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第50节

倪柝声-属灵的人-第50节

小说: 倪柝声-属灵的人 字数: 每页4000字

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完全受灵的支配。如果信徒藉着圣灵将他自己情感的生命钉在十字架上,而接受圣灵作一切的主,他就可免去这一种时高时低的生活。
在属灵信徒的生活中,情感可说是一个最大的仇敌。我们知道信徒是应当随着灵而行的。信徒要随着灵而行,他就必须注意他灵所有的指示。我们知道灵的知觉是轻微的、细嫩的,同时锐利的,信徒如果不是安静的、专心的、受教的等候,接受察明他灵直觉的启示,就他断不能得着灵的指引。因此,情感的完全寂静,乃是随从灵所不可少的条件。多少时候,因为信徒情感澎湃的缘故,以致灵的微小知觉竟被情感所混乱,而终为信徒所略过。我们始终不能归咎灵的声音太小;其实灵的知觉都是已经足使我们觉得的了。只因有别的感觉和它相混杂,以致信徒就没有察知的可能。每一个保守自己情感安静的信徒,都要看见察知直觉的声音,乃是一件很容易的事。
情感的起伏,还不只害信徒不能随从灵而行,并且直接使信徒随从肉体而行。因为在一方面既不能随从灵而行,在另一方面自然就随从肉体而行了。信徒如果得不着他灵中的引导,他就天然的照情感的冲动而行。我们应当知道:什么时候灵停止引导,什么时候情感就要引导。在这时,信徒自然要以情感作为灵感,以魂的冲动作为灵的感动。属情感的信徒好象是满有沙土的水池,没有人来震荡它,却会澄清,一有摆动,即形污浊。
灵感与情感
许多信徒不知如何分别灵感和情感,其实这并不艰难。情感总是从人的外面进来的,灵感乃是圣灵从人灵里所发出来的。比方,当一信徒看见美丽的天然时,他里面自然而然的起了一种的感觉,觉得景物是多么好看,自己是多么畅快;这就是情感。或者当信徒看见了他自己亲爱的人,在他里面也发生一种不可思议的感觉,觉得在那里有什么一种的能力正在拉他一般;这也是情感。这些美丽的景物,和亲爱的人物,不过在人外面的,所以,因着他们所生的感觉也不过是属乎情感的。但是灵感就不然。它只受在它里面的圣灵的影响。惟独圣灵会感动灵,但是,这位圣灵又是住在灵里面的,所以,灵的感动都是从里面来的。它可以不必有美丽的景物、亲爱的人物来激励它,而在最冷静的环境中依然进行。如果是情感的话,就一没有了外面什么的帮助,立刻要颓丧了。因此属情感的信徒,都是顺着环境而活的信徒。他们必须有刺激鼓励,才会进行,不然就停滞了。灵感是不需要外面的帮助的;反之,外面环境的作用若影响了情感,反叫灵感被其混乱,使信徒不知他到底是从着那个而行。
信徒在此还要小心,不要以为冷静的、没有鼓动的,就是属灵的了。这与真理还差得多。我们应当知道情感会使人兴奋,但是情感也会使人颓丧。当情感催促我们的时候,我们就觉得兴奋了许多;但当情感阻滞我们的时候,我们就觉得颓丧了许多。情感如何会鼓舞,情感也如何会冷静。鼓舞如何是属情感的,冷静也如何是属情感的。许多时候,信徒因为受了情感的种种作用,就有了许多的错误;但当他醒悟过来的时候,他就要压制他自己所有的感觉,而以为这是属灵的了。岂知此时情感的鼓动发生了一种的反动,这一种的反动与鼓动是相反的,自然信徒冷静了许多。这一种的冷静叫信徒在许多神的工作上,都不觉得有什么趣味,对于神许多的儿女也不觉得有什么亲情。这么一来,就叫信徒的外面的人不肯活动,因而将灵包围起来,叫灵的生命不得外流。而信徒此时却以为自己是随从灵而行,没有从前的狂热,乃是非常冷静的了。岂知他仍是随从情感而行,不过是另一方面而已!
不过信徒变作这样冷淡的,在事实上可说还为少数。多数的信徒总是被情感所催促的。因为他们受了刺激,因此他们就有许多越出常轨的行为。如果他们意气平定的时候,回想到他们受情感作用时候的行为,他们自己也要哑然失笑,以为自己真是毫无意识。从情感而作的事大都如此。到了事后追想,总是觉得犹有余羞,自悔鲁莽。所可惜的,就是当信徒受了情感作用的时候,并没有灵的力量将情感交于死地,而推辞它的掌权。
在信徒随从情感而行的中间,是有两个原因的。第一,许多信徒从来不明白什么叫作随从灵而行,从来没有追求单独随从灵而行,因此就随从情感的作用了。在这样的光景中,因为他自己没有学习老练——在情感作用的时候,就知道其为情感作用而拒绝之——就多被情感所强冲,而去作他所不当作的。这并非谓他灵的知觉并没有发出直觉上的反抗,不过,信徒因为力量软弱的缘故,听从了情感,而置直觉于不顾,以致情感越来越厉害,自己竟不能制止,竟随之而行。需等到事过境迁之后,再来作一度的悔改。第二,信徒乃是已经知道灵和魂在经历上的分别了。当信徒受情感的作用时,他便知道这是出自魂的,他便立时拒绝。但是,这样的信徒也有随从情感的时候。这就是因假冒的成功。信徒若未属灵,如第一那样的光景,情感就要用它强烈的感觉来漫过信徒。如果信徒已经属灵了,在许多的时候,情感就要假冒灵的知觉。在外表上几乎都是一样的,以致信徒难于分别。因为信徒无知识,和受欺骗的缘故,信徒就多有属魂的行为了。
信徒应当知道他如果是随从灵而行,就他所有的行为都是按着原则的。这因为灵是有律法的,有网纪的,有原则的。随从灵而行,就要随从灵的律法而行,在灵的原则中,是是非非是有一定的标准:如果是是,就无论天阴天睛都是是;如果是非,就无论兴奋颓丧也都是非。基督徒的生活中须有一定的准则。但是信徒如果不将情感完全交于死地,就他的生活要没有一定的准则。他就要靠自己摇移无定的感觉而活,而无一定的原则。原则的生活和情感的生活是完全相反的。随着情感而行的信徒,他不顾原则,不顾平常的事理,以为此事可行与否,只顾自己的感觉。如果自己喜欢、高兴、心爱,就平日所明知为不合事理之常的——违反原则的——也是受试探去行。如果自己冷淡、郁闷、颓丧,就虽知本分当行,但因自己感觉不是如此的缘故,就也不行。如果神的儿女稍微注意他自己的情感,他就要知道情感是如何会变迁的;这样,他就要知道,随从情感而行是何等的危险。当神的话语——灵的原则——合乎他的感觉时,他就要遵行,否则弃之不顾。这完全是属灵生活的仇敌。凡要有属灵生活的,都不能不时刻按着神的原则而行。
属灵的信徒在处置环境中,有一个明征,就是他是最镇定的。无论外面什么事情发生,或者他自己受了什么刺激,他总是处之晏如,有一种不动心的光景。这是因为他受刺激部分的情感已经过十字架作工了,并且他的意志和灵都是满有圣灵能力的;所以,能管治他自己一切的感觉。因此,外来的刺激,没有能力摇动他。如果信徒没有让十字架取缔他的情感,就要最易受外界影响、支配、摇动、刺激。因为情感是易迁的,因此受这情感支配的信徒,就也易于更变。只要外面稍一恐吓,事情稍微加增,信徒就要举止张惶,手足无措。信徒如果真要达到完全的地位,他就不能不让十字架在他的情感里作更深的工夫。
信徒如果记得:神并不在纷乱中引导他,那就好了。因为这样要保守信徒脱离许多的错误。当信徒心潮起落,情感澎湃的时候,信徒千万不要定规什么事,也不要开始作什么事。因为在这个时候,情感的作用太为厉害,他如果随之而行,就要错误。并且在我们感觉纷乱的时候,我们的心思就靠不住了,因为心思是最会受情感影响的。心思一无能力,我们就不会分别什么是是的,什么是非的。同时,良心也靠不住了。情感一作用,心思一受迷,良心的判断就无正确是非的标准了。在这样的光景中,信徒如果定规什么,行为什么,必定难得正当,后来多是懊悔的。信徒必须运用意志拒绝,停止、抵挡这样的感觉;等到感觉不再鼎沸,完全平静的时候,才来定规。
照样,信徒也不应当行使情感涌起的事。在有的时候,我们的情感乃是平静的,但是,我们却随着己意行事,以致因之而引起情感的作用。这样的事是很多的。这也是与我们的灵命大有伤害的。凡一切扰乱我们魂(情感)的安静的,都是应当拒绝的。我们不只应当不在情感纷纭时作事,也应当不作使情感纷纭的事。我们不要以为我们的情感并无意外的作用,所以此时所作的事必定不错。岂知我们如果不受灵的引导,而受「冷静情感」的引导,就我们把事作了之后,必定引起情感的活动。我们中间有经历的人,可以追想,有时我们怎样因着接近一个人,或者写一封信,而引起我们情感的翻腾。这样的事乃是在神旨意之外的。
情感与工作
我们在别的地方,已经很注重的说过,属灵的工作惟独灵会作,其余的都没有属灵的价值。因为这点是最重要不过的,所以我们在此还要详说。
现在人所最重要的就是人的心理,为主作工的人是很用功研究心理学的。他们以为如果我们的话语、道理、说法、态度、解释,能够迎合人的心理,就我们能够得着多人信主。这心理自然就是人情感的作用。在有的时候,这自然也是有一点帮助的,但是,徒靠着情感,是没有一点属灵用处的。
我们已经知道人所缺乏的,乃是重生——灵中的重生。所以,凡不能使人已死的灵复活过来,使人得着神自己非受造的生命,使人得有圣灵住在重生的灵里的,都是绝对没有用处的工作。信徒如果不是以将生命给人为他工作的目的,就他如果劝人去拜魔鬼,和他传扬圣道的结果都是一样的!我们的心理不会使人得生命,人的心理也不会使他自己得生命。若非圣灵亲自作工,什么都是空的。
信徒必须知道他自己的情感不过是属乎天然的,并非神生命的根源。哦!愿信徒切实知道,他的情感是没有神的生命的。这样,就他不要想用自己什么情感的力量、眼泪、悲容、哭声,和其它情感种种的表显来救人。他情感所有的作用,都和人黑暗的灵没有丝毫的影响。如果不是圣灵给人生命,就没有人能得着生命。我们如果不倚靠圣灵,而想利用情感,就我们要看见我们的工作全无(真的)效果。
就是人自己的情感,也不会给他以生命。为主作工的人必须看得清楚,人靠自己没有什么是能发生神的生命的。我们就是用尽心理的方法,鼓动了人的情感,使他对于宗教发生趣味,为自己的过去历史懊悔、忧愁、羞耻,为将来的刑罚惧怕,景仰基督,爱慕与基督徒往来,怜恤穷人,并且,因着如此作为而觉得快乐,我们还不会使人重生。因为无论是趣味,懊悔、忧愁、羞耻、惧怕、景仰、爱慕、怜恤、快乐等等都不过是情感中不同的作用而已。人可以完全有了这些而仍是在灵上死的,因为他还没有直觉上的认识主。如果照我们世人的眼光看去,有了这些的人,岂非一个上等的基督徒么?但是,这些不过是他情感的作用,都不足以证明他是重生的。重生的第一个表显,便是得重生的人会在直觉上认识神——他的灵复活了。所以,我们作工的时候,不要以为只要人向我们改变了态度,有了好感,和以上所说的种种就好了。这些并不是重生阿!
如果今日为主作工的都记得:我们的目的,乃是在乎使人得着基督的生命,就他们必定不会利用他们的情感来使人赞成基督的主张,向基督教表示好感。当我们清清楚楚的承认人所缺乏的乃是神的生命,就是灵的复活时,我们才知道一切倚靠自己所作的工是何等的空。人无论如何改变,他总是在他「自己」这一个范围里改变,总不会越雷池一步,而将自己的生命变成神的生命。因此,愿意我们切实看出「属灵的目的,需要属灵的方法」的实在。要使人得重生,乃是属灵的目的,所以,当我们工作的时候,惟有用属灵的方法才可。情感是没有用处的。
使徒保罗告诉我们说,妇女讲道祷告的时候,必须蒙头。这个自然有许多不同的说法和见解。但是,我们在此并无工夫来定规到底那一种的解说是对;不过,一件事是明白的,使徒的意思,乃是为着预防情感的作用。他的意思是要将一切动情的都蒙盖起来。因为特别在妇女讲道祷告的时候,是会动人情感的。所以,在身体上说来,不过将头蒙了而已;但是在灵意说来,就是当将一切属情感的都交于死。虽然,圣经不许弟兄在身体上蒙头,但是,在

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