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第247节

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第247节

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样子。心里面还是胡思乱想,还是妄念纷飞,这个不行,这不是我们经上的标准。~@TAG=NORMAL“吾哀汝等。苦心诲喻。”吾是释迦牟尼佛自称,本师自称。哀愍我们这个世界上的苦难众生,这些苦难的众生必须是觉悟的,不觉悟的,佛虽然哀愍他,他不接受,那没有用的。这个话是对学佛已经入门人讲的,不但对学佛已经入门,而且是已经发心专修净土法门来说的,就是对我们讲的。苦口婆心来教诲我们,来晓喻我们,来提醒我们。~@TAG=NORMAL“授与经法。”经就是这本无量寿经,把这个经传授给我们,把这个修行的方法教给我们。~@TAG=NORMAL“悉持思之。悉奉行之。”悉是全部接受,这部经典自始至终所讲的字字句句,我统统接受,这叫悉持,而不是遵守一部份,这是佛对我们的期望。果然能够完全接受,依教奉行,我在讲席当中跟诸位说过很多次,必定是上上品往生。为什么呢?你全部接受。完全照做,那你跟阿弥陀佛没有两样,这个人就是弥陀化身,真正学阿弥陀佛,以阿弥陀佛为榜样,学得跟阿弥陀佛一模一样,这个叫悉持思之,思是接受明白佛的教诲。悉奉行之,把佛的教训在生活当中统统做到。这是佛教给我们,就是指这部经,就是指这个法门。~@TAG=NORMAL“尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。”不但我们自己完全接受,依教奉行。我们自己得利益了,希望大众都能得利益,要把经法普遍介绍给别人。尊是长辈,卑是晚辈,对长辈要劝他念佛,对晚辈要教导他念佛。男女、眷属、朋友,是广指我们相识的一切大众。只要认识的,我们统统劝勉,转相教语。我教他,他学了之后,他又教别人,这就对了。这样辗转的教劝,这个法门才能够利益一切众生。~@TAG=NORMAL“自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。”这一段是讲自行,前面讲的是化他。我们接受这个经法之后,立刻就要介绍给别人。自己修行,要知道约检,约是约束自己,检是时时刻刻检点。约束在心,心不放逸。检点就是朝暮课诵,早晨早课重点是在提醒自己,不要忘记佛的教训;晚课是反省,就是检点今天一天佛对我们的教训,哪些我们做到了,哪些没有做到。做到的,明天继续努力去做,希望把它做得得更圆满。没有做到的,赶紧要发心去做。这样作早晚课,才能够收到效果,才能够得到真实的利益。所以,早晚课不是念经给佛菩萨听的,是要自己认真去修行。和顺义理,我们处人接物生活在这个社会上,事务再繁杂,不外乎对人、对事、对物。我们要注意到的是,一个对人,我们要尽义务,五伦十义。我们是佛弟子,就有义务将佛法介绍给广大的群众。对事、对物不要违背理,在态度上要和要顺。佛给我们讲的六和,普贤菩萨教给我们恒顺众生。真正做到和顺,一定要忍辱;你不能忍,这两个字就做不到啊。那么这两个字做到了、真正做到和顺,这个人心平了,心安了。所以说,心安理就明白了。这个理是什么呢?宇宙人生的真相,真相看清楚了嘛!一切境界里面平静了。清净心,平等心起的作用是欢乐慈孝,欢喜啊!欢喜是我们佛家常讲的法喜充满。乐是什么呢?能够与一切大众相处,都能得其乐。与善人相处,与恶人相处,与圣贤相处,与妖魔鬼怪相处,他都乐,为什么乐呢?他能得其真实。慈悲,平等的慈悲。孝敬,孝这个字的意思非常非常深广。真实体会,万法一体,这是孝的意思。华严经上讲的,‘情与无情,同圆种智。’这是孝,所以前面三个字他才圆满做到,欢乐慈才能圆满做到。~@TAG=NORMAL“所作如犯。则自悔过。”这在初学是免不了的,初学常常会犯过失,为什么会犯呢?无始劫来的恶习气,这一不犯,那你就证果了,你就成圣成贤了,你不是凡夫了嘛!所以诸位要知道,虽然常常犯过失,不怕,怕的是什么呢?怕的是自己犯的过失,自己不知道,那就不得了了。为什么呢?自己犯过失,自己不知道,是无明,是迷惑颠倒。自己虽然犯过失,自己清清楚楚,明明白白,他觉悟了、他觉醒了,他不迷。虽然犯,他不迷,不迷就有救了。怎么救呢?他会改。迷的人,不知道自己有过失,他怎么可能去改过呢?他不能改过。唯有菩萨时时刻刻知道自己在犯过失,所以他念念在改进,他那叫精进。佛法中说,只有两种人没有过失,一个是佛,佛没有过失;第二个是凡夫。凡夫不知道自己有过失。菩萨有过失,所以知道过失这就是悔改。~@TAG=NORMAL“去恶就善。朝闻夕改。”发现自己过失,立刻就改掉就改正。改过自新,佛法里面讲得太多太多了。有从枝叶上改,有从根本上改。枝叶是什么呢?枝叶是事相,做的这些事太多了,无量无边。哪一桩事情做错了,赶紧改过来,这叫枝枝叶叶在改,这个很麻烦,也搞不干净。会改过的人呢?从根本改,这个根本是什么呢?是心地。佛在大经里面给我们讲的,那就是根本,最原始的根本,根本的根本,佛给我们讲的,我们的病是从妄想执着而生的,那么妄想执着就是我们根本的根本。什么叫妄想呢?动个念头就是妄想,这个要不打妄想太难了,绝对不是你自己能控制得住的。想佛法还是妄想,经上不是明白教给我们,真心离念,真心无念。你有念就是妄想,假如真的到无念,无念是无明,这又不行。不管你是无念,是有念,你全都错了。那么现在佛菩萨真正慈悲,告诉我们唯一的正念,就是念阿弥陀佛,阿弥陀佛这一念,不是妄念,不是妄想,不是执着,唯独这一念是正念。除这一念之外,统统不是正念,那不是正念,就是邪念,就是妄想执着。我们如何能做到?二六时中,一天到晚保持这个正念,不要把正念丢掉了,这就对了这叫不舍正念,也是我们现前必须要做的功夫,这个功夫就是从根本改。我们讲改过修善,从根本改;如果讲修行,从根本修。不许心里有一个恶念,起心动念都是阿弥陀佛。遇到一切人,没有第二个想法,就是想把阿弥陀佛介绍给别人,希望别人跟自己一样欢喜信受,这样才能报佛思。回向偈里,上报四重恩,下济三涂苦,要真的去做,不是口头上说说就完了。真正去做,不是个难事,保持自己的正念,时时刻刻把这个法门推荐给别人,介绍给别人。这就是上报四重恩,下济三涂苦。~@TAG=NORMAL“奉持经戒。如贫得宝。”我们在今天台湾这个社会,佛法在形式上的发达是世界第一。无论在什么地方,你要想得到佛经,经书实在是太容易了,处处都有。其他地区不容易,得到一本经书,很难很难。台湾是在这个时代,三十年前想得到一本经书,跟现在世界上其他国家地区一样。我那个时候刚刚学佛,看到一本经书,真的是宝贝,到哪里去找,自己想读的经,得辛辛苦苦利用星期天的时间到寺庙,寺庙里有藏经,借出来,又不准拿出去,在那里抄。中午吃个馒头,一杯开水,在那里抄,喜欢得到这部经。那里像现在这么普遍,经典流通普遍,人没有福报了,因为大家对它不尊重,尊重的心没有了。所以这个如贫得宝,今天在台湾说这一句,你们不容易体会。你们到大陆上看看,那些学佛的同胞能体会得到。他们甚至于一张佛像,我们印佛像的小卡片都当宝贝。我们送他一张,跪在地上顶戴接受,你看到真感动人啊!我们这里没把它当一回事,我们今天大藏经印太多了,差不多学佛的人家都会有一部大藏经。在大陆上,我们送去的藏经,你看看他们是怎样接受的,穿袍大衣,排成队,跪在地下,一个人顶一部经,这样接受。这照片我们都看过,非常感动。如获至宝。这是教我们尊重,我们应当把经法当作世间最珍贵的宝物来看待。唯独这个经法能救度我们,能够帮助我们永脱轮回,脱离三界。能帮助我们在这一生当中往生不退成佛,这是世间任何东西都无法相比的。你明白这个事实,才知道这个经法之宝贵。~@TAG=NORMAL“改往修来。洒心易行。”过去,过失错误太多,想法、看法、做法都错。从今天起都要把它改正过来,对于未来要特别珍惜。过去没有能掌握,未来我们真正发心是可以掌握的,要好好的为未来的幸福,真正的修学。洒心易行,心里面许许多多的污染,‘洒’跟洗刷的洗是一个意思。把这些污染统统洗干净。用什么东西洗呢?用这一句阿弥陀佛,诸位要晓得,心地的污染就是我们平常讲的罪障、业障,这是心地的污染。你把它洗干净了,业障就消除了,罪障就消灭了。所以从前慈云灌顶大师说得很好,六道众生,无始劫以来所累积的罪障,所有一切经法都没有办法忏除的,这一句佛号能除灭。这一句话不容易说出来,灌顶大师要没有见到这个佛号真实的功德利益,他怎么可能说得出来。所以,念佛人往往看他念的时间不长,他往生的那么潚洒,那么自在,那是业障忏除了。业障不忏除,哪有那么自在!没有病苦,顶知时至,站着走,坐着走,随意,这都是业障消除的现象。业障没有消除,纵然往生,还有病苦,那就是业障没有消除干净。这是古来祖师大德都明白的,你积功累德是一桩事情,业障消除多少又是另外一桩事情。讲经的法师,祖师大德们说,积功累德多,消除业障未必能比得上在家的同修。在家同修,说老实话功德不如法师,但是消业障往往超过他。玄奘大师对中国的佛教贡献多伟大,辛辛苦苦从印度把佛法带到中国来,他老人家往生的时候就生病,而且相当的苦。有人就问他:‘你老人家这么大的功德,这样好的修持,为什么临终还有病苦?’他说得很清楚,他说:‘我无始劫的业障,这一次总报掉了。’他的病苦,业障在这里报掉了,没有能消掉,在临终这一刹那报掉了。那么你就晓得,凡是往生,预知时至无疾而终的,这就是业障消掉了,所以这是两桩事情。祖师大德里面,也有消业障走得很自在的,禅宗六祖大师走得就很自在,他一年前就知道了。一般预知时至,大概多半一个月、半个月,多的是三个月前知道。你在坛经上看到六祖是一年前知道,嘱咐人到国恩寺赶紧替他准备后事。那么在家同修弘法的缘没有成熟,就努力的消业障。如果有缘,就是有这个机会叫你弘法利生,那你也应该要舍己为人。自己业障也要消,不能不消,不消时怕临终走不了,怕有障碍,也要消。但是要积功累德,到临命终时,这个功德加持你,魔不会来干扰你,顶多终这个病苦就像玄奘大师一样,你的业障就在这个时候报掉了,因为你有功德,你有诸佛护念,龙天保佑,魔不会来扰乱你。凡夫临命终时,魔会来扰乱,没有护你。所以,临终时见到这个人,见到那个人,那都是妖魔鬼怪来诱惑你,来找麻烦的,来破坏你知见的。所以,真正消业障,消除罪障就是把心里面这些污染统统洗刷干净,念佛法门第一殊胜。我心里面想只想阿弥陀佛,念阿弥陀佛,拜阿弥陀佛,三业都在阿弥陀佛上,你的业障自然就没有了,罪障也消除了。决定不能打妄想,决定不能掺杂其他法门,觉明妙行菩萨那几句话是真正重要。我们印在小佛卡的后面,希望大家常常看,那是念佛的秘诀。‘易行’是把从前不好的行为,错误的行为统统换过来,易是更换的意思。~@TAG=NORMAL“自然感降。”感是感应,降是降临,自自然然就与阿弥陀佛感应道交,与观音、势至,与诸佛如来就会起感应。~@TAG=NORMAL“所愿辄得。”这句是俗话常讲的,有求必应。求临命终时没有病苦,你说能不能得到呢?决定可以得到。求临命终时站着往生,也能得到。第一个呢?是临终自己自在,亳无痛苦。第二个是以这个相,来激发别人的信心,叫人家看到我们这样走的,他对我们这个法门产生决定的信心,这个就叫化他。自行化他都做到究竟圆满。我们在这个世间不求别的,我们只求这一桩事情,求这一生决定往生。现在大陆的佛教比过去进步很多,特别是在两个月前,我也跟诸位同修报告过了。大陆在上海举行一个全国的佛教会议,会议当中决定成立一个佛陀教育文化基金会,他们要筹募一笔基金,这笔基金完全要做佛教教育的事业,不是拿去修庙,或是拿去做佛像,来培养弘法人才,这个真正是难得。这次我在北京见到赵会长,他也跟我说出这个事情,我们全心全力来支援他。他的基金愈多,换句话说,培养的人才就愈多。我把这桩事情,在此地告诉诸位同修,我们随分随力,这也是个长时期的工作,甚至于我们

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