道教大辞典-第177节
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作邪恶一，徘若”，此三三，分别蕾恶鄂止，觉知此者，懂
能得遣”。’遭术变为神时”，“都无｜诎搪泊”，守道即“空虚
硅心，*Ⅲ其耳日”。世iT白无所见阿，“遭阿然从其中
生~和所意则‘币能碍自然2道也”。终几天种^神禽
兽饿鬼她赫五道尤响休息。“是以贤昔学道．当晓划虚
丘自然”．守遭之法，当断五被^情，凄经思种，种本道生，
了知其奉清净，情欲自然断止。又滑为道者当复知“道
德、经、行￡缺”，‘击道者，谓遭路也；经者谓径路也—…；
昔，谓行步也；德者，谓为善之功簿也；法者、帽有成遭经
呵修读而得道世，谓有成道路2径可随而行之”，r*蝻
功，乃日得遭，书弥守庸无自然之甚有二天者解igIR源，
嚣漏微妙：中耆守神击就，还神绛宙，小者亦当除去情fa·
闭塞耳日；此外商迂有有为之法·如导引行气，飞丹台曲
吾符带印，醮祭占侯但町住年尸解，不得得遭长生“M
此已｝便为鬼遭”《遭藏提要》“疑此经盖出唐以前”此
书《云笈t攀》卷｝收录＋题为。老君^上虚无日然本起
经》．
