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第53节

倪柝声-属灵的人-第53节

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好来的。人的欲好就是以自己为一切的中心。我们试想看:那里有人自己所爱欲,所喜好不是与以上这几个「自……」中之一相投合呢?我们如果在主的光中审查我们的欲好,我们就看见,无论是欲好什么,怎样欲好,其中总脱不了「己」之一字。都是为自己!不是要使自己快乐,就是要使自己荣耀。信徒在这样的时候,自然没有活在灵里的可能。
信徒天然的欲好
骄傲就是从这欲好来的。就是人的欲好使人要为自己谋一个地位,叫他在人面前有光彩。一切有以自己的地位、家风、健康、性情、才干、容貌,能力为可夸的隐意,都是从人的情感(欲好)来的。思念自己的居住、衣服、饮食,如何与人不同,而有自满自足的心者,也是受了情感的作用。就是以自己从神那里所得的恩赐乃是超人的,也是情感催促的思想。
情感的信徒是何等的爱显露呢!他爱看见,他也爱被看见。他受不住神所给他的束缚。他要用尽各种的方法,将自己从后方推到前面来。他不能按着神的旨意而隐藏,而在隐藏中拒绝了他的自己。他爱人注意他。当人没有以他为可尊敬的时候,他自爱的欲望,就受了创伤。当他受了一部分人的仰慕时,他就满心快乐。他喜欢听见人赞美他的声音,也以为人赞美得不错。就是在他的工作中,也是在许多的地方高抬自己。无论是讲道,是著作,总有那秘密的存心在那里鼓动他。总之虚荣的心还没有死,他还是寻求他自己所喜好的,和足以张大自己的。
就是信徒这样的天然欲好,使信徒满有雄心。雄心就是受了天然欲好的默示。一切欲为自己扬名,欲为人上人,欲为世人钦仰的雄心,都是从这魂生命来的。就是在灵工中,要有成效,要有果子,要有属灵的能力和用处等等的存心,在许多时候,也不过是出自这为要荣耀自己的欲好而已。就是在属灵的生命上,许多的追求长进,追求深远,追求更高尚的经历,也不过是要使自己更快乐,使别人更羡慕而已。如果我们追源及本的察看信徒的生活和工作,恐怕我们要得着一个奇异的事实,就是:原来许多乃是为着自己的!信徒为自己的欲好是一切的根源。
信徒必须知道所有的生活和工作,如果不过是受他自己雄心的促进,就无论他所作为的在外面是多好,多为人道,多有成效,在神看来,都不过是草木禾秸而已。这样的生活和工作是没有什么属灵价值的,一切为己的思想都足以败坏一切的行为,使之不为神所喜悦。神看信徒贪爱罪恶,和贪爱属灵的名誉是一样污秽的。信徒若随着天然欲好而行,他就在诸事上都要以自己为重;但神是最不喜欢这个「自己」的!
这样天然的欲好在信徒生活的别方面也是一样活动的。这属魂的生命,使信徒贪恋属世的谈话和来往。冲动去看他所不应当看的,去读他所不应当读的。这并非说,他长久都是如此的,乃是说,信徒明知道他是不应当的,但是,只因里面冲动得厉害的缘故,竟然偶一为之,就是在态度上,属魂的欲好也是能以见得的。许多的信徒都有一点这样的经历。就是在行路的态度上,他也会看见自己的魂在那里作用。至于说话行事中,魂的作用就更显而易见了。每一个忠心随从灵而行的人都知道,这些事虽然是很微小的,但是,只要信徒在这事上受了欲好的情感所催促,就随从灵而行,已经变为不可能的了。信徒必须知道,在属灵的事上,没有什么是太小,是不足以拦阻他进前的。
信徒被他天然生命所催促,他就好奇。一个信徒越属灵,他就越平常,因为他与神在神的安排上已经联合了。乃是属情感的信徒,才有一种任侠的性质,冒险的行为,以期满足己心,耸人听闻。被这一种好奇的心所催促,信徒的行为就有许多不老练的地方了。在这个时候,信徒便顾不得他在人面前的老成态度,而故作聪明。自然,后来他自己如果追想起来也是悔恨的;但是,当时他总觉得自己有荣光。这一种好奇的情感是会催促人的,信徒随之,未有不失常度、越常轨的。
好乐也是情感信徒的一个大表现。情感受不住让信徒完全为神活。终日为神活着,情感是绝对反抗的。如果信徒接受了主十字架的要求,而将情感交于死地,而为主活着,情感还是要求保留一个最低的限度,让它活动。就是为此,我们才会看见许多信徒不能完全为主而活。不要说多,只说一天的工夫;不要说别的,只说祷告的争战。有多少信徒能终日完全为主作祷告的争战,而不留下一点的时光,为着陶情呢?陶情就是为自己的情感留地位。我们整天活在灵中是何等的难呢?我们总是为着自己留下时候与人谈话,来调畅我们的性情。乃是当我们被神关闭起来,不见人,不见天,只要我们在灵中活着,而为祂在宝座前作工的时候,才知道我们的情感完全死了没有,才知道情感所求于我们的是何等的多,才知道我们平常随着情感而活的时候也是何等的多。
情感的信徒也是好急的。情感并不知道什么叫作等候神,什么叫作等候神的启示,什么叫作随从圣灵的引导。情感常是急切的。情感常使信徒受刺激,受冲动;这样刺激和冲动一来,它就催促信徒急切行事。如果信徒要等候主,要明白神的旨意,要一步一步不随着己意而行,情感是何等的难受,何等的不愿意呢!真的,如果非将情感交给十字架,信徒是不能随着灵而行的。信徒必须记得,在他每一次忽然受了冲动而行为的事里,百件还没有一件是合乎神的旨意的。
我们需要时候祷告,需要时候预备,需要时候等候,需要时候重新充满圣灵的力量,这样看来,我们贸然而行的事怎样能无错呢?并且,神明知道我们肉体的情感是急切的,所以,祂常藉着我们的同工、弟兄、家庭、环境和物质来阻挡我们,使我们没法急切。祂要我们的急切完全死了,好让祂作工。因为神作事从来没有急切的,所以祂不赐力给急切行事的人。所以,要急切行事的都不得不用自己的力量。这明明是肉体的工作。神并不愿意信徒随着肉体而行,所以,他急切的情感必须愿意交给死地。每一次情感作用急切的时候,请我们对自己说:「现在情感又作用了,又急切了,主阿,愿意你的十字架作工。」随从灵而行的人断不可急切。
神不喜欢我们自己作什么事,祂喜欢我们等候祂——等候祂的命令。我们一切的行为都必须有祂的命令,在我们的灵中委任我们作的才是属神的。随从自己欲好而行的信徒,这个怎能作得到呢?就是有时愿意遵行神的旨意,也是非常着急的。他不知道神有一个旨意。但神也有一个时候。祂有时虽然以祂的旨意相示了,但是,祂还要我们等候祂的时候来到。这个都是肉体所受不住的。当信徒在灵里向前进的时候,他就要看见神的时候和神的旨意是一样要紧的。如果我们要急切先生一个以实玛利,后来也不过是以撒最大的仇敌而已。凡不能等候神的时候的,都不能遵行神的旨意。
情感的信徒因为他的欲好都是为自己的缘故,他就不会等候神。无论什么事他都喜欢自己作,他不能信托神,让神为他作。他不会把事情完全交在神的手里,而不用自己的能力。信托是他所作不来的,因为信托需要舍己。自己的欲好没有取缔,就自己总是活动的。他是何等的爱帮助神呢!神作工好象太慢,需要他的帮助。这都是魂的作用。都是情感的欲好怂恿己出来这样活动。信徒如果如此行为,他就要看见神常叫他(信徒)所作的没有功效,使信徒不得不拒绝自己。
自白是信徒一种很普通的行为。误会、不明白,乃是信徒所常遇的事。虽然在有的时候,主要祂的儿女说明一件事;但是,信徒如非明受主的命令,就不过是他的魂生命使他作这一件事。主更常的是要祂的子民将一切的事交在祂手里,不为自己辩白。信徒是何等的爱申诉呢!被人误会是何等的难过呢!因为这个要减少他的荣耀,降卑他的高大。我们的已在被人加以莫须有的罪名上是不甘缄默的。他不能接受神所给他的,他也不能等候神为他解明,因为那是太慢的;他要主立即为他剖明,使人知道他的善义。这都是属魂的欲好所为的。信徒如果肯在被人误会的时候,服在神大能的手下,他就要看见神藉着这样的误会,使他对自己有一次更深的拒绝,使他魂的欲好多经过一番的拒绝。这是他实行的十字架。每一次信徒多接受一个十字架,他就多经过一次十字架的钉死。他如果随从己的欲好而自白,他就要看见,下一次己的能力要比这一次更难为征服。
信徒天然的欲好如果没有经过十字架的对付,在苦楚、烦恼、颓丧的时候,他就要寻找一个人谈心。他的情感鼓动他,使他喜欢将他的难处告诉人,来泄他胸中郁闷的气,减轻他自己的负担。人天然的欲好是要别人知道他自己的苦恼,好象给人知道了,心中就会舒服了许多一般。不特如此,信徒这样的将自己的事情去告诉人,乃是要得人的同情,和人的安慰。他贪求这个,因为这个使他觉得快乐。这乃是因为他天然的欲好,为己的欲好还未失丧,他不以神的知道了为已足,他不能将自己的重担交托给主,他不能安静的让神藉这些事使他有更深的死;他要在神之外,去寻找人的安慰。他自己的生命贪求人所能给他的,而轻看神的安排。信徒应当知道最会使他魂的生命失丧的,并且的确失丧的,就是不寻求人的同情,和人的安慰,世人的同情和安慰乃是供养我们魂生命的粮食。灵的生命乃是与神交通的,因此就以神为已足。能忍受孤单的能力,就是灵的能力。当我们要寻求什么人的法子使我们的重担减轻时,我们就是顺着魂而行了。神要我们安静不出声,好让祂所安排到我们身上的十字架完成祂的工作。每一次信徒在苦难中不开口时,他就要看见十字架在那里作工。不出声就是十字架!不出声的人就尝着十字架的苦味!也得着十字架滋补他属灵的生命!
神的目的
神的目的就是要信徒完全活在他的灵里,而愿意完全将他的魂生命交于死地。因此,神就不能不取缔信徒天然的欲好。祂要败坏信徒自己所有的欲好。在许多的时候,事物并不是错的、坏的,反倒是很正当、很美好的,但是只因真是信徒自己所喜欢的,乃是情感冲动的结果,神不许信徒作,不许信徒有。如果信徒随着他自己所喜好的而行——虽然本来这事物是美好的——他就难免不悖逆神。神的目的是要绝对的除灭信徒在祂以外所有一切的欲好。神不管事物的性质如何,神只问信徒作的时候,是受谁的主使,是自己的欲好呢,还是神的旨意呢?最好的工作和行为,只要是从信徒自己的欲好而来,并不是随从直觉的启示,就在神面前是绝对没有属灵价值的。许多的事工本来神也许要引导信徒作,只因这动机是出乎信徒自己的欲好,神就立即反对这事工,等到信徒完全降服祂之后,祂才再引导他去作。神只要祂的旨意(在我们直觉中知道的)为我们行事为人的准则。我们自己所有的欲好,就是有与祂旨意暗合的,祂也不要我们跟从。因为我们所当跟从的只有神的旨意,我们的欲好无论如何都是应当拒绝的。这是神的智慧。虽然我们的欲好,有时与神的旨意相合,但是,神也不要我们随着而行。因为无论如何,这还是我们的欲好。如果我们善义的欲好还是可以跟从的,就我们的「己」岂非还有地位么?
我们自己的欲好就是有一二和神所定规的一样,然而,因为这不过是从我们自己出来的,所以,神也不喜欢我们所欲好的。我们在祂之外,所喜欢的一切,祂要我们完全断绝。就是我们所欲好的,有的是美好不过的,但祂却不许我们有单独欲好的余地。一切都应当倚靠祂。凡不倚靠祂的,祂就是这样的渐渐一步紧过一步的拒绝信徒自己的魂生命。
信徒如果要得着真实属灵的生活,他就不能不和神同工,来治死他自己的欲好。我们的趣味、倾向、爱好,都应当治死。我们应当欢欢喜喜的接受人的一切顶撞、轻看、无礼、误会和苛评,让这些违反天然欲好的事情,来对付我们的魂的生命。我们应当学习接受神在祂安排中所给我们的患难、苦痛和卑下的地位。无论什么使我们天然生命觉得厉苦的,或者什么使我们天然感觉不悦的、受伤的、难受的,我们都应当忍忍耐耐的经历。我们如果这样的在实行的事上,背负十字架,我们就要看见我们所背负的、实行的十字架,不久要将我们己的生命钉在上面。因为背十字架,就是为着钉十字架。每一次没有声音的接受

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