净土大经解演义1-144+净空法师-第246节
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我们这一生当中，真的是无比的幸运，遇到佛法，遇到佛法这一生没受苦，这一生过得很幸福、很圆满，这是方老师最初把佛教介绍给我，学佛是人生最高的享受。我学到明年六十年了，我讲经教学五十二年，明年五十三参，五十三年，真得到幸福美满，他的话是真的，一点都不假。佛法讲什么东西？宇宙人生的真相。宇宙人生真相是哲学学习终极目标，也是科学的终极目标，但是这个终极目标，现前的科学技术跟佛经比还落后很多。佛的智慧从哪里来？佛说，佛的智慧是我们每个人共同都有的，一点都不稀奇，一切众生皆有如来智慧德相。所以佛的教学没有别的，是把你自性里头本有的智慧德相恢复，他讲的是这个。我们这个东西怎么丢掉的、怎么迷失的？他说就是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这三种烦恼障碍住了。所以佛教人放下，放下见思就是不执着，无论对人、对事、对物，没有对立的念头。你有对立就错了，没有对立的，它是和谐的，自性是和谐的，没有对立的，没有控制、没有占有。起心动念为别人想，不要为自己想，为什么？自他不二，利益别人就是真正利益自己，利益社会就是真正利益你的家庭，这是佛法讲的福报，你修福。这个道理很深，我们学了五十九年，才搞清楚、才搞明白，吉凶祸福有，自己的因、自己的果，与别人毫不相关。所以今天我们读到这个地方，教你念阿弥陀佛，念阿弥陀佛的好处太多了，说不尽！头一个给你讲的好处，身心健康，这是中年以上，真正幸福就是身体健康。你钱多、地位高，你身体不健康，常常有病，这是苦。富而不乐，贵而不乐，不如贫而乐、贱而乐，快乐，人生在这个世间要快乐。快乐与富贵不相干，与什么相干？智慧，你对宇宙人生的性相、理事、因果都彻底了解，这多快乐！我生从哪里来，我将来死了到哪里去，清清楚楚明明白白，一点不糊涂，这是一般世间人没法子的。佛告诉我们，这是真的是假的？千真万确，一点不假。你说这门学问多好，多圆满，值得学习。
再继续看下去。“又其中第十八愿曰：我作佛时”，我是释迦牟尼佛自称，“诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心”，净洁心就是清净心，“寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之，共在前立，即还生我国，作阿惟越致”。这个愿了不起，他发的这个愿，而且他的愿都兑现了，如果不兑现他誓不成佛。阿弥陀佛在极乐世界成佛了，说明他四十八愿愿愿兑现，这是第十八愿，这一愿非常著名。他在之前行菩萨道，行菩萨道是学佛，作佛是成就了，修学圆满，得到这个学位，佛陀这最高的学位，他得到了。所以佛法不是宗教，宗教里头只有神，人不能成神，不能跟神平等；佛教不是的，佛教是教育，佛陀是最高的一个学位，每个人都可以拿到，就像学校博士学位，你只要好好去修学，你肯定会拿到。所以佛太多了，不像上帝只有一个、真神只有一个，佛到处都有，佛在各行各业，佛在男女老少。所以要晓得，它是学位名称，菩萨也是的，阿罗汉也是的，都是学位名称。
“诸佛国人民”，诸佛国就是一切诸佛他教学的地区，这地区里面的人民有跟他学习的，这一点我们在经典上看得很清楚。很多同学《地藏经》念得很熟，你在《地藏经》上会发现，发现什么？发现很多宗教徒跟着佛学佛，佛没有叫他放弃他的宗教，你就晓得佛是教学。无论信仰什么宗教，都可以来学佛，来求学，像现在学校一样，学校学生很多，信仰宗教都不一样，他都上这个学校，他都上这个班级，跟老师学习。这个你要知道，你得讲清楚。婆罗门女是婆罗门教的一个信徒，婆罗门教就是现在的印度教，印度教的前身是婆罗门教。没有教她改变，她是佛的好学生、好弟子，她是婆罗门教里好的信徒，佛没有叫她放弃宗教再学这个，那就错了，这一定要懂得。佛陀是教学，是教育，教什么？教你开智慧，教你了解宇宙人生真相，教你知道怎样提升自己的灵性，怎样改变你生活的品质。学习的东西太多了，比今天大学丰富多了，《大藏经》就是释迦牟尼佛当年在世教学的一些教材，这个要知道。他老人家在世的时候没有写书，这些教材是他老人家过世之后，学生们从记忆当中写出来，留传给后世。跟孔子一样，孔老夫子当年在世讲学，也没有讲义，也没有文字的东西发给大家，都没有。《论语》是孔子死了以后，学生把夫子的言行记录下来，成这一本书留传后世。释迦比孔子还早一点，大概跟老子同时代。
所以我们对佛陀要认识，你不认识，盲从，人云亦云，就变成迷信。佛法教学的宗旨是破迷起信，你怎么搞迷信？哪有这种道理！这是我们不能不知道的。特别是在现前的社会，许多人对佛教产生错误的见解、错误的看法。我们在年轻也不例外，也是受到学校老师的影响，学校老师告诉我们，宗教是迷信的，佛教是宗教，佛教在宗教里面是低级宗教。为什么？高级宗教只有一个神，叫唯一真神，佛教是泛神教、多神教，什么都拜，这是低级宗教。我们从小被灌输这个理念，所以一生没有念头去碰宗教，不接近，不碰它。我学佛的缘分是跟方东美先生学哲学，他给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元“佛经哲学”，我感到奇怪，佛教是个低级宗教，它怎么会有哲学？方老师告诉我，你年轻不懂。他说“释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家”，你学哲学，这是哲学家，没听说过；“佛经哲学是全世界哲学的最高峰”，也没听人讲过；“学佛是人生最高的享受”。我是在课堂里面被他转过来了。我向他老人家请教，我说：老师，你从哪里学来的？老师告诉我，抗战期间，他在中央大学教书，他是个哲学家，二十几岁就是成名的教授，名教授。有一段时期他生病，在峨嵋山养病，抗战期间政府设在重庆，中央大学好像是在成都，他在峨嵋山养病。他说那时候在山上，山上非常清净，以后我也去过两次。山上没有报纸、没有杂志，什么书也没有，只有佛经，他就拿佛经消遣，每天去看佛经，愈看愈有味，从此之后他就离不开佛经了。他天天看佛经，真的我们讲迷了，迷在佛经里头，发现佛经是大学问，发现哲学里头许多问题不能解决的，在佛经上都有，都找到答案。所以他告诉我，他说佛经哲学你要真想学，不在寺庙，寺庙没有了。我说为什么？从前寺庙，出家人真学，真有道德、真有学问，他说现在寺庙这些出家人他不学了。我就明白了。他说你要学，你到经典里面去学。这个话实在讲非常重要，他要不讲这个话，我如果一逛寺庙看到出家人，跟他去讨论、向他请教，他答不出来，那我就怀疑老师这个话有问题。好在他把话讲在前面，你到经典去找，不要去问出家人。
以后我也遇到出家人，遇到章嘉大师，我向他老人家请教。这个老人很特别，跟我有特别的缘分，非常慈祥，他的修行感动了我们这年轻人。我头一天跟他接触，第一句话向他请教的，我说：我从方老师那里知道，佛法是高等哲学，是大学问，我请问大师，佛门里头有没有方法让我很快能契入？我提出这个问题。章嘉大师看着我，我也看着他，我们两个对看半个多小时，一句话没说。半个多小时以后他才开口，说了一个字：有。这一有，我们马上就震动了，他又不说了。过了七、八分钟之后他才讲，他讲话讲得很慢，一个字一个字，“看得破，放得下”。第一次见面，大概是两个小时，讲话没有超过十句，我到了十几二十年之后，才明白这是怎么回事情，这是佛法里的教学方法。我们年轻人心浮气躁，提出这个问题来，不回答你，看着你，让你把那个浮躁的气降下去，到你的心定下来再给你讲。这个时候给你讲的东西你听得进去，你听了会开悟，你会记得，你会一生不改变。从这里，我们看到古大德的教学。我明白之后，我也在学校教过几年书，看到现在学生心浮气躁，那心浮气躁的程度超过我十倍都不止。我那个时候老师都嫌我心浮气躁，都要我定下来，现在学生心浮气躁定不下来。所以我也就不干了，我学校就不去教了，我倒很愿意常常跟这些教授们聊聊天，他们还行。
现在学生真的是不好教，都被电视、网路教坏了，你怎样能把他教回头？太难太难了！这些现实状况我们不能不理解，所以我们今天的教学，采取的方式是网际网路、电视。我们用网际网路应该有十五年到二十年，用这个方法，用卫星电视我们到今年八年，这个工具好。这也是方老师告诉我的，这是好工具，将来有缘分要会利用，用这个工具来教学，一个老师能等于千万个老师。有这样的工具，国家、社会有救，关键是国家领导人，国家领导人真正觉悟了，礼请几个好的老师，培养五、六十个学生，就利用电视。电视可以专门开辟一个频道“传统教育”，让这些教学的人日夜不断，一堂课一个小时，二十四小时不间断，全世界都能收到。老师不足，也可以重播，像我们现在就是分三次重播，八小时、八小时、八小时，配合全世界不同的时区，他们都能看到。我们现在每天播出是八个小时，但是重复两次。如果国家提倡，全国人都学习，像中国这个社会，我想一年，社会安定了、灾难没有了。灾难为什么没有？这是大学问，在佛经里讲得很透彻，不是一、两句话讲得清楚的，因为人的意念能影响花草树木、能影响山河大地。这些原理原则、事实真相，《华严经》上讲得清楚、讲得透彻，这是佛门第一经；简单扼要的是这部经，《无量寿经》。
这是说，“诸国人民，有作菩萨道者”，就是学佛的，学佛的人就是走菩萨道。菩萨是印度话，意思就是觉悟，我们不愿意再迷惑，我们要走觉悟的道路。觉悟是对于宇宙一切事物道理明了、明白，我们接受佛陀的教诲，依照他的方法来学习。这个里头最重要的，你要想把你提升，没有别的，放下烦恼、放下习气，这个太重要了。你烦恼习气不放下，那是障碍，障碍什么？障碍你觉悟，障碍你提升。“常念我净洁心”，净洁心，后面讲了，就是清净心。你常常想到阿弥陀佛心多清净，他看破了、他放下了，他的心多平等，他做了榜样给我们看。我们只要念佛念到心清净，跟阿弥陀佛的心就相应，他清净心，我也清净心，心心相应，你想到极乐世界去没有问题，你的愿望达到了。“寿终时，我与不可计比丘众”，我是阿弥陀佛，带着很多很多的比丘众，“飞行迎之”，他来迎接你，站在你面前，带你到极乐世界去。“即还生我国”，带你到极乐世界去，底下这一句可不得了，“作阿惟越致”。阿惟越致是印度话，梵文，是什么意思？不退转菩萨，这不是普通菩萨。所以这一愿你要记住，在第十八愿里头，“十念必生”，这是汉译的，作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就是成佛。大乘教里常讲，《华严经》上面三种烦恼，不执着，你证得阿罗汉，不分别，你证得菩萨，不起心不动念，你成佛了，阿惟越致是不起心不动念。要知道，我们往生�
