净土大经解演义1-144+净空法师-第131节
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既然如来，这讲阿弥陀佛，或者讲释迦牟尼佛，必定有究竟方便度生之法。就是不管你是什么样的众生，行善也好，造孽也好，五逆十恶也好，都能帮助你一生成佛，这叫究竟方便度生之法。这才真正显示出来如来果觉究竟，他真的是圆满的，没有欠缺的。如果这一点做不到，他欠缺，他不是圆满的。阿弥陀佛用什么方法达到究竟圆满？临终十念必生。一生迷惑颠倒糊涂，造作五逆十恶大罪，决定是堕阿鼻地狱，阿弥陀佛在临终的时候用一念、十念必生，这是究竟方便，没话说了。可是这个地方诸位要知道，往生的这个人，他必须要具足三个条件，这三个条件不具足，他临终的时候他不会念佛，他往生不了。第一个头脑清楚，所以临终最怕老人痴呆症。有人曾经问过我，老人痴呆症怎么帮助他？没法子，只能够念佛让他听进去，“一历耳根，永为道种”，在阿赖耶里面给他种阿弥陀佛的种子，对这种人。所以往生头一个要清楚，凡是临命终的时候头脑清楚的人，给诸位说，他决定不会堕三恶道。为什么？他不会选择那个地方去，肯定是人天。所以中国人讲五福，最后一条就是好死，死的时候清清楚楚、明明白白，他不会堕恶道。这是五福里的一条，所以这个是临终头脑清楚。第二个，遇到善友提醒他，有人教他，像美国华盛顿ＤＣ周广大居士。周广大先生一生没有接触过宗教，临走的前三天家人才找到我们净宗学会，我们的同学去帮助他，跟他讲极乐世界的好处，劝他念佛，要有这个机会。第三个，你听了之后要相信、要发愿，那就行了。这三个条件缺一条都不行，周广大就具足这三条，所以他不是十念，他念了三天。三天三夜，他的家人跟我们学会的同参道友一起帮他助念，三天真成功了，一家人都相信了，都是自行化他。他这一表演，你看全家原来都不相信的，统统相信了。我们这些净宗同学听到这个信息，对于念佛的信心就加强了，知道这个事情不是假的是真的。
我们再问，我们现前身体健康，阿弥陀佛能不能帮忙？我们现在烦恼习气很重，罪业很深，我们都想忏除业障，都想身心愉快，好好来学佛，阿弥陀佛能不能帮忙？我们现在居住这个地球，地球病了，灾难这么多，阿弥陀佛能不能帮我们化解？答案都是肯定的。如来的究竟方便是什么？给诸位说，就是讲经教学。讲什么经？讲《大乘无量寿经》。你所有一切疑难杂症，对治的方法，疗愈的方法，统统在这个经里头。问题信不信？信，宗教里面讲信的人就得救了，你信不信？信，你就得救了。实在讲每一部经都殊胜，佛佛道同，经教亦如是。《金刚经》上说得很好，“是法平等，无有高下”，可是《华严经》太长，现在要救急，我们把《华严经》暂停一年，希望在这一年当中把这部经讲出来，那是什么？救急！然后我们再慢慢的学《华严》，我们会继续讲《华严》，把《华严经》讲圆满。我想照我们从前这种讲法把“十住品”讲圆满，“十住品”以后我们就不必这样细讲了，我们就依照一般讲经的这种方式，不是很重要的地方略说就可以了，重要的部分我们就细讲，这样时间可以缩短，希望《华严经》不超过五年就讲圆满。如果照现在这个方式，《华严经》需要二十年，我们把它缩短，五年圆满。
所以弥陀究竟成就之最极方便处，真的一点不假，他有，他不是没有，正是本经中“如来定慧，究畅无极”处，这两句是经里面的经文。没有一样不能解决的，科学家也证明了，古今中外的预言是不是真的？大家也肯定是真的，但是这个真的是他在那个时候所看的，事情到的时候还有许许多多变化的因素存在其中。那就是看什么？所以每个预言后头都看，看你们的人心，你们会不会改变，都有这么一句。这就是说预言是说的可能性，不是必然性，它说可能，完全在我们的心态。你现在病重，病危了，你的寿命到了，寿命到了就没办法，能不能延长？能。为什么能？我自己的寿命到了，没有了，我为众生，众生的寿命长，你要是能舍己为人，我把这个身体捐出来，为一切众生服务，再不为自己了，马上就延长。看你发心大小，你发的心小一点，延长几年；发大心，延长几十年，不是定数。中国有个年岁最大的人彭祖活了八百多岁，释迦牟尼佛的大弟子大迦叶尊者在鸡足山入定，还在，三千岁了。他寿命可长了，他要等弥勒菩萨出世，把衣钵交给弥勒菩萨，那还要等多少年？我们这个世间算法是五十六亿七千万年，他要活这么久，等待交衣钵。我们在云南大理观光旅游的时候，还听到有人说迦叶尊者常常出现，有缘人就能遇到他。所以法没有定法，道理要搞清楚、搞明白。自己的一生前途是自己心念造成的，与别人统统不相干，要是怨天尤人，那罪业可造重了，那你是迷惑颠倒。这些道理《还源观》里面讲得很清楚、讲得很细，这部经很深，从宇宙这一大源起讲起，讲到最后教导我们修止、修观，止就是学放下，观就是看破。
“今人焉能因此法之易行，而鄙视之乎”。这是一般人对净宗产生的错误，这个错误观念好像这个法门太容易了，成佛作祖哪有这么容易！所以轻视这个法门，他要学其他的大经大论。殊不知其他的大经大论最后的归宿是相同的，那个路是走迂回的，走很多弯路，这个法门是走直路。所以能相信的人，不管他是什么人，真正能相信发愿走这一条路都叫上根，专接上根。不相信，你就走弯路去吧！下面老居士举了一个比喻，“例如彩色电视机、录音机、电子计算机，必须安全易用，虽于科技无知之人，一按电钮，便能享受此最现代之科学成果。人必因其安全易用，而赞其科技之先进”。举的这个东西很好，现在每一家都在用，你要说它的道理，能讲得出来的人太少，可是他都会用，简单容易用，马上就能收到效果，所以大家看到欢喜。那个理太深，懂不懂不要紧，只要会用就行了。
同样一个道理，净宗的理太深，唯佛与佛方能究竟，你何必找这个麻烦？佛说了，只有佛与诸佛他才能懂得、才究竟，现在我们只要照这个方法去做，到西方极乐世界就作佛了，这是什么个道理不都明白了吗？先搞明白再学的时候，那你这一生就没指望，你这一生决定搞不清楚，你就去不了。还不如那个老太婆，什么都不知道她就先去，到极乐世界的时候她全明白了。你没有办法跟她比，老太婆是上根，你是下根。你真把这些事情搞清楚、搞明白了，你才晓得，我这一次为什么把《华严经》放下讲这个经，你就明白了。《华严经》是叫你把里头搞通，这个不要，这叫先作佛，然后自然就通达了。真正相信自己，所以《华严》上两句话重要，首先相信自己本来是佛，这一条太重要了。净土经里头“是心是佛，是心作佛”，《观经》里头讲的。是心是佛，就是佛讲的“一切众生本来是佛”；是心作佛，你现在念阿弥陀佛就是是心作佛。阿弥陀佛是自性佛，你念这一句佛号就是是心作佛，你本来是佛，现在又作佛，他怎么不成佛？
要念多少时间成佛？在一般看起来是三年，你看多快！凡夫作佛只要三年，可是你听到这句话恐怕你害怕，三年就要死了，这个法门可不能学，这把人都吓退心了。真的，那什么？迷惑到所以然，六道里这么苦他还不觉悟，他还舍不得、还留恋，那有什么法子？诸佛菩萨在旁边只好笑了，没法子，好吧！你既然舍不得离开，你就再多受几年，等到你受够了再说。事实真的是这样子，佛菩萨绝不勉强你，你愿意搞轮回就让你去搞，等到你哪一天搞厌了，你不想再搞了，佛菩萨就来了。“佛氏门中，不舍一人”，这个大愿还得了！佛菩萨绝不勉强一个人，叫“恒顺众生，随喜功德”，你爱干什么，你就去干什么去，绝不干预，这一点我们要记住。我们看到家亲眷属，看到自己这些喜欢、尊重的人，他在造恶，不要干涉他，要劝他。劝他不信，不信就算了，不要一定勉强。一定勉强，不好，连佛菩萨都不勉强，我们何必？
最有效的方法，是你自己做给他看，他就相信了，他要看到事实，他相信了。说这个话大概也有三、四十年，香港何东爵士的老太太，她就有善巧方便。何东爵士是将军，全家信基督教，老太太念佛。到底从前的人还受过一点传统文化，懂得孝养父母，所以母亲念佛，家人虽信基督教也不反对，家里也设一个小佛堂供养她老母亲。老母亲也不劝他们信佛，各信各的，大家生活在一起，很难得。老母亲往生的时候，没有生病，预知时至，召开一个往生惜别大会，她的亲戚朋友统统邀到家里，请他们吃饭，告诉大家，她今天往生了。人家也很奇怪，老太太很正常、很好，怎么说走就要走了？到时候她真的走了，坐着走的，真走了。他的儿子、媳妇一家人全相信了，都信佛了，这真的，这不是假的。老太太度她一家人，有时节因缘，因缘没到别说话，说话添麻烦，大家都不愉快；最后因缘到了，一表演给他看，全相信了。这是有智慧！这不是真实智慧做不出来的。所以我们要度家亲眷属得采取这个方法，预知时至，哪一天往生了，通知你的亲戚好朋友来送你，让他亲眼看见，他就念佛了，他就会接受。
“又焉能因持名之易行，而轻此法门乎”。这就是老居士举这些现代科技给我们带了一些便利，用很容易用，立刻能收到效果，理论太深了。持名念佛跟这个比喻很相似，它的理真深，等觉菩萨都不能透彻明了，何况我们初学？我们在这个地方，也同样一个道理，我们相信如来必有最极方便，化解一切自然灾变，现在我们迫切需要的，一定有最极方便，帮助我们净化身心，有没有？有。念佛的人这么多，念到身心清净、烦恼轻智慧长的人肯定有不少，这些人不出名我们不知道。如果真有这样的缘分，这要哪些人？国家领导人，再就是大富长者、大企业家，他们能做到。去找这些人，礼贤下士，找这些人，找个十几二十个，组这一个班子，《无量寿经》修学班，组成这个班子，在电视台每一个频道，二十四小时不间断的请这些人来讲解。讲什么？讲《无量寿经》，讲四个根本，每天讲，我相信一年的时间，人就觉悟了、就明白了。明白之后他才断恶修善，负面的东西丢掉、放下了，能回复自己的性德，把孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平宣扬出去，大家都能守住这个称性的德目，灾难全就化解了。古老的预言不是不灵，古老的预言最后一句话，他说的会不会兑现？他说有可能性，不是必然性。最后能不能兑现，你们心态有没有改变。放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，一心一意为正法久住、为消灾免难、为一切众生的幸福，念头这么一转，灾难就化解了。如来真有办法，不是没有办法。
我们再看下面这一段，“故知上之两说，各有所重”，上面这两种讲法都有它的重要性。“乙”，这一段，“则赞净法之普被，首在着眼于凡夫”。净土法门它要帮助的是末法往后九千年的众生，因之得度。往后九千年修其他的法门真难，难在哪里？要断惑，什么人有这个能力？净宗的方法，烦恼习气不断，但是要控制住，控制住比断烦恼是容易太多了，我们能做到。我们改变心态，不再自私自利，不再搞名闻利养，不能搞贪瞋痴慢，搞这些东西害自己最严重，别人受害轻，自己受害重，自己是决定堕阿鼻地狱。真的搞清�
