净土大经解演义1-144+净空法师-第394节
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“时无先后，故延促同时”，他没有时间，他也没有空间。没有时间就是没有先后，所以你讲时间很长、时间很短，他同样的，平等的。所以佛经，对时间它只说两个字“一时”，一时就是这个意思，时间没有先后。诸位要晓得，时间没有先后，告诉我们一桩什么事情？告诉我们，人没有生死。生死不是先后吗？有先后就有生死，没有先后哪来的生死？没有过去、没有现在、没有未来，《金刚经》上说“三心不可得”。那是什么境界？那是极乐世界上的无量寿，无量寿就是没有生死。延促同时，你可以回到过去，你也可以进入未来，看看一千年以后这个世界是什么样子，你就看见了。二千年后的世界是什么样子，过去一千年、二千年你全看到了，那些人事物还都存在，超越时间。空间也不存在，时空都没有了，所以佛经上常讲“即在当下”，这给你讲真话。当下我们不懂，我们好像是懂了，实际上没懂。当下是什么？当下就是这里讲的一念顷，一千六百兆分之一秒，那叫当下。“三世古今不离于当念”，这句话说出来了，当念就是当下这一念，三世是讲时间，古今是讲空间。“齐现水中，故广狭自在”，这是举比喻，海印，“十方世界不离于当处”，三世古今、十方世界就在当处，就在这一念之间，这是事实真相，这是与会的这些菩萨们他们证得的；也就是说，大彻大悟、明心见性的人他证得了。做到这样的功夫，确实不容易。
在过去，倓虚法师在香港住了很多年，晚年往生在香港。我跟他老人家没见过面，我是一九七七年第一次到香港，他那个时候已经往生几年了。我听过他讲经的，那个时候是录音带，在录音带上听他讲开示，他老人家说过，参禅大彻大悟、明心见性，他那个时代已经没有了，没见过，也没听说过，得定他见过，有得定的，没有开悟的。北京黄念祖老居士告诉我，在现前这个时代，参禅连得定也没听说过。所以他自己往生，念佛往生净土的。他学过禅、学过密，在最关键的时候他念佛，他改了，改念佛。他告诉我，一天念十四万声的佛号，在生病那个阶段，每天十四万声佛号，他念佛往生的。写这个注解的时候他就有病，身体已经不很好了。这个注解写完成之后，我跟他才认识，那个时候写好了，还没有流通，他送我一本，油印，以前腊纸油印印的本子。我们知道，腊纸以前我们用过，腊纸能够印得出来，大概一百多本的样子，一百二、三十本。一百五十本之后就看不清楚，就模糊了，能够看得清楚的大概只有一百二、三十本的样子。所以油印本的分量不多，他送了一本给我。当时我看了很欢喜，我向他老人家请教，我说你有没有版权？他说没有。那好，没有版权，我就拿去翻印，我拿去做版来流通。他非常欢喜。我说有版权，那我就不敢动你的。所以他说没有版权，我就把他这个注解，那个时候我在美国，我让台湾的同学印了一万册，精装一万册，他看到非常欢喜。身体已经就不很好了。
所以，在那段时间当中，我每年至少要到北京去两次，有时候会去三次，去干什么？就看他老人家。他出来不容易，我去看他容易，真正志同道合！在海外，学这部经、讲这部经只有我一个人，在国内也是他一个人，没有人。我这部经是李炳南老居士他介绍给我的，他自己曾经讲过一遍，有眉注，他那个注解就是在经本上写的，毛笔写的。好像那时候老居士是六十七、八岁的时候，六十七、八岁的时候讲过一遍。非常不容易！我讲这部经，早年没有遇到黄老这个注解，我完全用李老师的注解，用眉注。看到他这个注解我非常欢喜，他真的用心，不辜负老师的教诲，他的老师是夏莲居老居士。夏老会集这部大经，亲自讲过这部经，黄念老是非常用心的听。所以，这部注解是非常艰难辛苦的成就。我们在这次特别选讲的，就是学习黄念老的注解的心得分享，也是纪念老居士，我们晚年相交的一场。
《华严经》说，“一切自在难思议，华严三昧势力故”，这个里头重要的就是一切自在，自在就是没有障碍；难思议是不可思议，无法想像的。你看看前面所讲的，一身能分无量身，十方无量无边诸佛刹土，每一尊佛的面前，都有自己的身参加法会，这得大自在！你要是问，这桩事情在理上能讲得通吗？讲得通。什么道理？《华严经》上有。《华严经》太大了，贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》这篇论文不长，这篇论文里面就把这个道理讲得很清楚、很明白。不是假的，有理论依据。理是自性不可思议，现在的科学也提出来，意念的能力之大也是不可思议的。就是讲我们的念头，大到什么程度？佛经上常说，我们看了、念了都是粗心大意，没认真，从眼前溜过。佛当年在世讲经说法常讲，菩萨有这个能力，把太阳这火球能放在手上，能把它甩到很远天边去，再把它找回来。这是什么？念力，星系在太空当中运行，我让它改变轨道，它很听话。这是佛在经上常常说的，菩萨神通游戏、威德不可思议。佛讲的真话，不是假话，我们有理由相信。为什么？遍法界虚空界怎么来的？念力变现的。既然念力可以变现，念力为什么不能改变？
如果我们真正懂得这个道理、明白这个道理，地球上今天这么多灾难，能不能化解？容易化解。念头一正，灾难就没有了。佛在《楞严经》上告诉我们，水灾从哪来的？贪婪。我们居住在这个地方，把贪心息掉，水灾就没有了。火灾怎么来的？地球温度怎么上升的？瞋恨，如果地球上的居民把瞋恨放下，地球的温度恢复正常。境随心转！愚痴感应的是风灾，傲慢感应的是地震，佛在经上统统给我们说了。所谓的自然灾害不是自然，是我们人的心情、意念反应的，是这么个道理。社会的混乱，人心一正，全都正了，万物都正了。所以，我们这些年在学习经教当中，我也常讲，我们这个地球跟西方极乐世界有没有差别？毫无差别，完全平等。为什么人家那个世界那么好？人家居民心好，都是上善，所以他居住环境不出毛病。我们今天这个世界居民是恰恰颠倒，我们是上恶，那就是恶到极处，所以居住这个地球环境也就崩溃掉了。你说意念多重要，佛在经上这个话说得太多太多了！非常难得，今天量子力学也说出来了，说的跟佛说的是一样的，这就是说，佛在经上讲的这个道理、事实真相，可以用现在科学来证明。
古时候社会比现在好，人心淳厚，道理就在此地。人的思想，起心动念、言语造作，他有伦理、有道德在规范着。中国古圣先贤教给我们的，五伦、五常、四维、八德，就这四个条目，真正做到了，这个世界是大同之治，这个世界是极乐世界。完全违背了，现在五伦没有了，五常也没有了，四维八德全没有，问题出来了，社会一片动乱，地球处处灾难，就这个原因。佛法里面讲的别业、共业，虽然我们居住地球这是共业，但是我们共业当中还有不共业，我们能够遵守伦理道德、四维八德，虽然有灾难，我们会不受。那灾难来的时候，譬如大地都沉掉，我们能不死吗？我们也死。那不是一样的吗？不一样，我们死了，到极乐世界去了，那怎么会一样？去处不相同。我们大难临头的时候，没有一点惊慌，心是定的，为什么？了解事实真相，我们走得自在、走得安详，一点恐怖没有。那一般人，一般人吓到了，吓坏了，从惊慌当中死去，那他的去处就不好、就不善，没有离开六道，还是继续搞三途果报。所以它怎么会一样？
下面，“又《甄解》曰：一念之顷，周遍无量佛土者，所到一乘清净无量寿世界故，结归念佛三昧也”，这句话说得好。黄老后面也是解释，“此说甚妙，以念佛故，得生极乐，即可乘阿弥陀如来一乘愿海中第十一愿”，十一愿就是遍供诸佛愿，得这个愿力的加持，而出现如是不可思议的神通妙用，“于一念顷，遍游佛土，非二乘所能测”。这个我们还要在一起好好的学习。今天时间到了，这一小段留到我们明天再学习。净土大经解演义 （一二八集） 2010/8/30 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0128
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第一百四十七面第二行，从第二句看起：
“又《甄解》曰：一念之顷，周遍无量佛土者，所到一乘清净无量寿世界故，结归念佛三昧也”。这是《无量寿经甄解》上的一段话，“于一念顷，遍游一切佛土”的解说。它说一念之顷，这个时间很短暂，前面我们学习过了，有这样的神通能力周遍无量佛土，经上说“一切佛土”，就是无量无边的诸佛刹土。所到一乘清净无量寿世界，实际上说一切诸佛刹土依正果报都是平等的，没有差别，跟西方极乐世界没有两样。西方世界比其他诸佛刹土殊胜的地方，就是在阿弥陀佛的愿力不可思议，这个愿力是在因地发的，我们后面会读到。诸佛在行菩萨道的时候发愿不一样，共同的一个大愿，就是经教里面常常讲到的四弘誓愿，这四弘誓愿是总纲领，那每一尊佛都有。可是细行就不一样，以阿弥陀佛所发之愿，我们可以说他是究竟圆满，非常的微细，找不到缺陷。愿大，悲心恳切，愿以平等的方法普度一切众生，各种不同的根性都能用一个巧妙的方法都度了，这个方法就是名号，“南无阿弥陀佛”六个字，真正不可思议，这是弥陀净土特别殊胜之处。如果没有阿弥陀佛愿力加持，这些菩萨神通也挺大的，但是不圆满，肯定不圆满。周遍也是无量，无量里头也有数字，无量里头没有数字的那是真的无量。这个我们在大乘经里面常常看到，一尊佛他教化的区域，有一个三千大千世界，这是一个大千世界，有二、三个大千世界，有十几个大千世界，你看他作佛教化众生的缘不一样，真的是总在遇缘不同。唯独阿弥陀佛，与遍法界虚空界所有众生都结了善缘，真的做到了。所以弥陀国土无量无边，无有穷尽，哪个地方都是的，极乐国土在哪里？这个地方也是，没有例外的。问题我们见不到，见不到是我们自己有业障，我们业障要是除掉了，当下便是。而且是一即一切，一切即一，这是不可思议的境界。所以这边说的是所到一乘，一乘是一佛乘，不是菩萨乘。清净无量寿世界，这讲果，怎样证得的？念佛三昧。
老居士说“此说甚妙”，这个说说得好。“以念佛故，得生极乐，即可乘阿弥陀如来一乘愿海中第十一愿之加被力”，第十一愿就是遍供诸佛，就这一愿，“而出现如是不可思议之神通妙用，于一念顷”，这一念之间“遍游佛土”。前面跟诸位提示过，一个人在世间不能没有福报，经上我们看到诸佛如来，有些佛教化的国土很大很大，福报大；也有的佛他教化的国土很小，一个大千世界，那个福就薄。福为什么有厚薄？在因地上修积不同。好像我们现在到这个人间来，在这个时间、在这个地区我们都得人身，生活在一起，引业是相同的，引导我们到这个世间来，引业相同，过去世修的有五戒十善这个善因。可是满业不一样，满业是什么？过去生中每个人修的福慧不相同，有的人富贵，有的人贫贱，就不一样，不是老天爷不公平，是我们各人修的不一样。所以总而言之，遍法界虚空界里，所有一切众生的依报跟正报，没有一个不是自作自受。真懂得了，就搞清楚了，再不会怨天尤人，过去世疏忽了没有认真修，现在明白了，现在认真修，来得及来不及？来得及，永远来得及。现在我们希望财富，修，修因，修财布施肯定就得财富，我们希望聪明智慧咱们修法布施，希望健康长寿就修无畏布施，没有得不到的，很快就得到，只要你真干。大家都修，得的也不一样，这是什么原�
