与神对话2-第4节

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



尼：那么，是他们的“模式”乱七八糟。我知道何为对，何为错，而别人不知道；但不能因为我知道，所以是我在发疯。发疯的是他们！

神：我要抱歉的说，这正是战争的起因。

尼：我知道，我知道。我是故意这样说的。我只是把那么多人在说的话，为他们重复一遍而已。可是我要怎么回答这样说的人呢？我能说什么？

神：你可以告诉大家，“对”与“错”的观念一直在改变：从这个文化到那个文化，从这个时期到那个时期，从这个宗教到那个宗教，从这个地方到那个地方……甚至从这个家庭到那个家庭，从这个人到那个人。你可以告诉他们，某一时代许多人认为“对”的事——比如，把被人认为行巫术的人绑在柱子上烧死——今天却被人认为是“错”的。

你可以告诉他们，“对”与“错”的定义不仅因时代而变，也因地方而不同。你可以让他们注意到，在你们的星球上的某一处不合法之事（比如娼妓），在几里之外的另一地却是合法的。也告诉他们，一个人是否被人认为做“错”，跟他实际所做没有关系，而是要看他在哪里做。

现在我要重复一些我在第一部中所说的话，而我知道对某些人来说，是非常非常难以领会的。

希特勒到天国去了。

尼：我不确定大家有没有准备好听这个。

神：这本书的目的，我们所创造的这三部曲的每一部的目的，都是为了做准备——为新的范型，为新的领会做准备；为更广阔的视野、更恢宏的观念做准备。

尼：好吧。我现在要问的问题是，我知道有许多人都在想、都要问的问题。象希特勒这样一个人，怎么可能已经到天国去了呢？世界上所有的宗教……我认为所有的宗教，都宣称他已被诅咒，直下地狱了。

神：首先要说的是，他不可能下地狱，因为根本没有地狱。因此，他唯一能去的只有一个地方。但这不是重点。真正的重点是希特勒的行为是否为“错”。然而我已一再说明，在宇宙中，并没有“对”或“错”。一件事情就其本身而言，既不是对也不是错。它只是是那件事情。

你们认为希特勒是魔鬼，是因为他下令屠杀千百万人，是不是？

尼：当然。

神：但设若我告诉你，你们所谓的“死”，实际上是任何人所能经历到的最棒的事情——那又怎么样呢？

尼：我认为这很难接受。

神：你认为这地球上的生活比在天国的生活好？我告诉你，在你死的那一刻，你会领会到你从未领会到的最大的自由、最大的和平、最大的喜悦和最大的爱。这样，我们应该因为狐狸兄弟把兔子兄弟丢到荆棘中而惩罚他吗？

尼：你忽略了一个事实：死后的生活不管多么奇妙，我们在此世的生活都不应违背着我们的意愿被人结束。我们来此是为达成某些事情，去经历某些事情，去学习某些事情。我们的生命被某些存着疯狂念头的疯狂匪盗斩断是不对的。

神：首先，你们到这里来，不是为学习任何事情的。请重读第一部书！生活不是学校，而你们在此的目的不是学习，而是回忆。至于你更重要的那一点嘛，生命其实常被许多事情“斩断”，台风、地震……

尼：那不一样。你说的这些是神的作为。

神：每一件事都是神的作为。

你能想象有任何一件事情我不要它发生它能发生吗？你认为如果我不让你的小拇指动，你能让它动得了吗？任何事情如果我反对，你都不能做。

不过还是让我们来探讨这“错”死的观念吧。生命被疾病斩断是“错”的吗？

尼：“错”这个字不能用在这里。那是自然原因。那和希特勒这类人的屠杀是不一样的。

神：那么，意外呢？愚蠢的意外呢？

尼：同样。那是不幸，是悲剧，但那是神的意愿。我们无法窥见神的心意，无法发现为什么这种事情会发生。我们也不应去试探，因为神意是不可改变的，是不可思议的。要去解神圣的秘密乃是渴望着超乎人类权限的知识。那是有罪的。

神：你怎么知道？

尼：因为如果神想要叫我们明白这一切，我们就会明白了。事实是我们不明白——这便是证据，证明神意是要我们不明白。

神：我明白了。你们之所以不明白，就证明那是神意。而事情发生了，却又不证明是神意。嗯……

尼：我想我并不是很会解释，不过我所相信的是什么，我自己知道。

神：你相信神意，相信神是全能的吗？

尼：相信。

神：但跟希特勒有关的事例外。那里发生的事不是神的意志。

尼：对。

神：怎么可能这样呢？

尼：希特勒违背了神的意志。

神：如果我的意志是全能的，你认为那怎么会可能呢？

尼：你允许他去做。

神：如果我允许他去做，那么我的意愿就是他应该那样做。

尼：好象是如此……但你究竟能出于什么理由呢？对。你的意愿是他要有自由选择。他做了他做的，是出于他的意愿。

神：很近了。很接近了。

当然，你是对的。我的意愿是希特勒——和你们每一个人——都有自由选择。但如果你们没有做我要你们做的选择，我的意愿却不是无止境的惩罚你们。如果那是我的意愿，则我要你们做的选择又如何“自由”呢？如果你们知道你们没做我想叫你们做的事，你们将遭受无可言说的痛苦，那你们还真的是自由的去做你们要做的事吗？那种选择又是什么选择呢？

尼：那不是惩罚的问题。那只是自然法则。纯粹是因果的问题。

神：我明白你受过良好的神学训练，让你一方面认为我是一个复仇的神，一方面却又不需我为此负责。

但又是谁定下这些自然法则呢？若说我们可以同意必然是我订下的自然法则，则我又为什么给你们能力去破坏它们呢？

设若我不想要你们被这些法则侵害——设若我的意愿是我这些奇妙的造物永不当受苦——则为什么我会创造你们可能受苦的可能性呢？

再者，我为什么又日日夜夜诱惑你们，要你们去破坏我定下的法则呢？

尼：不是你诱惑我们。是魔鬼。

神：又来啦，又是为我脱卸责任。

你没有看出来吗？唯一能使你的神学合理的方式，就是使我无能。你知道唯一让你的构想显得合理的，就是让我的显得不合理吗？

“神创造了一个生命，而其行为却是它所不能控制的。”这个观念真的让你舒服吗？

尼：我并没有说你不能控制魔鬼。你一切都可控制。你是神！那只是你选择不要。你允许魔鬼来诱惑我们，试图赢取我们的灵魂。

神：但为什么呢？如果不是我不要你们回归我，则我为什么要做这种事呢？

尼：因为你要我们出于选择走向你，而不是因为别无选择。你设置了天堂地狱，因为如此可有选择。如此我们可以出于选择而做为，而非由于因别无他途而遵循一途。

神：我可以明白你怎么会产生这个想法了。因为我在你们的世界做了如此设置，所以你们以为我的世界也必然如此。

在你们的现实中，没有坏就不可能有好。所以你们以为在我的世界中也必然如此。

然而我告诉你们：在我所在之处，并没有“坏”。那里没有恶。那里只有整体的一切，一体的万有，以及对此一体之觉醒、觉察与体验。

我的界域是绝对的界域；在那里，一事一物并不依与另一事物的相对关系而存在，而是独立于任何其他事物的。

我的界域是这样一个地方：在那里，一切所有皆是爱。
尼：我们在地球上的任何所思、所言、所行，都不会有后果吗？

神：噢，当然有后果。看看周遭。

尼：我是说死后。

神：并没有“死”。生命永远永远继续下去。生命存在，生命即是（Life　is）。你只是变变形相。

尼：好吧，照你所说——在我们“改变了形相”以后？

神：在你们改变形相以后，后果就不再存在。唯有知。

后果，是相对关系的一个元素。在绝对中，它们没有地位。因为它们依存于线性“时间”和相续的事件。这些在绝对的界域中是不存在的。

在那个界域中，唯有和平、喜悦与爱。

在那个界域中，你们终于知道了那好消息：你们的“魔鬼”是不存在的，你们是你们一向以为的那样——善与爱。使你们之所以以为自己是别的，是由于那疯狂的外在世界，使你们行为疯狂。那是一个审判与诅咒的外在世界。别人审判你们，你们由别人的审判来审判自己。

现在，你们要神来审判你们，我却不会这样做。

而由于你们不能了解一个所做所为跟人类不一样的神，你们便迷失了。

你们的神学便是为了重新找回你们自己。

尼：你说我们的神学是疯狂的——但神学若没有报偿与惩罚的体制，它怎么能运作呢？

神：一切都依你们认为人生的目的为何而定，神学的基础也是如此。

如果你们认为生命是一场测试，是一种考验，是一段使你加紧脚步以看你“值不值得”的时期，你们的神学就会看来合理。

如果你们认为生命是一个机会，一个历程，让你们发现——回忆——你们是有价值的（而一向就是如此），那么你们的神学就似乎疯狂。

如果你们认为神是一个心中只有它自己的神，它要求注意、称赞、爱慕，而且为了得到这些东西不惜杀人，则你们的神学就开始有凝聚力。

如果你们认为神没有自我或需求，而却是一切之本源，是一切智慧与爱之所在，那你们的神学就会崩溃。

如果你们认为神是复仇之神，于爱方面嫉妒，生气时暴怒，则你们的神学就很完善。

如果你们认为神是和平的神，在她的爱中欣欢，在她的狂喜中热情，则你们的神学就无用。

我告诉你们：生活的目的不是为了取悦神。生活的目的是去认知、去重新创造你是谁。

这样做，你们就取悦了神，并荣耀了她。

尼：为什么你老是说“她”（Her）？你是她（She）吗？

神：我既不是“他”，也不是“她”。我有时用女性代名词，是为了把你们抖脱父权思考法。

如果你们认为神是某一种东西，你们就不会认为它是另一种。而这却是大错。

希特勒去天国是因以下几种理由：

没有地狱，所以他没有别处可去。

他的作为是你们所称之为错误的作为——　一个未开化的生命的作为——而错误并不是可用诅咒来惩罚的，而是由提供改正的机会、提供进化的机会来改正的。

希特勒的错误并未伤害那些被他害死的人。那些灵魂是从他们世间的束缚中被释放出来，如蝴蝶之脱茧而出。

那些当下的人之所以哀伤这些死难，只因为他们不知道那些灵魂进入何等的喜悦状态。凡是经历过死亡的人，就绝不会再为任何人的死亡悲伤。

你刚刚说，他们死得不是时候，因此是“错”的，表示宇宙间有些事情发生得不得其时。但就从我是谁和我是什么来讲，那是不可能的。

宇宙间所发生的一切，都发生得恰如其分（perfectly）。神已经很久很久没有做过错事了。

当你看出事事物物的彻底完美（perfect）时，你就成熟了——不仅在你同意的事物上，而且——尤其是——在你不同意的事物上看出完美。

尼：这个当然我都知道。这些我们在第一部中都讨论过。但对那些没有读过第一部的人，我想在本书的前段部分应该有一些基本了解。这是为什么我在此提出这些问题，并请你作答的原因。但现在，在我们继续下去以前，我还要提一提我们人类所创造出来的一些非常复杂的神学观。比如，我从小就被教导说我是一个罪人，所有的人类也都是罪人，这是我们无可如何的事，我们生而如此。我们是生于罪恶。

神：有趣得很。别人怎么能让你这样相信呢？

尼：他们告诉我们亚当和夏娃的故事。在教义问答第四、第五和第六级的时候，他们告诉我们，我们自己可能没有犯罪，婴儿当然一定没有犯罪——可是亚当和夏娃却犯了罪——而我们是他们的后代，继承了他们的罪过，也继承了他们罪恶的天性。

你知道，亚当和夏娃吃了禁果——分得了善与恶的知识——因而他们所有的后代都被判决一生下来就与神隔离。我们所有的人一生下来，就在灵魂中携带着这种“原罪”。我们每个人都有份。因此，我猜，我们每个人都被赋予了自由选择，看我们是不是会做亚当夏娃做的那档子事，不服从神，或可克服我们的天生的、遗传的“做坏事”倾向，而做正确的事情——不管世间有何等诱惑。

神：如果你们做“坏”事呢？

尼：那你就把我们送到地狱。

神：确实。

尼：对。