净土大经解演义1-144+净空法师-第415节
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这一生遇到这个缘分，你有机会在这一生永远脱离轮回、永远脱离十法界，这个机会多么难遇，真正是开经偈上所说的“百千万劫难遭遇”，你跟我们遇到了。彭际清居士讲“无量劫来希有难逢的一日”，我们碰到了、遇到了。又遇到在现前这个社会，地球上灾难这么频繁，在这个时候遇到的，我们感到莫大的安慰。这个时候遇到的，这灾难什么时候发生？没有预兆。换句话说，我们在这个地球上任何地方都没有安全感，我们遇到这个法门心定了，心安了，为什么？到极乐世界去的时间到了。这是十方许许多多菩萨梦想的一桩事情，他们没有缘没遇到，我们能够理解，他要遇到了毫不怀疑，立刻就抓住。地球上这些灾变，对我们念佛求生净土人来说是好事，不是坏事，它让我们高度的警觉，念念趋向一向专念的目标，提醒我们念念不离阿弥陀佛。现在就不离，用清净心、平等心、正觉心来念佛，把这个世间拉拉杂杂的全都放下了，连身体都放下了，还有什么放不下的？这样的人才能决定得生。
菩萨“兴大悲，愍有情”，真是同体大悲、无缘大慈，无缘是没有条件。明心见性之后，这个德行自然流露出来。这两句有解释，“兴大悲、愍有情者，愍者，哀念也。菩萨悲悯众生，普令出苦”，普是普遍，没有分别，对一切众生平等对待，帮助我们脱离轮回是苦海，四圣法界他们受的苦比六道轻，没有得到真乐，这个悲，“非二乘凡夫爱见之悲”，所以上面加一个字叫“大悲”，兴大悲，愍有情。大悲是没有条件，没有爱见这种情执，没有这个，他心是清净平等的，觉而不迷。“又《会疏》曰”，这看古大德的解释，“拔苦为悲”，这个意思就说看到众生苦，帮助他离开痛苦。生老病死是苦，只有佛菩萨能救，世间里面求不得是苦，爱别离是苦，怨憎会是苦，经教里头有教导我们怎样离苦的道理跟方法，在佛门。我们在其他宗教，在这个世间现在很普遍，附身，所谓有缘众生附身。这有缘众生是什么？都是来讨命的、讨债的，这个现象到处都看见。这个问题，用佛法来化解、来调解很有效。许许多多的病痛都是冤亲债主惹的祸，他来报复你，过去你欠他命他来讨命，你欠他的债他来要钱。只要我们心地冷静，烦恼少，妄念少，你能看得出来。有人问我，为什么现在会这么多？他问得很好，他不问我们没想到这桩事情，一问就明白了。从前的社会，这社会上有伦理道德教育、有因果教育，所以人有正气，这些冤亲债主不敢靠近你，你有正气。如果你的恶业做多了，你的正气没有了，正气没有的时候邪念就出来，这是不善的气，他就很容易靠近你，就找到你身上来了。
学佛的人持戒、念佛、修定，有护法神守护，他不敢贴近。你看《慈悲三昧水忏》的故事，不就很明显吗？悟达国师十世高僧，你看他那个冤家，那深仇大恨非报不可，生生世世在等，等到第十世他做了皇上的老师，国师。皇上送一个太师椅给他，这个太师椅是沉香雕的，沉香价值高，药店是一两一两卖的。他接受了，皇上是他的弟子，供养这个沉香宝座，他那个傲慢心一生起来，觉得很荣耀，天下的这些出家人那么多，没有人跟他相比。这个念头一生，护法神就走了，他的冤亲债主找上身，就得了个人面疮，几乎送了命。迦诺迦尊者给他调停，这个冤亲债主接受，离开了。这个活生生的例子，我们要记住，我们如果心里还有邪念、还有邪思，你就知道冤亲债主很容易找上身，找上身那你就得有病苦。如何能够跟冤亲债主调解？实在说这个世间任何一个人都有一大堆的冤亲债主，无论是过去今生，你有心杀的、无意杀的，他都不会饶过你。还有一般人哪里懂得因果真相，在家庭肉食成了习惯，你天天吃它，你没有感觉到。可是这些众生的肉，它不甘心、不情愿给你吃，佛经上讲“吃它半斤还它八两”，它要来跟你讨债的。我们学了佛，明白这个道理了，不敢再吃众生肉，这好事情。可是已经结的那些怨，这些冤亲债主得化解，每天自己做的这些功德回向给他们，自他两利，希望他不要干扰我们修行，我们修行成功了，一定先度他们。这个愿心、这个条件要真实，他会接受；如果你是假的、骗他的，他会再上你身上来，会来找你麻烦。这个事情不是迷信，鬼神这个事情真有！
我们看了这个故事，《凯撒军团东征中国之谜》，这就是附身。这桩事情二千一百多年前，罗马帝国凯撒大帝派了一个军团十万多人，军团的统帅是他第三个儿子，来侵略中国，想强占中国。地方太远，从罗马走到新疆花了一年两个月，都是骑马、走路，一路上水土不服，士兵死亡就很多。所以到达中国，从新疆走到河西走廊，在新疆跟中国人接触到，打了一次仗。这战争非常激烈，这一次大战他们就损失九千人，死了九千人，对征服中国的信心就丧失了。走到河西走廊的时候，只剩几千人，一万人都不到，最后全军覆没在中国。你看二千一百多年这个鬼神，这些鬼，这个军团现在还很活跃，附身附在当地母女两个人身上，三王子统帅附在这个妇女身上，他的军师附在她女儿身上，附身的时间很长，二十七年。所以她们的身体就像神经病一样的，疯疯癫癫的胡言乱语，把这个故事说出来了。写这本书的人，是他们当地政府统战部的一位科长，他听到这个事情好奇，不相信，多次接触之后他相信了，真的，决定不是假的。这说明什么？说明人没死，死是身体，灵魂没死，还在受苦受难。他们这些灵鬼没有宗教信仰，在二千一百多年前那个时候还没有基督教。他们在中国遇到一个菩萨，利宾菩萨，看他们可怜，这批游魂，常常布施他们饮食，告诉他们，“中国不是你们的地方，你们来干什么？”这句话很重要，我们会听的人马上就觉悟，说明战争夺来的这些土地，都是你命里有的，你命里没有你拿不到，不是你的。
所以因果这门学问、这个事实真相不能不知道，人要懂得命运是有一定的，命里有决定会来。命里没有不要去强求，人心是定的，不会造业；命里有，不用这个手段你也会得到。中国人懂这个道理，古代伦理、道德、因果的教育，在中国是非常普及，可以说上自帝王公侯，下至贩夫走卒，没有不懂的。中国的四周许许多多的小国家，几千年来，中国没有跟这些边界国家打过仗，没有。可是这些国家都自动的臣服，对中国称臣，对中国进贡，等于是中国自己的土地一样了，一点分别都没有了。这是什么？是你的就是你的，不必用武力。让我们联想到日本人对中国发动这个侵略战争，想占领中国，那就利宾菩萨所说的，中国不是你的。打了八年仗最后无条件投降，把所占去的土地全部交还，这不是你的！冤枉。现在我看到一个信息，刚才在桌上看到的，美国在伊拉克撤兵了。伊拉克不是美国的，打了这么多年，死伤军民一百多万人，自己的军队也死了四千多人，花的军费上千亿，那不是你的，懂得因果就明白了。这个战争，美国在政治上的目的没达到，经济上也没达到，白白牺牲了。杀这么多人，死亡这么多人，这些人没有怨恨吗？冤冤相报何时了，你说这多可怕的事情。我们这一生能够遇到佛陀教育，佛陀教育在所有教育里面无比的殊胜，帮助我们解决一切问题。世间事，眼前的小问题、鸡毛蒜皮的问题；大问题，怎么能了生死，怎么能超越三界、超越十法界，怎样回归自性，也像诸佛如来一样普度众生，迷的人毕竟是多数。所以大慈悲心是自己自性里头本有的，觉悟之后自然就流露出来了。前面讲“作不请之友”，主动来帮助这些有情众生。
“《会疏》曰：拔苦为悲”，帮助他离苦，“乃至悲是真实平等之悲，故谓大悲”。你看真实平等，平等是没有分别就平等了，是从真诚心里头流出来的。“又《涅槃经十一》曰”，《涅槃经》第十一卷，“三世诸世尊，大悲为根本。密部《大日经一》曰：菩提心为因，大悲为根本。故诸大士咸发同体大悲之心”。现代人不好度，你要是以善心、真心去对待他，他马上就怀疑你有什么企图？你有什么用心？立刻就提防。你能怪他吗？不能。为什么？今天整个社会一切众生都失掉信心，不但对别人不相信、怀疑，对自己也不相信。众生难度！菩萨在今天发心头一个是先度自己，自己度了你才能观机，你才有善巧方便，对一切众生没有企图、没有目的。你要问为什么？也不必跟他讲，他不懂。你跟他讲同体，他根本不相信，你胡说八道，谁跟你同体？不能接受，你这多难。
同体要跟什么人说？开悟的人说，他明白了。六道众生跟他谈同体，他怎么会接受？不但人间困难，天上也不容易，为什么？一直到第二十八层天这些天众，身见没破，边见、戒取见、见取见统统都在，哪有那么容易？所以菩萨示现在六道，见人说人话，见鬼说鬼话，没有一定的形式，也没有一定的教学方法，真的叫随机应变，非常的灵活，这些都是我们应当要学的。我们要发心，要发菩提心，这些统统都是菩提心里面的，所以菩提心是因。菩提心里面的大悲心，是度众生根本的动力；没有大悲心，这动力就没有了，不想干了。因为有大悲心，所以纵然众生对你怀疑，对你有许许多多挫折，你还是不放弃，还是非常认真努力的去做。这是什么？这是大慈悲心在推动。这是不学佛、没有深入佛法的人他不会知道，他知道这个人很傻，不知道为自己，光知道为众生，这人太傻了。好在在中国老祖宗有一句话说“傻人有傻福”，不错，他还真修了福报。
“演慈辩，从慈心起说也。《净影疏》曰：依慈起说，名演慈辩”。演是表演，身教，做到了，辩是言教，是我们平常讲的身行言教。演的是什么？辩的是什么？用现在的话来说，就是一个爱心。佛家讲慈悲，我们一般人讲爱心，爱心跟慈悲是同一个意思，可是里头有一点不同，爱心里头有情没有智，慈悲里头有智没有情，不一样就在这个地方。所以慈悲是真的真爱，世间人讲爱是虚情假意，不是真的，假爱。你们看现在的社会，男女结合、结婚这是爱，他不爱他怎么会结婚？结婚没有几天又离婚了，那是假的，不是真的。所以世间人讲你爱我，千万不要受骗，假的不是真的，过几天就翻脸了。只有佛菩萨那个爱是真的，永恒的，永远不会变的，叫慈悲。你看释迦牟尼佛当年在世，给我们表演了八十年，从出生就表演给我们看，一直到他老人家圆寂。我们学佛久了明白了，他老人家在演戏，演给我们看的，演什么？演大慈大悲。住世八十年表演慈悲，为的什么？为的是愍有情，我们能体会，你才能晓得效法他，向他老人家学习，学习确实那是我们的善根福德因缘。他有非常好的、妙的方法，真正善根深厚，我们一般讲老实、听话、真干，这是善根淳厚，他要接受佛法，他成就比别人都快。一般根性的不能完全接受，总夹着自己意思在里面，对于老师，就释迦牟尼佛他的教诲，总会产生怀疑。
尤其我们相去已经三千年了，我们总会想到他老人家讲的三千年前的社会，现在这办法还行吗？还能用吗？我们都自以为聪明，现在是什么社会，所以纵然是景仰接受也打很大的折扣。真正到哪一天悟入了，才知道自己走了很多弯路、走了很多误区，这就不听老人言，吃亏在眼前，还算不错，你还走出来。有许多人走不出来就弯下去了，不知道跑哪里去了，那个占大多数。少数算是很幸运，还走出来，走出来之后，对佛的教诲那佩服得五体投地。所以我们要知道，我也走过弯路。我们知道什么？经上讲的“佛佛道同”，不是释迦牟尼佛一个人这样教给我们，十方三世一切诸佛都是这个讲法，持戒、修定、开智慧。持戒是什么？守规矩，佛怎么说你就怎么做就对了，不能打折扣，不能够改变。他是个过来人，凡夫修成佛的过来人，他清楚；我们无知，这条路没走过，在摸索。那你不依别人指点，你还投机取巧，这里头可能还有捷径，我们再去找找，也许佛没有�
