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第68节

倪柝声-属灵的人-第68节

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神所有的引导,都是用微小的感觉将其旨意相启示。祂从来不用一种冲倒人、漫过人的感觉(或者别的),使人不能作主,而来顺服祂。祂总是给我们以拣选的机会。信徒所有好象受着一种强迫而有的行为,都不是从神来的。邪灵才如此作法。所以我们不能光仰望圣灵的引导,我们如果不履行圣灵作工的条件,圣灵是不作工的。我们的灵和心思必须活泼的与圣灵同工,圣灵才会引导我们,我们不要空试看随从灵而行,到底是可能否?只要我们使用我们的灵与圣灵同工,而使用心思注意
灵中所有动静,我们就会随从灵而行。
心思的开放
神除了直接告诉我们的真理之外,神也常(最常)藉着祂别的儿女将祂的真理传扬给我们。这样的真理乃是先在心思里接受,然后才达到灵。因为我们乃是藉着心思以与人的话语或者文字相接触。如果没有心思,就真理没有达到我们生命的可能。所以,一个开放的心思对于灵命是紧要的。如果我们的心思里充满了一种成见,无论其是对真理也好,或者对传真理的人也好,就真理不得进入我们的心思,也不得以进入我们的生命。信徒如果在他读书听道的时候,就早已定规要听要读什么道理了。就难怪他们得不着什么益处。
信徒必须知道真理进入生命的步骤,才能看见心思开放的紧要。真理乃是先在心思里明白,然后才进入灵,使灵受感动,然后才在生活上表显出来。一切不开放的心思都是拦阻真理达到灵里的。不开放的心思,意思就是已经有了成见的心思,凡不与他理想相同的就反对、就批评;他的意见就是一切真理的程度;与他所想的不同的都不是真理。这样的心思叫许多神的真理没有机会进来,所以,信徒就不能不在生命上受亏损。有经历的信徒都能作见证,论到一个开放心思对真理的启示的紧要。多少时候并非没有真理传给我们,乃是因为我们没有一个开放的心思,以致我们不能明白。也不知道神应当等到多少年数之后,才能叫我们除去一切的阻挡,而接受祂的真理。一个开放的心思连于一个开放的灵,是最会使信徒在真理上长进的。
心思如果是开放的,就真理虽然有时在心思里好象是很暗昧的,但是,当灵的光照一来,信徒就要看见这真理的宝贵。多少时候,信徒起初接受了一个真理,好象是没有什么意思的,但是,过了一时,灵的光照来了,叫信徒好象领会了一切,把真理的内里都看透了一般。虽然外面不会用什么话语来解释,但是,里面却有说不出来的明白。开放的心思叫真理能以进入,但是如果没有灵的光照,也是没有用处的。
心思的管治
信徒全人的每一部分都是需要管治的。心思也是这样需要的。就是更新之后,也是不能忽略的。我们切不可任凭心思自由,不然邪灵又要来利用了。我们应当知道,思想是行为的种子。我们如果在思想上不小心,就不久我们要陷入罪恶。一个思想的种子种在那里,也不知道在什么时候才会生长;但是,迟早总必生长。我们如果谨慎追究我们一切有心无意的过犯,我们总能看见都是我们从前所有某种的思想所结的果子。一个罪恶的思想留在头脑里而不除去,过了一时,也许几年,就要变成一个罪恶的行为。例如:我们如果对一位弟兄有了一个不好的思想,如果没有立时除去干净,就虽然知道错了,求神赦免,那个思想还是要结果的!一切不正当的思想,都必定生出不正当的行为。所以,信徒不能不用全力来对付他自己的思想。思想若不管治得好,他要看见他什么都不能管治。所以,彼得说:「要约束你们的心思。」(彼前一13)这意思就是应当管治自己一切的思想,不要任之放荡。
神的目的是要信徒「所有的思想都顺服基督」。所以信徒应当将他每一个的思想,都在神的亮光中考虑过。不应当让什么思想逃出你自己的统治权之外,也不应当让什么思想逃出你的注意之外,无论什么思想,总当经过你自己的查验和管治。
信徒在管治他自己的思想时,应当看见没有一个不正当的思想是容留在他里面的。一切不正当的都应当驱除。
信徒应当不让他自己的心思懒惰。这意思就是在每一件事上都要用思想,应当作一个属灵而又有意识的人。信徒必定不应当让他思想停滞,或者随便,不然,邪灵是要趁机会作工的。心思必定不应当懒惰,没有工作。应当时常都是活动的才可以。就是当信徒在灵中得着启示之后,他还是应当用他思想的,不要以为灵中有了启示,就可以随之而行。信徒应当使用心思来试验、来考虑、来探查,看到底在这个将要举动的事上,是否还有己意,还有什么是不合乎神的,是出自肉体的。这样的行为是否完全随从灵的,是否随从神的时候,或者还有什么是从自己来呢?这样的思想要帮助灵使直觉的启示更显为明亮。如果不是神的启示,也可因之而发现。以自己私意为中心的思想是不能使我们明白神的旨意的;但是这样的不顾自己的思想,乃是最有用处的。神并不要我们盲从。祂要我们清楚明白什么是祂的旨意。一切不十分明白的,都是靠不住的。
心思作工的时候,信徒应当防备不使单独作工,意即脱离灵的支配而作工。当心思没有己意时,它能帮助信徒更明白神的旨意;但是,如果它是独立的,就它不过发表其肉体的败坏而已。例如:许多的查经,不过都是人用自己的思想,随着自己的意思,靠着自己的能力在那里追求而已。多少人明白的真理不过只在头脑里面而已!这样心思的单独行动,乃是最危险的。因为除了在心思里多了一点思想的资料,并自己多了一点夸口的张本之外,这样的知识在生命上是一点的影响都没有的。信徒必须竭力拒绝一切光在心思里领会的真理。这样的领会要叫撒但有所凭借而作工。信徒必须醒悟,知道一切光靠着心思追求的知识,是以把柄给魔鬼使之作工的。这样的欲好必须受节制。
心思应当作工,也应当安息。信徒如果让心思一直作工而不能有安息的机会,就心思也像身体一样要发生毛病的。信徒必须节制自己心思的工作,不要让它过度活动而不能自约。以利亚当日在罗腾树下的失败(王上十九4),就是因为他的心思过度作工。
信徒应当保守他的心思常在神的平安里才可以。「坚心(思)倚赖你的,你必保守他十分平安。」(赛廿六3)一个不平安的心思乃是一个常受扰乱的心思;这样的心思对于灵命和灵工都是有害的;也不知道要引信徒行了多少错误的道路。不平安的心思是不能照着常度而作工的。使徒所以教训说,必定不应当容让什么忧虑的思想(腓四6)停留在信徒里面,一有这样的思想就应当交给神。这样,神的平安就要保守他的心怀意念(7节)。在另一方面,使徒劝信徒应当让他的心思作一点工,不要任之无所事事;他说:「弟兄们,我还有未尽的话;凡是真实的,可敬的,公义的、清洁的、可爱的、有美名的;若有什么德行、若有什么称赞,这些事你们都要思念。」(8节)
心思必定不应当受情感生命的支配。应当藉着信心,明白原则,安静休息在神里面而工作。这就是「谨守的心思」(提后一7)的意思。信徒应当不再以「声音」、「异象」和「亮光」为引导的原则,只当跟从灵里的直觉。不应当追求情感上的感觉,用什么外面的刺激、鼓励和允许来使它作工,只当以神是非的原则断定一切。
心思也应当保守在谦卑的情形中。骄傲的思想最容易使信徒错误。一切自是、自大、自足的思想,都会使心思思想错误。许多人的知识并非不好的,只因其心思太骄傲,太以自己为念,以致就受自己的欺骗,使之胡涂。所以凡真要事奉主的人非有「谦卑的心思」(徒廿19)不可。信徒必须失去一切自欺的思想,必须知道神在基督身体上所安排给他的地位是什么。
心思充满神的话
神说:「我要将我的律法……写在他们心思上。」(来八10)应当多读圣经,多记圣经,免得在急需的时候去找圣经。我们如果读圣经,神要把祂的律法充满了我们的每一个思想。当你需要亮光走路的时候,你要在一时之中记得圣经的话语。许多信徒并不肯用心思来读圣经,就是爱在祷告之后,随便翻起一节,以为这是从神来的。岂知这是最靠不住的。你的心思里若充满了神的话语。就在一刻之中,圣灵能够藉着直觉照耀你的心思,使你记忆合适的经文,知道应当如何。我们并用不着人来告诉我们偷窃是不可以的,因为我们知道神的话如此说:这话已经在我们的心思里了。我们如果在别的事上,都是这样的和圣经联合,就我们会在凡事上知道神的意思。
洁净心思的呼求
信徒应当时常求神洁净自己的心思,保守它的新鲜。你应当求神除去一切对神的恶意和妄想,使你所相信的,乃是完全合乎神的永远旨意的。求神不只使你想到祂,并且要想得不错。求神使你的恶性情不发出一个思想来,如果有的话,求神的亮光立刻照耀,立刻除灭。求神使你不用你老旧的想法,想出什么特别的道理来分散神的教会。求神使你也不凭着心思接受了什么特别的教训,以致与神别的儿女隔断。求神使你能与别人有同一的心思,在凡事上未达到同一心思的时候,能有忍耐的等求神使你不用新生命来维持一个错误的思想,和从这思想所来的教训。求神不只使你向着性情并且使你的恶思想也死。求神使你的思想不作基督身体分门别类的原因。求神使你不再受欺。求神也使祂所有的儿女能够靠着祂而活,不再分散,不再彼此伤害,不再流荡,真是不只同得一个生命,并且也同有一样的心思。
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第九部魂的分析(三) 意志第一章信徒的意志
人的意志就是人出主张的机关。我们人的愿意不愿意,要不要,定规不定规,都是我们意志的作用。人的意志就是人的「舵」。一只船是如何随着舵而左右的,一个人也是如何随着意志而进退的。
人的意志可说是人的真我,人的自己;因为意志就是代表人,意志所有的行动,就是这个「人」的行动。当我们说:「我愿意」的时候,其实不过是我们的意志愿意。当我们说:「我要,我定规」的时候,不过是我们的意志要,意志定规而已。这个意志的作为,就是发表我们整个人的意思。情感不过是我们所感觉的,心思不过是我们所思想的,意志乃是我们所要的。因此意志是我们全人最主要的部分。人的意志是比人的情感和心思更深的。因此,当信徒追求属灵的生活时,就不能不顾到意志这一部分。
许多人有一个错误,以为「宗教」(姑用这两字)不过是一个情感的问题,不过使人的情感得着安慰和快乐而已。还有许多人却以为「宗教」应当与理智(心思)相合,不宜过度偏于情感。惟有理智的宗教是可信的。岂知真实的「宗教」原不在乎情感和理智,乃是要人在灵里得着生命,并且要带领人的意志降服于神的旨意。如果我们所有的经历,并没有叫我们达到我们愿意接受神全部的旨意,就我们所有的经历,不过是非常浅薄的。信徒属灵的生活,如果不是意志里有相当的表示,就有什么用处呢?因为代表人的自我的意志,还是依然故我的。
真实的救法是救人的意志的。凡不够深入以救人的意志的,都是虚空的。一切美妙的感觉,清楚的思想,不过在乎外面的;因为人可以因信神而得着快乐、安慰和平安,也可以明白神的奥秘,有许多高奇的知识,然而,其人与神仍然是没有极深的联合的。除了意志的联合之外,世上并再没有其它联合了。所以在信徒得着生命之后,他所当注意的,除了他的直觉之外,就是他的意志了。
自由的意志
论到人和人的意志,我们应当紧紧的记得,我们人是自由意志的。这意思就是人是自主的,人自己是有他独立的意志的,凡没有得着他赞成的都不能勉强他,凡他所反对的也不能压迫他。人是自由意志的,意思就是人是有主张的。人并非一种机械,任凭外人的左右。人所有的举动都是人自己作主的,在人里面有一个意志,这个意志支配人内外的事情。人并非如机械之受外来能力的管理,在人里面有他的原则,定规他的举动。
这是神创造人的情形,神所造的是一个人,并非一个机器。神对他说:「园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。」(创二16…17)在此我们只看见神的「吩咐」,其中有劝告,有禁止,但是并没有强制。亚当如果肯听,不吃,乃是亚当如此愿意。亚

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