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第242节

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第242节

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子孝女,父母过世了,不晓得有没有往生,着急得不得了,你急有什么用呢?你这一急,他就能往生啦?哪有这种道理?能不能往生,佛都帮不上忙,我们凡夫怎能帮上忙呢?真正能帮上忙,那就像地藏菩萨一样。你看地藏经上,婆罗门女、光目女,那是个榜样,我们能学他,做到他那个功夫境界,对亡人帮忙,帮多大的忙呢?也只帮他生忉利天。夜摩以上,就帮不上忙。为什么呢?夜摩以上要靠自己修行的功夫,不是福德能够帮上的。我们自己修行真实的福德,帮我们父母祖先的亡灵,只能帮他到忉利天。帮他到忉利天,我们晓得不究竟,将来还是免不了要轮回。要想再究竟帮他忙,那怎么办呢?唯一的办法,自己往生净土,往生净土就有办法了。生到忉利天,天上寿命很长,你可化身到天上去,跟他讲经说法,劝他念佛往生,就行了,你要不能生到极乐世界,换句话说,那就帮不上忙,这是真实的事情,这个不骗你。再看下面经文:

  “善人行善。从乐入乐。从明入明。”

  善人是真正觉悟的人,心口意都善。所以,他自在,从乐入乐。佛法教学目标确确实实在此地。是教我们离苦得乐,一定是一天比一天快乐,一天比一天自在,这是我们真正得到佛法的受用。明是智慧开,智慧天天在增长,对宇宙人生的真相,因果报应的事实,越来越清楚,越来越明了,所以,他快乐。这是说学佛的好处,学佛的利益。不学佛,违背佛菩萨的教诫,是底下一类。

  “恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。”

  果报恰恰相反,三业不善,自作聪明,所以,他前途越来越艰难,越来越苦。他的心智是越来越糊涂,越来越颠倒。这些事情我们冷静的观察,不难理解,摆在我们眼前;特别是上了年岁的人,上了年岁的人,有多少人神智非常清楚,不迷惑,不颠倒的,我们读这段经文就可以对照一下,就理解了。因此,我们在少壮的时候,确确实实三业要清净。不清净的话,到年岁大了的时候,就从苦入苦,从冥入冥了。那个时候,后悔就来不及了。

  “谁能知者。独佛知耳。”

  这一些事实真相,什么人最明了?佛知道,佛最清楚,佛最明了。这个两句是前面一大段经文的总结,五浊恶世的现象。所以,佛讲得这么清楚,讲得这么明白,这不是他的理想,不是他的假设,而是事实真相。正因为佛知道,所以佛不忍心看到大家在这里迷惑造业受苦。他以大慈悲心,怜悯众生,帮助我们脱离苦海,这才不辞辛劳来教导我们。

  “教语开示。信行者少。”

  佛真的是苦口婆心来教导我们。‘开’是开启我们的智慧,‘示’是指示事实的真相。可是,相信的人少,不相信的人多。相信的人少到什么程度呢?一般同修们很少知道。不要看到台湾佛教这么兴盛,信佛的人这么多,说老实话,还是信行者少,迷信的人多。真正晓得佛法真相的人不多,把佛菩萨当作神明看待的人很多。你问他为什么学佛?求升官、求发财、求长寿,都是求这些。烧香拜佛求的是这些。这些人是占学佛人里头的大多数,几个人明白经典的道理?诵经的人多,告诉他,这个经有什么好处,他就念,念的都以为自己能得到些什么。依照经教训去做的人少,所以,几次淘汰下来,剩下来没几个人,可以数得出。信行,着重在‘行’,行是造作。相信佛的教诲,依照佛的教训去做,这就对了。不相信,不肯做,还要希求长生,还要希求福报,这是迷信,这个希望往往是落空的。

  “生死不休。恶道不绝。”

  这两句话正是照应前面两句,如果大家都相信佛了,都依照佛的话去做了,一个个都了生死,都出三界,都去成佛,成菩萨了。正因为许多人不相信,不肯照做,还是照样去轮回。既然不能超越六道,换句话说,地狱是决定有份,特别是在这个时代。这个时代外面的环境实在是非常非常的不好。我们今天讲这个环境的污染,物质环境的污染,在历史上过去没有过的啊!你读读历史,中国、外国哪一个时候的历史提倡环保,这个名词没听说过。到最近才有,才知道环境染污的严重性。可是,我们再仔细想一想,现在这个社会,对我们精神的染污、思想的染污、见解的染污,比物质环境的染污还要严重。现在大家还没有想到怎么去保护心地的污染,外面物质环境知道了,想到了,心地的污染还没注意到,这怎么得了!外面环境的环保能不能做好呢?给诸位说,决定做不好,虽然大家都在做到最后还是无济于事,原因在哪里呢?佛说得好,‘依报随着正报转’。环境是从人心转的,这世间每一个人心地善良,都断恶修善,这外面环境就变化了,就风调雨顺,四季丰收。人心不善,整个外面环境也就失调了。环境跟人心息息相关,这个事实,这个道理,世间人还不懂。世间人总是把精神跟物质,分做两桩事情是不晓得精神跟物质一桩事情。说一桩事情,这是大乘佛法,这个世间人不相信,不能接受。因此,恶道才不绝!我们现在看恶道不但不绝,恶道是愈来愈增上,愈来愈增长。也就是作恶的人,一天比一天多。

  “如是世人。难可具尽。”

  这一类的世间人太多太多了。

  “故有自然三涂。无量苦恼。辗转其中。”

  这个三涂不是人造的,也不是鬼神造的,也不是佛菩萨建立的。不但三涂与诸佛菩萨,什么上帝鬼神毫无关系。三善道,乃至于四圣法界纯是自然的,自然三途,自然六道,自然十法界,是从人心里面变现出来的。大家不知道事实真相,胡作妄为,才产生了无量的苦恼。佛为我们说法,说了四十九年,整理成了一部大藏经。这一大藏也就是佛四十九年所说的,宇宙人生的真相。宇宙是我们生活环境,人生就是我们本人。佛一生所讲的,就是讲我们自己跟自己生活环境的真相而已。这才知道佛法与我们有什么关系?我们为什么要学佛?不知道自己,不晓得自己生活真相,必定胡作妄为,这就是造作无量的罪业。由于我们的想法、看法、做法统统错误了,错了才变现出六道,这变现出六道就错了;变现三恶道就更错了,三恶道再变现地狱那就大错特错了,你几时能回头?这就是‘无量苦恼,辗转其中。’

  “世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。”

  这是佛看到的真相,佛所看到的事实。说的就是那里实在讲我们自己本人,我们天天就干这套。现在在这个地方像个人样,再过几年就不是个样子了。时间过得非常快!世间没有一样是自己的,你们同修感触没有我深。我的感触比你们深,深的原因在哪里?就是这几年来常常在旅行,所以人家问我住哪里?我说我没地方住。虽然自己有这个道场,跟旅馆一样,住几天就走了,没有一样是自己的。住一些旅馆有一些东西不让我们放,这个旅馆比较长期一点,有些经书可以放在此地,就这么一点差别而已,除此之外,还有什么两样呢?所以对于佛法所讲的,有很深很深的体会。人生确确实实是过客,这个世间是个旅馆,生不带来,死不带去。这是讲真话,你在这个世间暂时你有使用权,你决定没有所有权。政府给你发个所有权状是假的,是骗你的。你死了带不去,你哪有所有权?没有所有啊!暂时的!那么既然有使用了,我明白我在这一段时间可以使用,我就尽量来利用它;利用它多做善事,利用它多多便利于众生,这就有智慧了。如果利用它完全来自己享受,不顾别人,那享受完了,就没有了。所以眼前所拥有的,这是你的福报,你如何去运用,那是你的智慧。有智慧的人,依财富而论,这个财富会发挥得无量无边,他的财富尽未来际,生生世世永远享受不尽。不会用的,无量的财富,这一生短短几十年就用得干干净净,来生到恶饿道变饿鬼,这是愚痴啊!所以真正觉悟的人,起心动念,不要说是身外之物,帮助一切众生,就连身体,身语意三业都为一切众生服务,做利益众生的事业。你能这样发心,这样去做,纵然不能往生,来生也是人天大福报,这是修善之人,善有善果。

  “如是五恶五痛五烧。”

  这是前面所讲的,五恶是因。五痛,痛是痛苦,现世的果报。五烧是未来世三涂的果报。

  “譬如大火。焚烧人身。”

  这是比喻,恶因恶报就像大火一样,自己放火还烧自己,没有烧到别人。所以,学佛的同修不能不认真的去读了凡四训,读感应篇;要认真去读,要熟读,才真正知道因果报应的可怕,才晓得我们在这个世间,应该怎样待人接物,知道怎样断恶,怎样修善。末后这段是佛教导我们怎样离苦得乐的方法。
  “若能自于其中一心制意。”

  这段非常重要,无论在家出家,大家讲修行,现在还有远道来的,想跟我学佛。我就告诉他,这里头有实际上的困难,问我答不答应?我答应了,我们这个道场答不答应呢?我们这儿住众答不答应呢?这一定要知道,我一个人不能作主。我们这个道场有十几个人,你要想进来,这十多个人,你能够跟他相处吗?不容易。愈是大道场,愈不容易相处;尤其今天的道场龙蛇混杂,你没有正知见,没有道心,很难住。难住还是小事,怕的是起了反效果,离开这个道场之后,再批评造口业,再破和合僧,诽谤三宝,那就不值得了,不如不到这儿来,我说的全都是事实。因为佛的法门无量无边,自古以来祖师大德摄受众生的方式也是无量无边,不一定尽如人意。大陆上有一个道场,非常之稀有,持戒精严,已经非常之难得,都是修苦行的。喜欢苦行,仰慕苦行的到那里去,能得利益。怕吃苦的,看到就赶快跑掉了。今天这个世间真正愿意吃苦的人,少数,喜欢享受的占多数;他度那一方人,度那一类众生。这个事情佛陀在世的时候,就有很明显的例子。大迦叶尊者在佛在世的时候,就是修苦行的。他的家族非常好,是非常富有的家庭出身,修苦行,他度一类修苦行的根机。你看华严经,善财童子出生的时候,他家里面的花园都长金树、银树,七宝都出现了,那表示他是一个度欢喜享受快乐这一类众生的。众生根性不相同,决定不能说,修苦行错误了,贪图享受错误了,都没有错,众生根性不相同。所以,接引众生的方法就不一样,只有真正通达明了的人,他不会诽谤他会赞叹,不了解事实真相的人,他里头有赞叹有诽谤,那就错了。为什么呢?他有分别执着,他不知道法门随众生根性设施不同。那么我们这个道场,这种教学修行的方式,你看得惯,看不惯?必须你要很喜欢,真是志同道合才行。不可以贸然从事,那得不到利益反受其害,这是在家出家同修都应该要晓得的。佛门广大,普度一切众生。普度就要以无量的法门,无量的善巧方便,绝对不是一个方法。就是念这一句阿弥陀佛,里面也有无量的方便。诸位明白了,你就会对一切法门都赞叹。像华严经五十三参,五十三位善知识所修的法门统统不一样;但是,彼此都恭敬,彼此都赞叹。都知道他是摄受这一类中的众生,都能叫这一类众生成无上道。所以说法门平等无有高下,那么这就是要于其中一心制意。这个一心是关键的字眼,制是控制,意就是念头,就是儒家讲的克己,能够克服自己的欲望,克服自己的妄念,这是功夫,这叫真正修行。底下讲的事相。

  “端身正念。”

  端身就是守规矩、守法,也就是三福里面,具足众戒,不犯威仪,这就是端身。正念,思想、见解纯正,不会被世间邪知见所诱惑,不会被世间邪知见所动摇。要就本宗来说,正念就是一句阿弥陀佛。无论在什么环境里面,无论跟什么人相处,没关系。心里面这句佛号绝对不中断。

  “言行相副。”

  言如其行,行如其言。说到做到,做到说到。

  “所作至诚。”

  对人、对事、对物都是用真诚的心。

  “独作诸善。不为众恶。”

  纵然一切人都造恶,我修我的善,我也不去妨碍别人。大家作恶,你也不要去劝他,这个就是菩萨说法要观机。他听劝就劝他,不听劝不要劝他。为什么呢?劝他生反效果,叫他罪上加罪。他来讽刺你,他来诽谤你,他来侮辱你,那岂不是罪上加罪。不如不理会好,你做你的好,我做我这个我认为很好。这样彼此相安无事,才能够真正和谐。所以学佛六度里头,忍辱波罗蜜很重要。金刚

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