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第14节

静心:狂喜的艺术-第14节

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身体弄得像刀锋,在那里,不是这个发生就是那个发生。
    那么,什么是跳入静心的技巧呢?我谈到过两种:禁食和跳舞。静心的一切技巧都是为
了把你推到可以跳跃的边缘,而跳跃本身只能用十分简单、没有方法的方法来进行。
    如果有禁食已把你带到死亡的悬崖的时刻你能保持觉知,如果在死亡即将来临的时刻你
能保持觉知,如果你还能觉知,那么就没有死亡。不仅此时没有死亡,而且永远也不会有死
亡。你已经跳了!当这个时刻紧张到极点,以至于你知道它转瞬即逝,不抓住这一秒钟,你
再也回不来时,保持觉知,那样就跳跃了。觉知就是方法。因为觉知就是方法,所以禅宗的
人说没有方法。觉知根本算不上方法,那就是为什么克利希那穆尔提一直在说没有什么方
法。
    当然,觉知其实根本不是一个方法。但是我仍然称之为方法,因为你如果不能保持觉
知,那么到了可以跳跃的刹那间,你会不知所措。所以,如果有人说:“只有靠觉知才
行”,这也许适用于1万个人中的一个人身上,但这个人是已经走到了要么发疯要么死亡的
临界点上的人。无论怎样,他已经走到了临界点。
    对其他大多数人来说,只是谈论觉知是没有用的。首先他们必须接受训练。在平常情况
下保持觉知是没有用的,而你也不可能在平常情况下保持觉知。头脑迟钝已年久月深——它
的昏昏沉沉、懒洋洋、不知不觉,已经有很长的时间了,你无法仅仅靠听克利希那穆尔提、
听我或者另外一个人说说就能保持觉知。即使是去觉知那些你平时无数次地在不知不觉中做
过的事也是不容易的。
    你来到办公室,根本没有注意到自己是在动:你转身、走路、开门。你这么做了一辈
子,它已经成为一种非自主性的机制,它完全被排除在你的意识之外了。
    所以,克利希那穆尔提说:“要觉知自己是在走路。”可是你走路时从不觉知到它。这
一习惯那么根深蒂固,以至于它成了你的骨和血的一部分,再要觉知就很困难了。
    只有在紧急情况下,在意外的紧张情况下你才会觉知。有人拿枪顶住你胸口,你会觉
知,因为你从来也没有经历过这种情况。如果你熟悉这种情况,就根本不会去觉知。
    禁食是为了制造一种紧急情况,一种你从来没有经历过的紧急情况。所以,对经常练习
禁食的人可能没有帮助,他需要更长时间地禁食。或者,如果你从来没跳过舞,通过跳舞,
你很容易得到帮助。但如果你是个舞蹈专家,苏非派苦行僧舞蹈就不再能起作用,因为你已
经跳得那么完美、那么娴熟,所以它没有用。娴熟意味着此事已由头脑的非自主性部分在
做。娴熟总是意味着这样。
    那就是为什么会发展出120种静心的方法,某一种对你没有用,另一种也许有用。最有
用的应是完全不为你所知的一种。如果从来没有练过某种特定的方法,那么它会很快制造出
一种紧急情况。在这种紧急情况下,要觉知!
    所以你要关心的是静心而不是空达里尼。当你觉知的时候,在你身上会发生不少事情。
你会第一次觉知到内在世界比宇宙还要大、还要宽、还要广;你内部会有未知的能量、完全
未知的能量开始流动;从未听说过、从未想象过或者梦想过的现象也开始发生。但是,发生
的现象因人而异,所以还是不谈为好。
    发生现象各不相同,所以古老的传统强调要有一个灵性导师。经典不管用。只有灵性导
师才行。而灵性导师一直在反对经典,虽然经典谈论灵性导师并称赞他。灵性导师这个概念
本身就是同经典对立的。那句熟悉的成语“无师则无识”的意思并不是说没有灵性导师便没
有知识,而是说只有经典没有知识。
    一个活着的灵性导师是需要的,而不是一本死的书。书无法知道你是属于哪一种类型的
人。书总是概括性的,不可能针对某个特定个体。那是不可能的,没有这种可能性。只有活
的人才能明白你的需要,才知道即将发生在你身上的情况。
    这的确是自相矛盾的:经典谈到灵性导师,说无师则无识,而灵性导师却以象征的方式
反对经典。灵性导师会教你知识这个观念,并不意味着知识由他来提供,相反,它意味着只
有活的人可以有所帮助。为什么?因为只有活的人能了解人。
    没有一本书能了解个体的人。书不是专为某一个特定的人而是为众人写的。然而在传授
方法时,你的个性必须被十分十分精确而科学地考虑到。灵性导师传授的知识一直是秘密地
私下地由师父传授给门徒的。
    为什么要保守秘密?保守秘密是知识传授的唯一手段。门徒受命不对任何人提起。头脑
总是想说。如果你知道了什么就很难保守秘密了。保守秘密是最难的事,但这一直是灵性导
师、导师的要求。他们传授给你什么东西时,总带一个条件:不准谈论它。为什么?为什么
要保密?
    许多人说真理不需要保密,它不需要隐私权。这是胡说。真理比非真理更需要隐私权,
因为真理可能造成祸害,对任何人都可能带有危险性。传授给特定的一个人,那意味着只是
给他的,而不是给其他人的。他不应再转授给其他任何人,除非他自己到达了他的个体性消
失的地步。这一点必须明白。
    一个灵性导师是一个个体性消失了的人。只有在那时候,他才能深入地看到你的个体
性。如果他本人还是一个个体,他虽然能够解释你,但他从不了解你。比方说,我在这里谈
论关于你的什么事,这是在谈到你的那个我,这不是关于你的,相反,这是关于我。我帮不
了你,因为我并不真正了解你。每当我了解你的时候,它总是绕弯子,那是通过了解我自己
才得知的。
    ·有·我·在这个点必须消失。我必须·只·是·一·个·不·存·在。那时候我才能
深入到你的里面,而不做任何解释。那时我才能了解真实面目的你,而不是按照我自己的了
解到你。那时我才能有所帮助。因此,必须保守秘密。
    所以,最好不要谈空达里尼和能量中心。只有静心需要被传授、被聆听和被理解,其他
一切都会迎刃而解的。
    空达里尼本身不是一种生命力,相反,它是生命的一种特殊的通道,是一条路。但是,
生命力也可以走别的路,所以不是非通过空达里尼不可的。完全可以不通过空达里尼而达到
开悟。但是空达里尼是最容易走的捷径。
    如果生命力通过空达里尼,那么终端是头顶的梵穴。但是,如果生命力走另一条路(可
以有数不尽的通道),那么头顶的梵穴就不是终端。那么头顶的梵穴的开花是唯一的可能
性、唯一的潜能。
    有些瑜伽派别甚至不提空达里尼。那么就没有头顶的梵穴之类的东西。但是空达里尼是
最容易走的一条路,所以,百分之九十的成道者都通过空达里尼。
    空达里尼和能量中心并不在生理体内,它们属于灵妙体,但它们在生理体内有相对应的
点;就好像你感到爱时会把手按在心口上一样。那里其实没有“爱”之类的东西,只有你的
心,你的生理上的心脏,就是对应的点。当你把手放在心上,那就是把手放在属于灵妙体的
那个能量中心上,这一点大致相当于你的生理体的心。
    空达里尼是你的灵妙体的一部分,所以你在空达里尼这条路上取得的任何进展并不随肉
体而死去,它会跟随你。任何你达成的东西都将和你在一起,因为它不是你的生理体的一部
分。如果它是你的生理体的一部分,那么,每死一次,它就会消失,你又得从头开始。但如
果有人已经到达了第三个能量中心,这个进步就会随着他进入来世。它会跟随他,它会贮存
在他的灵妙体里。
    当我说生命力通过空达里尼,我的意思是空达里尼好像一条通道,是连接7个能量中心
的整个通道。这些能量中心也不在生理体内,所以,有关空达里尼的一切话都是针对灵妙体
说的。
    当生命力穿过空达里尼时,能量中心会开始颤动和开花。一旦能量到达了那里,这些能
量中心就活了起来。这就像水力发电那样,水的力量和压力转动了发电机。如果没有压力和
水,发电机就会停下,它无法工作。发电机因压力而转动。同样,能量中心是存在的,但是
在生命力穿过它们以前它们是死的。只有在生命力穿过它们后,能量中心才开始转动。
    那就是为什么把它们叫做能量中心。译成“中心”不太确切,因为中心是静止不动的东
西,而能量中心是动的。所以确切的应该译成“轮”而不译成“中心”;或者译成“动态的
中心”、“转动的中心”或者“活动的中心”。
    能量中心在生命力到来之前是中心,但一旦生命力到达它们,它们就成为轮子,现在它
们不是中心,而是轮子,在转动着。而每个轮子在转动时产生新的能量。这个能量被用来转
动下一个能量中心。所以随着生命力通过一个又一个能量中心,它变得更活更有力。
    空达里尼是生命力移动的通道。生命力位于性中心、贮存在性中心穆拉达
(muladhar),它可以用作性能量,这时候就繁殖出一个具体的生命,一个小生物的生命。
它也产生运动,从而产生更多的能量,但这是生物的。如果这同一个能量向上移动的,空达
里尼的通道就打开了。
    第一个打开的是性中心——穆拉达。它可以向生物繁殖,也可以开向灵性繁殖。穆拉达
有两个开口,下面的和上面的。在空达里尼通道中,最高的中心是萨哈斯拉①,头顶的梵穴
是它的中点,它是自我实现的一条道路。      ①萨哈斯拉(sahasrar):身体的最后一个能量中心。——译注
    不通过空达里尼的其它通道也是可能的,但是它们要艰难一些。在这些别的通道中不存
在空达里尼的问题,因此也没有通过这一通道的运动的问题。有印度教的方法,胜王瑜伽、
曼陀罗瑜伽,以及坦屈拉的很多技巧。也有基督教的方法,佛教的方法,禅宗的方法,道教
的方法。他们都不涉及空达里尼的唤醒,不用那条通道。他们用其他通道,甚至是不属于灵
妙体的通道。可以用魂魄体(astralbody)的通道。第三体魂魄体有它自己的通道,第四体
心智体(mental body)也有它自己的通道。所有7个体都有各自的通道。
    有许多瑜伽派别不提空达里尼。只有哈达瑜伽把空达里尼用作通道。但这是最科学、最
不难的。它比其他瑜伽派别容易,是一步一步地达到唤醒的方法。
    即使不用空达里尼通道,有时空达里尼也会有突发性地唤醒。有时会发生一些超出你的
能力所及的事情,有时会发生你无法设想的事情,那时候你就完全被瓦解了。其他通道都有
它们自己的准备工作要做。坦屈拉的或玄奥的方法不是空达里尼瑜伽。空达里尼瑜伽只是许
许多多方法中的一种,但是要用就最好只用一种。
    我用的动态静心与空达里尼是有关的。用空达里尼比较容易修炼,因为牵涉到的是你的
第二体。你越深入,牵涉到第三、第四体,它就变得越难。第二体最接近你的生理体,在生
理体上有对应点,所以它比较容易一些。
    如果你修炼第三体对,对应点在第二体上;如果你修炼第四体时,对应点在第三体上,
那与你们生理体是无关的。你在生理体上根本感觉不到什么东西。但是,用了空达里尼,你
能准确地感觉到每一步,知道自己已到了哪里。这时你会更有信心。用其他方法时,你必须
先学会帮助你感觉到第二或第三体上的对应点的技巧,那就要另花时间了。
    其他那些方法会否定空达里尼,但它们的否定是不正确的;它们否定它,是因为它们用
不着它。空达里尼有它自己的一套方法论。如果你在用禅宗的方法修炼,你不应去关心空达
里尼。
    但有时,即使用另外一种方法修炼,也会出现空达里尼,因为7个体是相互渗透的,它
们是相互联结的。所以,当你在修炼第三体魂魄体时,第二体可能也会开始工作,它可能从
第三体那里得到一星火花。
    反过来就不可能。你在修炼第二体时,第三体不会被点燃,因为第二体低于第三体。但
是在你修炼第三体时,你正在制造的能量可以不经你的努力而来到第二体。能量会流向较低
的领域。你的第二体低于第三体,所以第三体中制造的能量有时可能会流到第二体。
    空

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