道教大辞典-第52节

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维。”
　　　　八素　　经书名。《太上^素隐书》刖名。《无上秘
要》卷二十=“后有八帝．次三皂而m。珞受一卷，亦以冲灵
之教洽天F。上三卷日三精，扶i卷日=变，趺二卷日二
二画八
化，儿八卷，号门《八素》。”
　　　　八天　　人体骨络名。八大亦日八门。^之顶骨儿
片，旧之几天。中有金楼宝毁，玉阚紫房。自己无相，直^
总领，万神居之，道成则神光内烛，天门白升，婴儿蜕质，
于足真^飞队天门而出。
　　　　八威ci）。la“八威龙史”条。指（2）J种动物。即：
龙、麟、虎、豹、狮于、丹蛇、王码，猛兽。卫指苷龙、白虎、米
雀、玄武、辟邪、狮子、寄奇、塌麟（见甫束王契真编《上情
是宝人难》卷十）。《度^经集注》齐严乐注儿威者，龙。
瞬、虎、豹、狮子、丹蛇、天马、猛兽。庸薛幽栖沣八威者，
几戚之神龙也。神龙吐委U摄妖氧。
　　　　八纬谓精习道法修养中的八层境界。南术千契
真编《上精灵宗大珐b卷：“八纬者、范围教法之间域。”
所指八纬为：第宝珠玄化纬，第二狮子威仲玮，第…。　L
官妙乘纬，第四中藁证真纬，第丘下jI初学纬，第^　i应
神通纬，第七毛音万灵纬，第八三界招灵纬。叉卷三：“八
纬真科，得一纬而成仙。”
　　　　八仙　　（i¨）道教传说唐尧时的八位理想人物，称为
。唐八仙”。即天卓直人、广成于、洪崖先生、链坚．赤枪r…、
宁封子、马师皇、赤将子舆。《太情玉趼》卷八：“皆黄帝时
人也，草唐尧之时八人辩于终南，几见之以唐尧Z叶，*
轩唐几仙。后世以詹李氏之朝，洞宾等亦为八仙。”（z）道
教仙人名韩，相传是钟高汉、李铣拐、张果老、曹国耳、吕
嗣宾、韩湘f．兰栗和、何仙姑八位神仙。“八仙”的故事流
传很早，但说法币一，到明代…r　i茎渐衍化成型。议代自谁
南工刘安的“八公”，是撰写《淮南子》的作者，后^鞯为
‘淮南八仙”，晋代相传有“蜀中八仙”，即弃成公、张逋陵、
严君平、李八百、范长阜、董仲舒、李耳、东朱先生等八人。
事见焦香《蜀记》，唐代盛侍“恢中八仙”，是指李白、贺知
程、张旭、李适之汝阳王李珊、崔宗之、苏晋、焦遂等几位
饮盾成痴的诗人。道教所称的“八仙5大致产生于元代，
但仙人的组成还经历了…＋v过程。元人杂剧《吕嗣宾I醉
岳阳楼坤的“八仙”都是男仙，没有何仙姑，而冉余仙翁。
时代的《三保太监西洋记》无张果老、何仙姑，而别有风憎
寿宣衰于。《列仙传》也无张果老，而别有割海螗。直到朋
人吴元泰著《八仙出处东游记》，传丽甚广，家喻广晓，“八
仙”的姓名才确定，“八仙”之iIJ，有的是传说的仙人，有的
确实史有其人。明清以来，民间广泛流传芫于“八仙”的各
种传说，其中““八仙过海”（叔八仙大战四海龙王事）、
‘八仙庆寿”等最著名。道教官观中常绘有“八仙”的冈慷。
　　　　八邪仙道禁忌名词。道教内丹炼养时所忌的八
种状况。《重阳真人金关玉镇诀》：“问日，何者八邪？决日
，L卦中阴阳不J匦，是八节中气令人人邪者，是饥热劳彼风
寒暑湿。饥米痛饱，寒槛忧心，远行困倦，厦冷热身醉，亦
i、可千j功，变成大病也。”
　　　　八行戒律名词。指一脂受非不自申，‘能让德f
^，二能干敢人之欲，四能窖无理不诉，五能无远遒身藏
幽处，六能不自违心，七能不砸经戒，八能不代口所I自（见
t道¨经法相承次序≯卷下）。
　　　　八性中医学名词。《备急千盒要方自卷八十八谓，
，、性为欲忌、友爱、慧、惠悲、气、正、公私、怨为八性。
　　　　八聩　　同八埏。指八方的边际。《淮南丁·地形》，
“九洲之外，乃有八硝，亦有千里。”原注；“霸，犹速也。”
　　　　八圆　　仙境名词。谓三界‘十八无分居pq　jT，打各
｛天，称为八圆。元章希贤《遭法宗旨围衍义》卷L：“三界
二｝几天分居四方，方各七^．谓之八阿，X请之四梵小
罗灭。’
　　　　ik征犹八觉。指t活中WJ八个方面。唐15总《意
林》卷二：“觉有八征，梦有六候，”
　　　　八卦　　叉称始卦、单卦、j受卦，小战之卦。《周易B
中具有象征意望的几种基本图象。由刚至…、阴曼
“　　”组合而成。每三曼组成一卦，其名称和符号为乾
（兰）、坤c　…　…）、震（一）、翼（…　）、取（三）、昆（兰）、离（二）、
兑（三）。《周易…茉辞上》：“易有^极，是生阿仪，两仪生
四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生凡业。”八卦象征
天。地、雷、忸L、水、火、山、泽等八种自然现象。《厨易·系
辞上》：八卦“以通神明之德，以粪万物之情”。乾坤两卦为
《易》2f　J户，蕴含全部易理，为自然界和^类社会坷现
象的最初根源，乾坤生_六子，说明世界生成过程。以栩刚
阿曼瓦特，表币事物变化。八卦起源，说法不。主要有现
象随、象效说、筮法说、乾坤生六子说、太极两仪说、坩洛
I兑、文字I兑、R月星象说、数卜i兑、奇字说等等。关于八卦
作者年代，主要有两种观点：①上古伏羲画八卦。《周易·
乐辞r*：“古者疱牺氏之王天下也，仰则观象十天，俯则
观法于地，观鸟舟之文与地之宜，近取诸身，远取诣御，于
是始作八卦。“司马迁《史记·太史公自序》：“余闻之兜人
日t伏薤之纯厚，作易八卦。”班固《慢书·律历忐｛“伏菱
面八卦。”古人多持此说。圆殷商l昔作八卦。盖八卦出于
无为，却包罗玎有，殚数萦贼。
　　　　八冥就八方。即∞、东南、南、西南、酉、西北、北、
东JL极（见甫束工契真编《上清灵宝大法》卷十）。《度凡经
集注bi八冥，八极之表，冥味年测'故云八冥。
　　　　八埏八方的边际。《史记蜷｝一百一十七《司马干Ⅱ
如传·封禅书》．“上畅九垓，下沂八埏。”《太清五册》卷
八：“八挺．（注）九州之外，边际之处也。东方沙海、东南沉
漳、南方浩泽、西南丹泽、两方泉泽、西北海泽、北方塞泽
东北无通泽。”
　　　　八退八打之外，槛远的地方。晋陶潜《陶渊明集》
卷五《闲情晴》：“坦万虑以存诚，甜遥情于八通。”《皇经集
注》卷五《神咒品五章》：“八退，尽三干大干之远，不止盲
目前八方之远。”
　　　　八百翁见“李八百”荣。
　　　　八段锦（l）祈祷JjJ浊。指祈祷八段锦。韧祷功法
步骤．①立极。太极藏乎^身正中：凡祈祷先闭九窍＋气槭
则中官祖气不升而自升。周身发热，从夹脊上透｛暗丸，金
光射于两目。性其升降中黄，交滚九窍，匆令走漏．两耳似
闻有轰轰之声鼻对窍，窍对眼，眼对肾，肾对耳，得其户而
出，呵气一口于冀方，名日掀翻斗柄。于此之时J崩然…气
初分，自觉七窍泥丸神情气兜，此身与^地相为爱里，造
化在吾掌握完。②召台。即凭洁中咒语呼召＋即至｝之时，
先“已至却吸人中富混合，上下闭塞，令兀所容处，用鼻
1　1戴或剑诀引i1坛前，任意拉遣。诸阶法必要混炼，或坐
蒜，鲁兹住兹，内外相台，随即响应。@行持。行持必湎胖
却请缘，心旮静定，神气完全．跏趺默唑，心巾尢丝毫挂
著，此为行持。④书符。出』｛符之时·先须定息·秉笔以鼻
zj『湍气·长引吸，不可｛虫最要浦气。然后闭气，垒无呼
崾，急坩笔15符毕。队灭目烁凡所召将史人符中。书符之
《，皂在乎闭此口气。@r啃。析晴之时，如前甘命混骨
｛干持之后，或就坛Ir，或就静室中央趺坐，闭气定息，存拇
。中如半开莲花，内存红光Z气，翘占口叫j，湿满前后，红
't渐大，光满宅．JH｝屋升腾虚宰，光气荆炯，如车轮运
转，自缓而急，酣起火焰，妹满六台．于此之时，自觉身热
【l端，决不可饮水吃瓜之娄，如饮水则水火变媾，必不帖，
。、待雨。当在*符超将后，f‘坛上或静奄中跌书调息，存
心如未开莲花，内存红气直F两肾巾间。其两肾巾问存见
一挂真术，想心巾红气下降。其水拂腾，包却红气，由肝历
O舌根出，只见苦口巾云气勃勃然出，岳吾面前转过巽
户，渐渐^如车轮运转升天。其云弥满六台，耳畔有风雷
Z甫，轰轰然分明，却定息．呵气九睛，X如前行持几攻。
暑煞代。乃指自己兀神之怒气凡召将廿符，皆钡要怒气·
带急爆书符则急遵，书符毕，掷笔于巽户，兼召剑将帅，皆
带怒容。遘将后＋须要静定趺坐，存=脾中。点金光，分作两
蓖，一点运转入两忖中化为黑气团，奔冲直r，闩两U出。
阳日白左耳出，町日自有目出，飞上器户。然后存一点台
圯转八心，化为红气，自舌根飞Ⅲ辨广。黑者为黑i黑雾，
红占为烈火红焰，u见黑云火焰涨天，面授六台，无非黑
t红火无所小烧，无所小罩，神号电哭，无所进躲·而黑气
乜红气战凹昔，百千，J团。181造化。人粜能息缘漏气，以身
中克止青天地之秘密，仍眦我之真意，汪想r所行之弘，
则天地真气随吾意干I，定见执应。盖^之所牛肯意，善恶
皆执意中出。意乃脾种，脾属｝，其哇数血，成数f，脾形
知僵n，无思无意·两尖乖F。…念恕生，两尖便起向上，
。点思虑自睥中年出。此乃天地之祖气（见《道法台元》卷
^十九《王恃宸八段锦》）。（2＇本民问传统的健身术之，
有害八段、武八殷之别。采洪迈《吏坚志》卷九《八段锦*：
”尝以夜半时起坐，虚吸接隼，行所谓八段锦者。”明高濂
《遵生几笺》巷十载萁法师详。
　　　　八风台宫观坛惮。西汝末，王莽称帝，在宫中筑
，、风音。事虬《挝书t郁祀志*下。后来疰指台观。北周庚
衙《庄子山篥》卷二《道十步虚词》诗之一：“中天九龙馆，
倒景八风台。’
　　　　八关节　　内丹术语。指内丹炼养丑程申的八个盖
鞋阶段。即：　　F火功，须是谨守百日，处于静摩，外尢所
昔，内无所思，身如槁术，心若寒扶，“缘顿息，与太虚同
悼，以复光为甩，昼夜殷勤，二五日剐，白然一Li。　　…L　fil，喜
悦无旁，谦弱恭顺，二忽然觉心火r降，肾水上腾，五脏生
津，百脉谛c通，心经上鲡，鼻阿异香，舌生甘津，已绝饮食
昼使无寐，《巾黄经》所T胃“但服元和除五谷”；_二坎崩安
媾，精气逆流厅得百荚通透，心脏百脉和气通流；时夜间
如昼，iif顶知前事：五夜捌丹田气生，町通气腚，后通崭
p顶上红霞缭绕，眉问涌出圃光，眼中睛明流溢，不得匀
怪，此是药山所至：六帮神踊跃，口说狂奇，著撰诗训，心
动币能禁止，”是　FJ所使，若币议守，前功但城，七址人
或喜或悲，连凡谈笺，论茁说道，亦是三尸鬼惑乱，^虽是
百戈开通，进顽遵守，精心百拣，断绝显念悭贪荣去，方
与填台（见知皇争干《请戽内丹集霹B卷r）＋
　　　　八角莲草药名。见“鬼臼”条。
　　　　八节斋斋法轩。谓八节之口是亡天八兽…大庆之
日。其H请天人生尊神上会灵言玄都玉京上霄朝庆天
真，幸戒持斋·游行湘经，称此H修斋特成，宗奉无文者，
皆由五帝所荠，¨名玉历，见《舌搜七簦Ⅺ卷=十七。
　　　　八节日　　（n道教廿H，以立春、春分、立夏、夏基、
芷秋、秋分、立冬、冬至为八节口。《太清…17　fBr　b卷t．．“其R
八极忑尊天君同下人ibi。录罪福，观察昔牌。”f　2）古以
立存。立直、立秋立冬、存分、微分、夏罕、冬争由，‘L节。此
几节之H，必登观象台·书其所见，百物气色。《晋书，律
iijaF：“炎帝分八节，蹦始农功：”沣：“亦为祭祀之辰也。”
　　　　八解日　　节日名词。即元日和五腊日为，一L解日。
参见“二元n”、。五腊口”条。
　　　　八思惟见。八思维”条。
　　　　八思维青直腊（柬埔塞）道士秫谓。即“八思”。
作“八思惟”。元周达观《真腊风土记》：“八思惟正如常A，
打市以外，但于头L戴一红市或白布，如鞑靼娘子罟姑之
状而略低。亦有宫观……所供尢别像，但』r一块石，如H'
圃社坛中2　tJ耳，亦小知其何所祖世。却自女道士……八
思惟五食他人之食，亦不令人见食，亦不馈酒，不曾见其
湘经肚与^功旱之事。”毒见“几思”条。
　　　　八公LJJ道教名胜。位J安徽省难南前寿春城北。
丑名北山、肥睦山、淮南小山。相传酉粳时淮南乇刘蟹与
七侍名公在此修道炼斤，故冉八公山之名。东晋太元八年
（　3a3）．前寨苻坚南侵，晋谢石、谢玄御2于淝水，发生了
历史E著名的以步胜多、“