净土大经解演义1-144+净空法师-第244节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
踩疚郏疚凼侵甘裁矗科咔槲逵Ｎ颐钦飧鍪澜缃谢嗤粒鞣郊质澜缃芯煌粒煌辆褪敲挥腥疚鄣摹Ｈ疚劾镒钛现氐氖乔橹矗嬷亍Ｌ安_痴慢是染污，名闻利养、五欲六尘，这个东西染污自性，这个东西都要把它离开。
“《探玄记》云：三业无过云清净”，三业就是身口意，底下讲“盖谓身口意三业皆无过失也”。这是菩萨，最低的阶位阿罗汉，阿罗汉真的做到了。“又清净土，指净土。清净身，指佛身。清净人，指如来”。这是讲清净，标准就是三业无过失。三业无过失是人，这个人是谁？这个人是佛，清净身是佛身。这个佛，天台大师给我们讲六种佛，理即佛，这是讲一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛，跟我们中国人讲的“人之初，性本善”是很接近的，人性本善，这是自性。变成不善是习性，不是你的本性。所以佛菩萨看人，心地永远清净，为什么？他看人的本性，他不看习性。为什么？本性是真的，永恒不变。你现在虽然不善，不善将来你会变善，你为什么不善？你迷了，总有一天你觉悟，你觉悟了，你的一些不善都放下了，所以善是真的，不善是假的。
就好像我们看一个人，人很好，好人，喝酒喝醉了，发酒疯，你知道这个人很好，他酒醒过来之后不就没事了，何必去计较？今天我们看人造极重的罪业，都不要放在心上，就像我们看一个人，很好的好人，酒醉之后在发酒疯，等他醒过来就没事了。佛菩萨看这一切作恶的众生就是这个看法，所以永远慈悲，没有把这些恶人、恶事、恶行放在心上，绝定没有。他要放在心上，他的心被染污了。只有迷失自性的人，才把别人的过失放在自己心上，不值得！自己怎么样？自己的心、良心变成别人的垃圾筒，你说这聪明吗？自己的良心、善心去装别人的垃圾，装别人的染污，这错了。所以我们学佛，要学佛怎样看一切众生。佛眼看一切众生全是佛，看一切事都是好事，人人是好人，事事是好事，作恶也是好事，为什么？好坏二边都不可得。哪一个法身菩萨不是入不二法门？入不二法门，二边都离了，中道也没有，真正清净心现前。所以从阿罗汉以上三业都清净了，愈往上面去，那个清净的程度就愈深。
下面举《往生论》，“又《往生论》谓：三种庄严入一法句，一法句者清净句”。这三种庄严，我们前面学过，佛庄严、菩萨庄严、国土庄严，这三种庄严入一法句，一法句是清净句。“清净句谓真实智慧无为法身”，这是自性本具的智慧德相。惠能大师在开悟的时候有说，“何期自性，本自具足”，就这个意思。“此与经题中庄严清净妙合天然。三种庄严者，无量庄严也”。佛庄严、菩萨庄严、国土庄严，每一种都是无量庄严。“今齐入一清净句中”，三种庄严入一清净句，“是一切即一”；反过来，一即一切，这叫不二法门。这个清净，我们从意思里头讲就是自性本具的智慧德相。世尊在《华严经》里面常说，“一切众生皆有如来智慧德相”，不是从外头修来的，自性里头本来具足的，你什么时候把障碍放下，它就现前。
“又经云心净则佛土净，表一即一切。华严玄旨，又于此处见之”。心净则佛土净，这句话古来祖师大德在讲经教学注疏当中引用得太多，所以我们对这句就很熟悉。我们知道，但是没做到。我们心不清净，所以我们居住的环境就不清净；如果我们的心清净，我们现在居住的环境就清净。我们要有信心，要能肯定境随心转、相由心生，也就是说相也是随着我们意念在转变。一切法从心想生，这个一就是心，一切就是一切法，一切法从哪里来的？从心想生的，一切法不离一心，一心现一切法，这是华严妙旨，玄是玄妙。我们修学无论修哪个法门，那是方法，那是门径，修什么？修清净心，你就真正懂得我们修的是什么。清净心现前，无量功德，人心清净，身当然清净，身心健康，什么毛病都没有。
现在西方人非常重视疗愈，这病痛怎么治疗？怎么把它治好？心清净全都好了。他们现在懂得这个道理，这是一个新兴的科学，都注意到，做过很多次的实验，证明这个意念有很大的能量。还继续不断的在做实验，我相信二、三年，一定就肯定、确定了，这个新兴科学成立，意念可以疗愈一切。不但身体的病，你家庭里面的问题，乃至于讲今天地球的这些灾变，意念可以能把它转变。所以现在大家重视祈祷，地球灾难太多了，发动大家一起来祈祷，有没有效？有效，我一点都不怀疑。但是这是治标不是治本，你几天不祷告，毛病又发现，所以它不是治本，治标有效。治本，治本要教育，佛陀教育、孔孟教育，孔孟教育跟大乘佛学教育才能解决一切问题。这个不能不知道，不能不认真的学习。今天时间到了，我们就学到此地。净土大经解演义 （第七十九集） 2010/7/14 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0079
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第八十四面，倒数第六行，第二句看起：
“又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛”，这五种原译本，汉朝的译本，经题是“无量清净平等觉经”，这个题被夏莲居会集的时候采用，就是现在经题后半部。佛在经上称阿弥陀佛就是“无量清净佛”，阿弥陀佛四个字是印度话，古印度的梵语，可以翻作无量清净佛，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉。我们在题里面看，清净、平等、觉，用这一个觉，就把上面清净、平等都包括在其中了。所以我们称清净平等觉，也就是阿弥陀佛的含义。这个题目里面，所以佛的名字、菩萨的名字含义都很深，它是表法的，代表这个法门。法门就像我们现在学校的科目，你研究的是哪些项目，它是这个项目的代表。这个项目里有三个阶层，第一个是清净，第二个是平等，第三个是觉而不迷。这个地方还是在讲经题，经题里面含这么多意思。这三个意思代表修学三个成就，三个都算成就，就像我们现在学校的学位一样，说博士、硕士、学士，现在学校是这样分的。佛门里头有学位，最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉，这个题里面正好显示这三个学位。你学佛得清净心了，那你就是阿罗汉，第一个学位你得到。什么叫清净心？你心里的见思烦恼放下了，没有了，要用《华严经》的标准来讲，你对于一切世间不再执着。为什么？因为你明白了，世间所有一切法不是真的，像《金刚经》上所说的，“一切有为法，如梦幻泡影”，不是真的。连自己身都不是真的，何况身外之物，你为什么不放下？你不放下就错了，你的心被染污，心里有烦恼就是染污。所以清净心是把这个功夫做成了，真正得到清净，第一个学位。再向上提升，不但我们对一切法不再执着，连分别的念头都没有了，这个就很高，这是菩萨，你就拿到第二个学位。再向上提升，不但没有分别，连起心动念都没有，如如不动，那就是觉，觉而不迷，这是最高的学位，这是佛陀。所以，清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉是佛。
佛陀教育教什么？终极目标就是让你得到这个，这是自性，自性清净心里面本来有的，人人都有。所以佛说一切众生本来是佛，因为这是你本有的。本有的，现在为什么没有？迷了，迷在虚妄的境界当中，你在这里面起了自私自利，生起这种念头，起了是非人我、起了贪瞋痴慢，你被染污了；染污，你就叫凡夫，你本来是佛，你现在叫凡夫。凡夫在佛的眼睛当中你还是一尊佛，因为佛看你的自性，不看你的习气。中国人讲，《三字经》上讲的，“人之初，性本善”，本善是什么？清净平等觉是本善。那不是你学来的，你本性里头本来有的，现在迷了本性，这个东西不起作用。不是不起作用，也起作用，起作用是扭曲了，作用扭曲了。清净变成烦恼，在大乘教里变成见思烦恼，平等变成尘沙烦恼，觉就变成无明烦恼，变质了。所以大乘教里告诉我们，烦恼即菩提，觉悟了，这三种烦恼就回归本来的清净平等觉；现在你迷了，变质了，变成这三种烦恼，是这么个意思。烦恼是假的，为什么？它是可变性，它会变；清净平等觉是真的，永恒不变。你即使是在，我们现在在人道，在凡夫，或者是你将来堕在畜生道、堕在饿鬼道、堕在地狱道，清净平等觉有没有？有，它永恒不变。只是你愈迷愈深，所以这个烦恼变得愈来愈苦，就这么回事情。再苦，梦中，不是真的，醒过来就没事，醒过来就是觉悟了。前面跟诸位报告了，清净心现前，你醒过来了，这一醒过来，六道没有了；六道不是真的，假的，就像作梦一样。醒过来是什么世界？醒过来是四圣法界，这是六道以外的，不是六道，声闻、缘觉、菩萨、佛，这个四法界现前。这四法界还在梦中，六道是梦中之梦，这个我们不能不知道。到不起心不动念，那真醒过来了，醒过来，十法界没有了。十法界是假的，不是真的，从哪里来的？从妄念生起来的。
这个道理很深，《华严经》讲得很透彻，这个就像方东美先生所说的，最高的哲学、最高的科学，科学跟哲学都想解决这个问题。现在尖端的科学我们很佩服，跟佛法愈来愈接近，慢慢把佛经三千年前所讲的，现在科学把它证明了。虽然证明，跟佛法还是隔一层，这个道理佛经讲得很清楚。世间这些科学家、哲学家，他用什么心？用分别心去研究，用执着心、用分别心。执着是末那识，分别是第六意识，八识里这两个识的功能最大，它所缘的范围非常之广。经里面告诉我们，意识对外能缘到虚空法界，我们今天讲宏观世界；对内能够缘到阿赖耶，那是量子力学，微观世界。现在科学走这两个极端。这两极，佛经上讲得清楚，比现在科学家讲得清楚，科学家已经缘到阿赖耶，很厉害，我们不能不佩服。他告诉我们，宇宙之间只有三样东西，除这三样东西之外什么都没有。这三样东西是什么？物质、能量、信息。这三个东西是阿赖耶的三细相，阿赖耶的业相就是他讲的能量，阿赖耶的转相就是他讲的信息，阿赖耶的境界相就是他说的物质，名字不同，一桩事。
三千年前，释迦牟尼佛没有任何仪器，他怎么知道那么清楚？科学家发现这三样东西，了不起，这三样东西从哪里来的，他说不出来，他只能说这东西突然发生的，找不到原因的。佛在经上讲，有原因的，这是科学跟哲学缘不到的，为什么？这要用清净心才能够观察到。佛为什么他能知道？佛家修禅定，在一定深度的禅定里面就看到了。因为禅定可以突破空间维次，现量境界他亲眼看到的，一点都不假。你修禅定到那个程度你也看到，他修到那个程度他也看到。到什么样的程度？在《华严经》圆教初住菩萨就见到，别教里面讲初地菩萨，有这个功夫。也就是我们常讲的，我们六根，眼见色，耳闻声，六根接触外面境界，到不起心不动念、不分别不执着，你就看到，这个境界就现前。《华严经》上讲，华藏世界菩萨阶位还有四十一个阶级，我们再回头看看净土，西方极乐世界四土三辈九品，跟华藏讲的意思是一样的。但是极乐跟华藏世界有很不相同的地方，华藏一定是不起心不动念你才能证得，西方净土层次没那么高，只要你把烦恼伏住，没断，伏住，你就能生极乐世界。这个差别很大很大，所以十方诸佛赞叹。
昨天我跟诸位讲过，学佛，修净土，一心求生极乐世界，我们今天讲移民，移民到极乐世界，那个地方环境好，那是宇宙之间一切诸佛刹土里面福报最大的，没有比这个福报更大。那你就晓得，我们要修最大的福报，无量无边的福报，怎么个修法？念阿弥陀佛就是。方法就一个，我们每个人都念阿弥陀佛，每个人得的福报还有差等，为什么会有差等？你用的心不一样。我们是杂乱心念佛，他是清净心念佛，我们有福报，我们福报不如他，他心清净；那个人用平等心念佛，他福报更大；还有一个人是用清净平等觉的心念佛，那最大了，不一样。佛号是一样，它所感得的功德不一样，就在乎我们用心。所以经上一再劝导我们，“发菩提心，一向专念”，这个太重要，要专注，一心专注。念佛的时候把其他的都放下，心里不要想别的东西，就想阿弥陀佛，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。有佛的地方就有福报，没有佛的地方就没有福报，这一定要知道。没有福报的�
