道教大辞典-第304节

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字，往占今来之谓宙，《阴符经三皇玉诀B：宇宙者，天地
也。阳阳万物之本，受阴阳而成彤。阴者，地气。阳者，天
气。大气下降，地气受之，地气上腾，天气接之。天气地气
相交．阴附感契，万神生化成象。上占圣人把握大地阳旧
造化之言机·故曰宇宙在乎手。刘姓玄《阴符经注》谓：掌
握阴阳变通，地天交泰之机。
　　　　守一　　养生方法。谓心身专一，精思而固守，“得
茸。《上情明堂玄丹真经｝：“守一之法……真书之首篇，
高r之五道，神仙之津涂，众真之妙诀。子能守一，一办守
广；子能见一，亦见于。一须身而立，身须一而生，念念
思之，寤寐不释，即长生可望也”。《化书p卷六“守之
道，奠过乎侍。惶之所津，删仁不蔼，义不乱，礼不普，智不
变，信不惑”。《侗真太上太霄琅书》卷四：“守此一者，由手
才明，明君训下，皆当受法；法服为先·先检身也。谘师请
战，检于【1也。爿经研旨，检其心也。幢心斟经，不起邪想；
幢口以议，无复恶声｛检声U服，非法不行。行法守一，服
为其先也。”
　　　　守真　　内炼名词。指内敛静定，意守当关（命门）。
t脉哩》L“两肾中间，牵悬一亢，名曰玄关，上F之根也。老
于之守中，庄周之缘督，文王之艮其背，周公之熏心，孔于
之退藏于密，所渭守守真，守黑守雌，皆指此处而言。”
　　　　守城　　内丹名词。（1）谓炼养行功意志坚强虔减。
元玄全子《堵真内丹集要*卷中；“存诚笃志，谓之守城”。
（2）城也作“诚”。指协调神气，使之神凝而精气聚。《摄生
纂录扎“守诚，抱元守一，而凝神聚气也。”
　　　　守寸　　亢忙名，艚目真太上素灵洞元大有妙捧》
。两眉司上，其里有黄嘲、紫户、绛台、苛房，共构屯守寸之
中……守寸者，却入三分，名为守寸也。”
　　　　守分　　仙道禁忌。修道求法九事之二。谓习遭法者
安分守己，《道法会元》眷一引来白玉螗《道法九要》：4^
半天地之可，f鸯自然分定，诚宜守之，常生惭愧之心，勃
起贵恋之想”。
　　　　守灵　　内炼名词。见“丹元”荣。
　　　　守气养生方术。《太上老君虚无自然本起经》：
“守气者，能言阴阳之气，以生毛羽得E仙道，名日小日
然”。
　　　　守取　　内炼名词。引用《老子》“金玉满堂，奠之能
守”，匣苴意日“守取”。盖不｛z要守住，而且要取得，此有
为之功诸，《悟真篇》“下若炼铅先宴腹，丑散守取祷母
台。”
　　　　守身　　内炼名诃。指内守精神，外养身形。｛六根旧
道篇》：“况养遭乎』是先守心，然后守身电。心正乎…　i内，身
正乎外。”
　　　　守神　　（1）养生名词，谓神不外驰。《类经女：“神小
外驰，故日守神。神守于中，形全于外，身心皆台于道，艘
云肌肉若一。即薛篇彤与身俱之义”。《太t老君虚无H然
本起经》“守神者，能练骨肉形为真入；属天官，当飞上
天。此谓自然也。”（2）保持对神的禁程，币废享荣。《鬼各
f．抵山戏》：“能因能循，为天地守神。”注：“言能固循此
道，则上宝之位可居，故能为天地守其种社也”，l　3）炼养
方术朽词。喻存神。见“存神”条。
　　　　守田　　外丹用荮。即披尾草的别名。
　　　　守，■养生名词。指意识思维保持协调安静，是修
遭的第一步。