21世纪基督徒装备100课-第105节
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从经济学的观点看，所有传统的生产因素，包括「土地」、「劳力」及「资本」都是「财富」。在农业社会中以「土地」为主；在工业社会中则以「劳力」及「资本」为重。进入「资讯」时代以后，凡有助生产的「资讯」都是生产的因素；这些包括我们的学识、科研的成果、工作的经验、赚钱的本领，以及一切有关的恩赐。广义来说，这些都是我们的财富。
财富由何来？
我们终日忙碌，勤劳工作，不仅是为了谋生糊口、养育子女，并且还忙着积存财物，以备晚年之用。世人如此，基督徒也是一样。但是财富究竟从哪里来？有人说许多财富都是劳力换来的。我们用劳力来换财富，那是千真万确的事实。因为经上说：「……手动的，都要富足。」（箴十4）是的，我们务必勤劳，善用我们的才能，积财在地，始能享受血汗换来的成果。但是经上也说：「……得货财的力量是他给的……」（申八18）因此归根究底所有财富仍是由神而来。我们的神不仅是创造宇宙万物的主宰，并且是将万物交给我们「管理」（参创一26～28）以及将「百物厚赐给我们享受」（提前六17）的神。
财富使用权
基督徒的财富不仅是由神而来，财富运用的主权以及最终的所有权（UltimateOwnership）也是他的。我们仅仅是暂时替他「治理」全地及「管理」万物的「受托者」。神本其无限的智慧，要在他创世计划中达到使他的民可得称颂，以及使人可享福乐的双重目的。人在创世计划中的地位虽是崇高独特，但是我们务必明察以下两点：
一、神乃是拥有主权的统治者。他的地位是主动的，可以发号施令，支配调动。因为神不仅是创造及管理宇宙万物的主宰，他也是「赏赐的」和「收取的」主（参伯一21），并且天地万物都是属他的（参诗二十四1；申十14）。
二、人仅是接受委派的受托者，只有暂时的经营使用权。他的地位是被动的，受支配的，服从命令及受指挥的。他是一个雇工、管家或「经理」。因此，他的工作目标、行政方针都是「老板」所指定或认同的；他工作果效的衡量，以及衡量的标准也是「老板」拟订的；因此他工作的态度应当是讨「老板」的喜悦，满足他的心意。严格地来说，受托者无完全的自主权，不可随己意行事，因为他的使命是要完成「老板」的计划；最后还要向「老板」交账。因此我们赚钱、花钱、积钱、捐钱等运用金钱的方法都要依循圣经的教导。
财富不可贪
今日世人伤透脑筋，想尽各种方法获取更多财物。为了满足私欲，甚至抢夺他人财物。财富既然是属主的，我们仅是受神所托的管理者，基督徒不应该有贪恋属世财物的念头，亚伯拉罕把罗得的人、物抢救回来后，所多玛王想将许多财物送给他，使他成为巨富。但是亚伯拉罕拒绝一切财物，毫无贪婪属世荣华富贵之心，经上说：「贪财是万恶之根」；问题显然不在「财」的本身，而是在「贪」。因为「贪婪发财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了」（提前六10）；「贪恋财利的，扰害己家」（箴十五27）。所以我们要治死贪婪，因为「贪婪与拜偶像一样」（西三5）。
财富不可靠
亚伯拉罕拒绝所多玛王的赠物，说：「凡是你的东西……我都不拿。免得你说我使亚伯兰富足。」（创十四23）亚伯拉罕有远见，不贪财；不然，十多年后他的一切财富必定与所多玛城一同被火烧毁！这事给我们一个重要的提醒：世上的财富不可靠，贪财的结局是灭亡。世上财富种类甚多，股票、黄金，比比皆是；但是没有一种完全可靠。回顾以往，股市曾经数度几遭崩溃。一九八七年十月十九日被称为「黑色的周一」（BlackMonday），仅仅纽约股市在一日之内即损失了五千亿美元！当时开枪自尽者大不乏人。那么，黄金是否比较可靠，可作保值的佳品？一九八一年金价每两曾经几乎冲破一千美元大关。但是转眼之间金价直线下泻，二十多年来毫无起色，依然徘徊在四百美元左右。如果当年投资于黄金，损失之大简直不堪设想。富人将财富当作他们的「坚城」、「高墙」（参箴十八11），以为可得保障，哪知世上没有攻不破的「城」，也无不倒塌的「墙」。
耶稣的教训
主耶稣对财富这个问题有十分详尽的教训，试举两个例子以作说明。其一，「无知的财主」被主严厉斥责，不是因为他的财富太多，乃是因为他的「无知」。首先，他只知积财，不知感恩；他只知辛劳工作，不知使他富足的是神。其次，他积财在地完全是为自己；都是为了自己的享受。他是一个自私自利的财主。最后，他只懂得为今世的「吃喝快乐」积存财物。这是他的人生观、工作观以及价值观。这是他最大的错误，也是最可怜的「无知」。结果他不但失去了一生辛劳所积之财，并且丧失了他的灵魂（参路十二13～21）。今天有许多人也犯同样的错误，我们切勿重蹈覆辙。
其二，主用「不要为生命忧虑」的例子教导我们一个正确的人生观。「无知的财主」的仓库愈来愈大，但是我们没有仓，也不需要库。主要我们先求他的国及他的义，一切生活所需他都会为我们预备。主亦教导我们要积财在天上（参路十二22～34）。这是属天的财富观。
使徒的榜样
使徒保罗的生活态度充分表现属天的财富观。保罗说：「有衣有食，就当知足。」（提前六8）这里他没提「住」与「行」。主耶稣的教训也只有提「衣」与「食」。圣经的教导显然是：有一个简朴的生活就可知足；无须汽车洋房也可满足。保罗知足的秘诀是能面对卑贱及缺乏，但也懂得享受丰盛与富裕（参腓四11、12）。他形容自己「似乎贫穷」，却使「多人富足」；他虽然「一无所有」，却似乎「样样都有」（参林后六10）。这是保罗的人生观，他对世上的财物绝无贪婪的欲望，也无在地积财的企图。
信徒的回应
当我们明察世上的一切财富都是由神而来，并且最终的所有权也在他的手中时，我们就不会贪图私欲，也不敢随便滥用。神是我们生命之主，也是财富之主。我们应将一切财富的主权都交出来，不再受地上财富的捆绑。
对财富有了正确的认识还不够，我们还要有相称的行动来配合。圣经清楚教导，要我们「今世富足的人……要在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人」（提前六17、18）。今天世界上有五分之一的人生活在饥饿、死亡的边缘。以此为标准，我们都是富足的人。「无知的财主」只懂得积财，不懂得知足，更不懂得帮助人，这是一种贫穷，实在可怜。可称之为「富有的穷人」。反过来，像使徒保罗那样的人，虽然「一无所有」，但却似乎「样样都有」，那才是真正有福的，知足的，「贫穷的富人」。
结语
约翰·洛克菲勒（JohnD·Rockeffeler）是一个知名度极高的人。但他之出名不是因为有钱，而是因为他乐意捐献，施舍助人。他三十三岁时已是百万富翁，因为病多体弱，五十三岁时已临死亡边缘。结果健康转危为安，一直安享长寿活到九十八岁。根据他个人的见证，他前半生「专门为己积财」，后半生则「专事施舍助人」。洛氏在世长寿，并且活得丰盛而有意义，因为他有一个正确的人生观及财富观。专门为己积财抑或专事施舍助人是两种生活的方式、两条人生的道路、两种不同的人生观及财富观。我们务必清楚神的教导，作个明智选择。
问题研讨
（一）先哲柏拉图（Plato）曾经认为金钱是罪恶、堕落的代表。今天还有金钱是万恶之根的想法。圣经也说财主难进天国。那么，财富实在是坏的东西！你同意吗？
（二）有人说：有钱万事能，无钱万不能，因此，万不能无钱！你怎么说呢？
（三）金钱的运用确实可以发挥许多美好的功能、完成许多事工。你同意吗？请用你自己的生活经历，举几个例子说明。好吗？
（四）圣经说：地，和其中所充满的；世界，和住在其间的，都属耶和华。（诗二十四1）你曾经仔细思想过这句经文吗？它对你的财富观及理财准则有何影响？
（五）耶稣教导我们要积财在天。那仅是一个理念吗？还是可有实际的行动？你能否帮助我们建议一些可行的途径？
阅读建议
（一）JustoL。Gonzalez原著：《信仰与财富》，台北：校园书房出版社，二〇〇〇年。
（二）白培英：《财富、信仰、生命》，台北：宇宙光，二〇〇二年。
（三）新新生命杂志社，《基督徒的金钱观——理财哲学与致富之道》，台北，一九八八年。
（四）RichardJ。Foster原著：《基督徒看钱》，香港：基道书楼，一九八七年。
（五）《中国神学研究院期刊》，经济与财富，香港，一九九六年十一月。
十。特殊议题篇 第91课 基督徒的理财准则／章长基
前言
有人说，钱财富有魔力，人人都爱，可以迷人，可以助人，也可害人。又有人说，财富好像是一条毒蛇，懂得掌握它的人不会被伤害，不懂的人则危险万分。马丁·路得（MartinLuther）却说：「人可以拥有金钱财物，但必须懂得善于管理，作钱财的主人。」约翰·洛克菲勒（JohnD·Rockerfeller）是举世闻名的巨富，一生尽赚、尽积、尽施，有一个丰满的人生；他是一个理财专家，他成功的秘诀是：不作钱财的奴仆。
神是创造主，也是拥有宇宙万物的主宰（参申十14；诗二十四1）。我们仅被神委派、受神之托在世暂时替他「治理」全地及「管理」万物的「受托者」（参创一28；诗八6～8）。这是神赐给我们的权柄，也是我们应尽的责任。有了正确的财富观，并清楚受托的教训，一切投资的态度及原则，所用的管道及工具，消费的方式及标准，积财的程度及目的，捐献施舍的准则等理财之道，自然会有条有理。
理财与受托
《马太福音》第二十五章中「按才干分银」的比喻给了我们许多理财的教训：
一、主人将银子交给仆人是暂时委托他们管理。我们务必明辨受托者的地位及职责，要忠心尽职，完成受托的使命。我们绝对不可将委托管理的财物占为己有。因为凡物都属神，最高的主权不在我，最终的所有权也不在我。使人富足或贫穷的主权全在神手中（参撒上二7；箴二十二2）。
二、主人分银的原则是按才干，神将财富交托给我们管理，也是如此。因此今天富有的人应该是有理财能力的人。他不会将财富超量地给我们，使我们不知如何处理。今天得“五千”银子的人不多，得“二千”的人较多，领“一千”的人可能更多。这是公平恰当，并有智慧的处理；也是神的主权的彰显。旨在达到有效的理财的目的。我们不可嫉妒，也不要羡慕那些他得多的人，“因为多给谁，就向谁多要。”（路十二48）
三、不论分得多少，每人都要在主人回来时作清楚的交代。“受托的人生”是有期限的，我们在世仅是“客旅”及“寄居的”（参利二十五23；来十一13）。时间一到，我们就要把一切受托之物连本带利地交出，由神来审查评估我们受托的成果及效益。“寄居”者有“房客”的含义，我们的神似乎是“房东”。“房客”须付房租，也须遵守“房东”所订的规则。最重要的是“房客”的租约有限；租约期限是否可延展，或可否续租，其决定的主权全在房东的手中。
理财与赏赐
主耶稣视理财为“小事”，并说在“小事”上忠心的人，才有资格管理“大事”（参太二十五21；路十六10、11，十九17）；这是神对忠心的赞许及赏赐。因此我们理财的态度及做法是否忠心，可以影响我们整个受托的人生。这里的“忠心”，应当是指在执行受托职责上的忠心。神对我们的期望是在完成受托使命的生涯中，对他全然忠心。今日世俗的规范也是如此；在一般正常的情况下，忠心服务者往往可获上司较高的赏赐。
再看“分银”的比喻，主人赞赏仆人的，不是他们的聪明或能干，而是他们的忠心。得“五千”及“二千”的两个仆人所赚的数目相差甚巨，但是他俩所得的赏赐却是完全一样，因为他俩�
