皆知的经典幽默故事。只谈自己亲身经历的一个场合。1997年我到蒙特利尔电视节当评委，市长在颁奖大会上讲话时突然停了电，这样高规格的国际性场合，组织者和满座高朋都十分尴尬。灯光再度亮起，市长接着致辞，他说：“瞧你们这些电视台，发现我的讲话精彩，便赶快打断好来插播广告！”人们哄堂大笑，难堪气氛为之一扫。幽默是豁达开朗的情怀，它能减轻人生的严重性，打开壅塞的精神河床。许多难以面对的事，戴上幽默的眼镜一看便可以“笑纳”了。当然，学会幽默其实并不容易，因—为它是人类心智的一种高级形态。人可以假装严肃，却无法假装幽默。
精神的第四个“减压阀”应该是“宣泄”。
有些日本企业，深知想揍老板一顿的人不在少数，便索性把董事长、总经理的头像画在沙袋上，一任职工拳打脚踢来出气。这种办法未免太“卡通”了点。我们有时也需要合理地使用愤怒，在正当场合直抒胸膝，一倾积愫，敢怒敢言，给满腔郁闷一个出路。不要让它存在心中憋出毛病来。
哭也不失为一个有效的宣泄通道。女人普遍比男人长寿，大约和女人哭泣的次数更多有关。男人尽管同样“泪腺饱满”，但却不能哭，这是出于文化的原因。“男儿有泪不轻弹”，一句话就剥夺了大自然送给男人的宝贵礼物，让他们“有眼泪往肚里流”了。分析因洋葱刺激而流出的眼泪和情感原因流出的眼泪，会发现其化学成分迥然不同。当我们心底涌出的“生命之盐”夺眶而出并在脸上形成“径流”时，便带走了应激产生的诸多毒素。这是一种自我保护机制。同时，眼泪也是对心灵的测试。流泪往往因为真诚。我讨厌一双不会流泪的眼睛。
宣泄的最有效通道大约莫过于“倾诉”了。有个童话叫《国王的耳朵》，故事中的理发师知道国王长了一对驴耳朵但却不能说，他的肚子都要憋破了。后来在医生建议下，理发师到旷野上挖了个洞，终于对着洞口痛快地喊出“国王长了个驴耳朵”。中国有句话叫“观棋不语真君子”，可见心里有话而口不能言是一种折磨。“洞见一切又守口如瓶的只有月亮。”那些从事秘密工作的人因此需要特别强的心理素质。倾诉就是倾倒心理垃圾。在这方面女人似乎又多了一个法宝：“唠叨”。许多自杀者如果最后时刻有一个好的倾诉对象，也许就会除掉“压倒骆驼的最后一根稻草”，让生命出现全新的转机。
有些位高权重的人，平时高明和正确惯了。他们总是强者和智者，习惯于一言九鼎，谆谆教导别人。自己一旦出现心理障碍，便无从放下身段找到倾诉对象，而只能独自默默承受内心压力。这是需要特别关注和认真研究的。
长期阶级斗争为纲的险恶环境，亲人揭发，日记获罪的往昔噩梦，至今还使不少人噤若寒蝉，对谁都不敢轻易剖诉心迹。加上中国人素来耻于承认自己有精神困扰，而合格的心理卫生工作者几乎凤毛麟角，并常常和政治思想工作相混淆。因此寻求和施加精神援助的机制确实需要尽快在中国建立起来了。
除了“维生素”和“减压阀”外，我们健康的心理还应该有三个依托。第一个依托就是“社会”。
人是社会关系的总和，单独孤立的人根本不可能形成健全的人格。从小在狼群中长大的“狼孩”就再也无法找回正常人的情感。“文革”中有些老干部长期单独关在牢房里不准和外界接触，出来后甚至很长时间才恢复了过去的语言能力。而和平号空间站的宇航员在金属和塑料的狭小密封仓中种植小麦，是为了保持和地球的亲近感。每个人实际上都在以社会为参照，校准自己的行为，同时，我们也靠别人的肯定来认识自身的价值。脱离社会的生活，会成为一个没有坐标和象限的空间。不少象牙之塔里的专家教授，“别人不懂的他懂得，别人都懂的他不懂”，丧失了起码的洞世达情能力。古代学者重视采风，就发现“泼妇骂街常近圣人之言”。那些终日杜门谢客，离群索居的人，往往容易思维怪异，性格孤僻，钻牛角尖。如同穿着绝缘服装的跋涉者，身上会带着高压静电，需要和大地连通；长期紧闭的房间窒息憋闷，需要和大气连通；我们的精神则需要和社会连通，成为一个不断从外界引进“负熵”的开放系统。有篇文章把人的成就比做三角形的面积，认为健康、学识和社交就是三角形的三条边。还有学者主张人的全面发展应该在“德智体”外再加进“群”，“智商”之外更重视“情商”。立言持论都很有道理。
邪教往往利用人们需要“合群”和“认同”的心理诉求以售其奸，我们做研究时不可不察。
这里还想谈谈我们依托社会的一种特殊形式——读书。它包含我们和遥远时代，遥远空间的社会进行沟通。人本尘身，终归尘土，但却穿过重重叠叠的岁月留下了书。这是无数前贤先哲经过浓缩提炼的生命精华，是采集历代百花酿成的蜜糖。书中长存不灭的浩荡正气、闪光智慧和美好情感，都能为我们构建自己的精神殿堂提供最丰富优质的原材料。我们今天生活中遇到的各种境况前人其实都曾经遇到，并在书中写下了不同的应对选择和得失评估。我们常常有这样的体验，一本书能使人茅塞顿开，甚至改变一个人的人生轨迹。所以，书是蓄藏着巨大能量的。任何耗散结构系统需要物质交换、能量交换、信息交换，从这个意义上，书籍是我们每个人精神世界引进“负熵”的无尽源泉。“要警惕那些只读过一本书的人”，说的是不能局限在某个知识的碎片上，而要“读万卷书，行万里路”，然后在更宏大的坐标系中定位自己——我们又回到开始时说的不为“茶杯里的风波”烦恼了。
健康心理的第二个依托应该是“朋友”。
我们到一个遥远而陌生的城市去，一想到那里有个朋友，就会顿时对这个城市整体产生温暖和亲切的感觉。不管我们的朋友在这个城市多么微不足道。“相识满天下，知心能几人”，友谊是一笔人生财富。也是我们最重要的心理安慰和依傍。
齐国管仲和鲍叔牙的生死不易之交，楚人俞伯牙、钟子期的高山流水之情，都成为历史上流传千古的佳话。中华文化历来重友谊，并把朋友区分为道义之交，学问之交的诤友，畏友和势利之交，酒肉之交的腻友、狎友。“知其人，观其友。”“要做好人，须交好友，引酵若酸，哪得甜酒？”亲密的朋友常常对形成一个人精神品格起重大作用，乃至成为自我精神的延伸。我们有太多的东西需要朋友分享和分担。有些话可以瞒着父母妻子，但却愿意对朋友诉说，可见朋友在精神生活中的特殊地位和作用。
古人感慨说：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。”这和今天有人叹息的“真诚只在低智商的人中才能找到”很有些遥相呼应。
可见真诚是友谊的灵魂。当然，不讲原则的拜把兄弟，两肋插刀的江湖义气只能算友谊的畸形。
人的一生中，无论结交朋友带来的温暖还是友谊破灭带来的心碎，在我们应激反应中都占有巨大份额。热情使人得到朋，友，冷静使人保持朋友，要求没有缺点的朋友就没有朋友。而“弃友”则是人生道路上严重的事。敌人可以成为朋友，朋友一旦成为敌人，就很难再成为朋友了。
，
有人身居高位，在前呼后拥中反而感到特别孤独寂寞。这便是因为“爬得高了，难免缺氧”。心理的障碍其实出于对社会和朋友的疏离。
健康心理的第三个依托无疑是“家庭？了。
恩爱始于家庭，除去其中的封建糟粕外，中国传统的孝道实在是一种仁乡美俗七连父母都不爱的人，还能有什么道德底线呢？因此，把“不孝不交”作为选择朋友的标准是大体不错的。
人的精神品质中为一生定调的东西；常常是幼年时代在家庭中形成的。所以阴郁、残缺的家庭会让孩子带着永久的精神创伤，而温馨、明朗的家庭则能赋予孩子终生的健全人格。
自从人类发明了家庭，就把它当作心中温柔的港湾和安全的庇护所了。有句话说“只有家能救男人”。在人生战场上哪怕遍体鳞伤，回到家里终归还能得到抚慰。“文革”的残酷性就在于一直摧毁了人性的最后领地。许多人自杀，都是因为家庭和亲人的背叛，才彻底破灭了活下去的信念。
我们今天很大比例的烦恼和痛苦，仍然来自后院失火和祸起萧墙。原本平安的家庭因为中了大奖而导致亲人反目的事已经屡见不鲜。可见钱既能给家庭解决问题，也能带来问题。至于如何赡养老人和对男女双方父母“一碗水端平”，其实只要想一想你希望儿女将来如何对待自己，许多复杂的“家务事”便都迎刃而解了。“父不忧心为子孝，家无烦恼因妻贤。”二十多年前我写小说时就引用过这句诗。
家庭的核心价值在于稳定。这是我们心理稳定的重要保证。尽管现在“新新人类”的许多观念让人目不暇接了，但我相信东汉梁鸿、孟光举案齐眉的故事还将会作为美谈流传下去。卓文君看到司马相如的小便招蚂蚁，便亲口去尝他的尿，于是发现了丈夫的糖尿病。不由让人想起一句袁枚的�
