净土大经解演义1-144+净空法师-第434节
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下面一段说，“又《甄解》曰：住佛所住者，住普等三昧。普等三昧及大寂定，并是念佛三昧异名也”。这是日本的一位祖师，说得好，住普等三昧，普是普遍，等是平等。什么是普等三昧？刚才我把这个意思都说出来了，我说我在这揭密。我们六根接触外面六尘境界全是阿弥陀佛，这是普，没有分别、没有执着，但是有起心动念，跟佛不平等，跟菩萨平等。如果连起心动念都没有，六根接触六尘境界是什么？真的是阿弥陀佛，这就是普等三昧。一切众生跟阿弥陀佛平等，一点都不假，为什么？阿弥陀佛是自性流出来的，一切众生也是自性流出来的，无二无别，遍法界虚空界是一体，这就普等了。你怎么会起分别执着？这不可能的。不但分别执着你不会起，你慢慢训练，不要很长的时间，起心动念也没有了，你真住普等三昧了。所以普等三昧，实在讲就是《金刚经》上所说的“应无所住”。真的无所住，遍法界虚空界是一个自己，是一个自体。所以底下他说，普等三昧及大寂定，并是念佛三昧异名，讲普等三昧，讲大寂定，讲念佛三昧，一个意思，是一不是二。诸位从这个地方要能有一些体会，你才晓得《无量寿经》不可思议。经的分量不多，讲得这么透彻，讲得这么明白，我们在一起分享天下第一等乐事。有很多人讲，你年岁太大了，讲经很辛苦。快乐无比！哪有比讲经更快乐的。读经、分享这种喜悦是没有法子能体会的，套一句佛教的话来说，唯证方知，你自己没入这个境界，你没有法子体会。这个体会你才真正晓得孔夫子所说的，“学而时习之，不亦说乎”，但是他那个喜悦比不上法喜。那也很难得，我们能够理解它。
“三世诸佛皆住此念佛”，这个念佛下头，底下有，要加个三昧，念佛三昧，“故云佛所住。今佛为说念佛法门，住念佛三昧”，底下这一句说出来了。三世诸佛，三世是讲过去世、现在世、未来世，所有一切诸佛他住在哪里？就住在这三昧里头。这三昧什么？前面经上讲过，佛佛相念。这里头给我们透出一个重要的信息，念佛成佛，这个不能不知道。这一句真正明白了，你会豁然大悟，念什么成什么，念菩萨成菩萨，念罗汉成罗汉，念富贵得富贵，念长寿得长寿，佛氏门中有求必应。谁给你的？你自己念力给你的。这个道理被现代量子学家肯定了，佛门里面讲“一切法从心想生”，一切法从念力生。今天这世界为什么变成这样子，人们活得这么苦，不应该。过去旧社会没有科学技术，人没有这么富裕，日子过得很辛苦，但是他很快乐，生活在诗情画意里头。现在人富裕了，得力于高科技，这多方便，他为什么还过得这么苦，原因是什么？总的来说，这也就是解决问题的关键所在，人把伦理、道德、因果、圣贤的教育疏忽了，也就是说你没有伦理、道德、因果、圣贤的教育，无论你创造什么样的财富，发展什么样的科学，你不快乐，你的社会永远在动乱，你不可能做到和谐。
教育这一块在整个世界，说老实话，连外国人也承认，只有中国人有这个智慧，懂得教育，懂得方法，他有经验、有成果。今天全世界，我们过去参加过不少国际会议，前两天联合国世界宗教和平组织有发邀请函来邀请我，这次的会议是个筹备会议，计划在明年召开一个全世界的宗教大会。我收到这个，要给他讲什么？就是要提醒大家，没有其他的方法能够化解冲突，能够带给世界安定和平，因为宗教教育里头，普世的教育就是伦理、道德、因果，比什么都重要。早年我跟马来西亚首相马哈迪见面的时候，第一次见面他就提出这个问题，他问我，这世界还会有和平吗？我就告诉他，真正把教育办好了，古圣先贤、宗教教育办好了，这问题解决了，不可以疏忽宗教教育。宗教这两个字在中文的解释太好了。最近这十几年来我跟世界宗教都有接触，把中国对宗教这两个字解释讲给大家听，没有一个不欢喜。什么是宗？什么是教？什么是宗教？三个问题。宗这个字在中国字汇里头，你们诸位可以查字典，可以看到，它当作什么解释的？第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的，这宗的意思；教呢？教是教育、教学、教化。宗教两个字合起来怎么讲？重要的教育，主要的教学，尊崇的教化，你看这个意思多好！
宗教是不是真的？是的，是真的。外国人宗教这个名词里头的含义我不知道，我们中国老祖宗，你就从这里看到他的智慧。这个解释我们拿到联合国，拿到各个地方去，没有一个不欢喜，没有一个不赞叹。所以今天宗教出了毛病，毛病出在哪里？疏忽了教学，过分的重视仪式、祈祷，佛门里面这些经忏佛事，包括我们提倡三时系念，都是属于祈祷。祈祷有没有用？管用，不是不管用，但是它治标不治本。宗教的教育、宗教的教学，那标本都治。所以要提倡宗教教育，要办宗教大学，团结宗教，宗教会给全世界人类带来安定和平，要办多元文化宗教，团结族群。每一个族群都有他们的文化，每一个族群都有他优秀的文化，都值得我们学习的，都能帮助我们提升生活的品质。现在大家一窝蜂的眼睛只看到科学，把这个忘掉，其实这个跟科学相辅相成，光看科学，把这一边疏忽，不要了，麻烦都出来了。如果大家能把宗教教育看得跟科学一样，等量齐观，甚至于超过科学，这世界多美好！我们这个地球就是天堂，地球就是极乐世界。
需要人认知，还得要做出样板来给人看，他才会相信，没有一个好的榜样，跟他讲，他半信半疑。早年我们在汤池做了三年，那是样板，做成功了。去看的人，联合国有朋友们去看，相信了，中国传统的文化跟宗教教育真的能解决问题。所以联合国来找我，想想还得去一趟，为什么？这事情重要，提醒他们重视宗教教育、重视传统文化，你才能真正解决这些问题。那什么？人的问题。诸位要晓得，典章制度不是问题，典章制度属于法，法要没有人执行，那法是空的，不起作用。人要是好人，法不善，那个人还是做出好事，利家、利国、利益人民，他做出利益的事情来；人要是不好，再好的典章制度，他一样干坏事，祸国祸民，这个道理不能不懂。佛陀的教育尽善尽美。我在初学佛的时候就提出来，佛陀教育是什么？是九法界至善圆满的教育，我对佛法是这个看法。这个话五十九年以前我讲的，不是现在说的。这个末后是，三世诸佛都住此念佛，故云佛所住。今佛为说念佛法门，住念佛三昧。“《甄解》之说，更切经旨”。所以在这个经上，我们学到很多很多的东西。今天时间到了，我们就学到此地。净土大经解演义 （第一四三集） 2010/9/14 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0143
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百六十五面倒数第五行，从“导师者”看起：
“导师”，这两个字是经文。“导师者，指引导他人入于佛道者。《十住断结经》曰：号导师者，令众生类示其正道故。《华首经》曰：能为人说无生死道，故名导师。”这个称呼，在大乘教里面是对佛陀的尊称，不是随便可以称呼的。佛法里面，称呼这是个常识，应该要晓得。通常在中国社会，和尚这个名词大家都知道，但是现在，含义模糊了，甚至于产生严重的误会。这两个字是梵文音译的，它的意思是亲教师，所以这个关系就非常的密切，也非常重要。在一个学校，佛法确实它是学校，主持教化的这个人就是校长，教学政策是他掌握的，老师是他聘请的，一切老师的教学都不能够离开教学的宗旨，让教学能够达到最完善的目标。这个教育办得成不成功，关系在校长，不在老师，老师是执行的，总策划、总的指挥是校长。所以，和尚就是校长，一个道场只有一个人称和尚，一般讲的是方丈、住持，这个人称和尚。除他之外，其他的出家人不能称和尚，称阿阇黎。中国人有时候言语简化了，称阇黎，阇黎就是阿阇黎的意思，这都是梵语。阇黎就是普通的教师，像学校里面的教授，大学里教授称阇黎，校长才称和尚。所以，和尚非常尊贵，一个大道场只有一个和尚，没有很多的。现在是只要看到出家人都称和尚，这是对佛法这个名词没有真正了解，真正了解就不会有这个情形。现在也很少人讲到这个问题，我们学到这个地方就应当要说明一下。
所以，佛教是师道，它不是宗教，宗教里头没有这种称呼，亲教师，没有这种称呼，只有学校才有。在学校里具足和尚这个条件的，用现在的话来说，一个就是学校校长，他是真的亲教师；另外一个也可以说是和尚，直接指导我的、教导我的。这个人的关系，虽然他不是学校校长，他跟我的关系特别密切，我是跟他学的，现在讲的是指导教授。学校里面教授很多，没有指导，我没有上他课的，我只称他，在佛门里就是称他为阇黎，称他为阿阇黎，就是一般讲的老师。直接教导我的，这个关系要紧，这也可以称之为和尚。所以佛法是师道，你看我们称佛，对佛的尊称，佛是和尚，是我们真正的和尚，唯一的和尚；佛也称为导师，所以导师是对佛的尊称。另外一个称呼称大师，大师不是随便称呼的，大师是对佛的称呼。在中国传统上，这些出家人，他们有很多大成就，但是不能称大师。他在禅有成就的，称禅师，教里面有成就的，称法师，通达三藏的，广学多闻通达三藏的，这是有翻译经典的资格，我们称为三藏法师，都用这种称呼，没有称他为大师。在过去，帝王给他封号，这通常我们称为国师，那都是封号，皇上的老师，国王、大臣接受他的指导，接受他的教诲，称为国师。通达经论的，称经师、论师，通达戒律的，称律师，这些称呼都是有专长的，经律论三藏通达一样的，是这么个称呼。称法师，称大法师，大法师这是对他的尊敬，敬称。所以这些常识我们都要知道，称呼上有错误那就是外行。
在各个不同宗派里面，修学有成就的人，通达这一宗的，也都称法师，这在习惯上我们都能看到的。可是唯独净土宗的祖师，习惯上称为大师，其他宗派里面祖师都没有这种称呼，为什么？大师是佛。此地的大师，他能够真正的引导人入佛道，入是开悟，他有这个能力。帮助人信解不行，要帮助人悟入才行，这个人才能称为大师。为什么净土宗称大师？这也有个道理，净土宗这些修行人，他能帮助学人，就是学生，念佛往生净土。生净土就成佛，跟大彻大悟、修学证果没两样，尤其经典上说得这么清楚，生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨，这还得了吗？阿惟越致就是明心见性、大彻大悟的人，他超越十法界，他生到诸佛如来的实报庄严土。所以，净土宗的祖师称大师，我们一般你看称印光大师、慧远大师，这是佛门的一个习惯，我们应当要了解。大师决定不能够随便称呼，我们虽然很尊敬他、恭维他，但是不能过分，中国人讲礼节，节是有节度，不可以超过。称大师就超过了，把他当作佛看待，跟佛的地位平等，这个是应该要知道的。
《十住断结经》说得好，“号导师者，令众生类示其正道”，众生类就太多太广了，十法界的众生，有能力帮助他们、教导他们，示其正道，这个正道是明心见性�
