太子爷小说网 > 历史 电子书 > 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲 >

第151节

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第151节

小说: 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




  那么西方世界是阿弥陀佛,‘酬愿度生’。这四个字,我们要把它记住,我们才明了西方极乐世界是阿弥陀佛的化土,换一句话说,他是示现在那个地方教化众生之用,就像三千年前释迦牟尼佛出现在印度,以应身住世八十年,为这个世界众生讲经说法,那个用意完全相同,不过释迦佛示现在秽土,时间也很短,只有八十年,阿弥陀佛示现在西方是净土,寿命长久啊!无量寿啊!这个不一样。所以我们要问,西方极乐世界的阿弥陀佛到底是那一种身?我们可以答覆他,是应身,应化身。因为他那个世界奇妙,跟十方诸佛的应化身都不相同。所以实在说,西方世界阿弥陀佛是一体三身,三身一体。你说他是报身,可以,你说他是法身,也可以,一即一切,一切即一,但就我们这一个现前这个程度来说,说应化身是最适当的,为什么呢?我们很能够理解,很能够接受,说太高了,我们反而觉得很玄,难以接受。所以这是佛的应化,是‘酬愿度生’。


  “现在西方。去阎浮提百千俱胝那由他佛刹。”


  这是方位,是在我们的西方,那么也有人说,我们地球是圆的,那有西方呢?往西面走,现在的飞机飞二十四小时又飞回来,那来的西方呢?没有西方,于是有人就怀疑了,释迦牟尼佛叫我们求生西方极乐世界,太渺茫了,西方到底在那里啊!世尊给我们讲的西方,不是我们地球上的西方,而是我们娑婆世界的西方,他讲这个大世界,娑婆世界,从前呢?一般我们假设,大概都是讲这个银河系啊!如果以银河系来做单位,那的的确确佛出世到今天三千年,银河系也是转动的,因为它太大了,这个三千年转动的角度很小,的确方位并没有改变,不但三千年没有改变,释迦牟尼佛的法运一万二千年,一万二千年恐怕银河系的转动,恐怕也不过是一度,两度的样子,这个诸位看看查查天文学就晓得。所以那个方向还是很正确,没有说错,方位很正确,是这个西方,不是我们地球的西方。

  那么佛,教给我们修行以日若悬鼓向这个西方,是使我们心力能集中,取这个意思,真正将来往生是阿弥陀佛来接你。所以这个方位没有关系,搞不清楚,佛来接我嘛!他来了我跟他走,所以路不认识不要紧,他来带路,只要有人带路,我们可以不要记方向,也不要记路名,自然就到达了,这是佛来接引,我们要知道。先说方位,然后再说距离,距离是‘百千俱胝那由他佛刹’,俱胝是印度一个数字的单位,是我们中国讲的十万,那由他是亿,正是弥陀经上所讲的十万亿佛国土,佛刹就是佛国土。一个佛世界就是经上常说的三千大千世界,三千大千世界究竟有多大?古今大德有很多种的说法,从西洋科技传到中国来之后,大概我们一般人都想到,大千世界可能就是现在天文学发现的银河系,这是一个大千世界。可是黄念祖老居士,他们这些人的看法就又不同,他们的看法也有科学的根据,他的看法认为现在我们所发现的银河系,只是一个单位世界,那如果要真的像他这样说法,那这个大千世界,大的不可思议了,因为一个大千世界有一百亿个单位世界,那么换一句话说,像我们这个银河系,在太虚空中的银河系,一百亿个银河系,才是一尊佛的教化区,这个广大,我们无法想像啊!像这样一个单位,多少个呢?十万亿个,往西方去十万亿个,这才达到阿弥陀佛的国土啊!阿弥陀佛那个星系,比我们娑婆世界这个星系大得太多太多了,现在科技虽然很发达了,西方极乐世界,连边缘都没有接触到,这个是我们应该要晓得的。

  可是往生并不难,不要认为很远,遥不可及啊!这个我们怎么能达到啊!殊不知心的力量不可思议,这你一动念,那你就达到了,确实是一念圆成,这个理论与事实,楞严经上说得很详细。所以自己要有信心,要相信,念佛人临终,佛必定来接引,因为四十八愿里面,并没有说,那些条件佛不来接引?没有说这个。下品下生佛还是来接引,其他经上种种说法,都不能与四十八愿相违背,四十八愿是净土经典里面第一经,最原始的根据,我们要以这个为信仰的基础。

  “有世界名曰极乐”。

  这是弥陀建立的国土,名号叫极乐世界,这个极乐世界是一级的,因为那个世界不但苦果没有,苦的因也没有,不但众苦之事没有,连恶恼之名也没有,也听不到。所以是清净到极处的一个境界,我们想不想往生?真正想往生,就要修清净心,把所有一切妄想、执着、杂念统统放下,这样才对。

  “法藏成佛。号阿弥陀。”
  这是把佛的名号说出来,真正发愿求生西方,要立志做一个真正的弥陀弟子,要跟阿弥陀佛学习,要有菩萨的慈悲心,成人之美,决定不障碍别人,决定不妨碍别人。
  前天基隆的曾居士,带了他一些亲戚朋友来听经,听完之后,在我这里谈了很久,其中有一位问我,学佛样怎样才能入门?我就告诉他,印光大师说:一分诚敬,得一分利益,十方诚敬,得十分利益。那么他又问我,这个诚敬心,怎么生呢?这是真的,我们也很想有诚敬心,诚敬心生不起来,生不起来的原因呢?我们看老师,看善知识,都看到他的过失,他有过失,我怎么会尊敬他呢?恭敬心生不起来,那么换一句话说,你这个学佛,你一生不可能有成就。古人跟我们不一样,古人看人,看人家好的那一面,不看人家丑陋的那一面。所以他恭敬心容易生得出来,现在人不看你好的,专看你丑陋的一面。所以换一句话说,把这个人格的尊严,要把你破坏得干干净净,你这个人一文不值,一无可取,其实谁吃亏呢?自己吃亏啊!因此我就奉告他,我说:善知识没有标准,你自己这一生当中,你最仰慕的人、最敬爱的人,你去跟他学,你才会有成就,不要以为,喔!那个人有道德、有学问,很了不起,大家都说他好,我对他不尊敬嘛!你跟他就一无所成。所以古大德对这个年轻人,真是慈悲到了极处,你到他那里去参访,跟他交谈,他指示你一条明路,你到那里去,他怎么会晓得呢?当然在谈话当中,一定会问到,你这么多法门里面,喜欢那个法门?古今大善知识,你最崇敬的是那一位?这个一说,就晓得了,他就知道,在现前我们这个世界间,还有那些人专门提倡这个法门?他就介绍你到那里去,你到那边去,三年、五年他就有成就了,他不会留你在身边,为什么呢?彼此修行的法门不相同,见解不相同,就不能够在一块共修,共修就有烦恼。所以一定要‘见和同解’,‘戒和同修’,这是非常非常重要。所以见解不同决定不能共住,共住的时候,五要在那里住,我会破坏那个道场,这造罪业,道场里面人再喜欢你,再爱护你,收留你,也是罪过,也是犯了错误,一定要找志同道合的这个道场同修,那决定会有成就,这依众靠众,这才叫真正的慈悲,这是我们一定要知道,为什么从前人修行好像成就的很快?现在人为什么不能成就?那个根本的原因就在此地。所以西方极乐世界非常之单纯,凡是到他那里去的,他的条件就是信、愿、行。你真正相信,真正跟阿弥陀佛一样的发愿,所谓行,就是二六时中,这一句佛号,念念相续,这就是行,一句佛号,念念相续,不怀疑、不间断、不夹杂,心清净了。所以心净则土净,那个地方是净土啊!我要把所有一切妄想、分别、执着统统念掉,统统都不要了,就要这一句佛号,这是真正修净土的人,这是真正弥陀弟子。
  尤其是在末法时期,真正有修、有德行的人少了,没有了,李老师在台湾弘法四十年,我们大家都敬仰他,这是很有修行的大德,他老人家自己非常谦虚,常常跟我们学生们说,外面讲的,对自己的赞叹太过份了,那有德行啊!我拜他作老师,跟他学习,他老人家给我说:我的能力顶多只能教你五年,谦虚到这种程度,不敢自以为师,不敢啊!我们今天的德行,比李老师差远了,他都不敢承认做老师,我们怎么敢承认啊!不敢承认。所以我今天在国内外,劝同修们,我们以阿弥陀佛做老师,阿弥陀佛在那里呢?在无量寿经,我们以这个经本做老师,完全依教奉行,我们以阿弥陀佛为师父啊!我们做弥陀弟子啊!阿弥陀佛承认不承认呢?我们有没有去冒充冒充弟子呢?冒充是犯罪的啊!只要你能够依照这个经典去做,那就是真正的弟子,如果挂个名,弥陀弟子,思想、见解、行为跟弥陀经所讲的完全相反,那就是冒充弟子,冒充弟子那个护法神会抓你去,惩罚你,护法神好比警察,专门抓冒牌的人,抓这个犯罪的人,他会找你麻烦,你要是果然依教奉行,那是弥陀真正的弟子,诸佛护念啊!一切护法善神保佑你啊!这是真的。所以这个老师,他的毛病我们看不出来。所以我们对他很尊敬,这个世间人的毛病百出,时时刻刻我们能够观察的出来,不值得尊敬。所以这一代真正善知识少有,真正有这种对老师真诚恭敬心的人,实在讲,我离开台中之后,没有见到过,不要说别的,就是以我这个样子对李老师那种恭敬心的人,我就没有看到第二个,我在台中能学到一点东西,就是这一点恭敬心得来的。

  我在台湾三个老师,最初我没有学佛,学哲学,我跟方东美先生,以后接触佛法,最初指导我得章嘉大师,我跟他老人家三年,章嘉大师圆寂之后一年,我认识李老师,我跟他十年,他那个时候只希望我跟他五年,我实实在在得到他真正的利益。所以我自动又增加五年,我跟他十年,我才离开他,尊师重道啊!为什么尊师?是重道啊!对老师轻慢,那你是学不到东西,不是师长要我们尊敬,我们在佛法里头常讲,孝敬是性德,不孝不敬是迷惑颠倒啊!我们今天开发性德,明心见性,用什么方法呢?孝敬。所以把孝亲之心扩大到能够孝顺一切众生,敬仰师长的心扩大到敬仰一切众生,这就明心见性了,从分别一直修到无分别,我孝亲尊师是有分别的啊!扩大之后就没有分别,没有分别就是性德透露了,就明心见性了。所以这个是要功夫去做的,要认真去做的。所以学阿弥陀佛决定不错,尤其在这一个时代,这个时代是大灾难现前的时代,大陆上这个灾难,过去在历史上也没有听说过的,那有洪水淹没了十八个省份,报纸上报导的,七分之一的土地,这还得了啊!这个灾太大了,这是共业,值得我们警惕,我们要想赈灾,不但自己出的一点钱,钱很微薄,最重要的,真正像经上讲的,洒心易行,断恶修善,挽回天心啊!这个就是依报随着正报转,这个善良的人多了,灾难就少了,这是现在一般科学家,它不明白这个道理,实实在在是这个大自然的环境,随着人心在转变,众生心善,自然环境,自然的美好,人心险恶,种种灾难就会现前了,这是佛在大乘经里面讲得太多太多了,我们要仔细去思惟,去深深体会这一个事实真相,然后才会认真努力去学习、去做,从本身做起,再影响自己的亲朋好友。

  “成佛以来。于今十劫。”

  阿弥陀佛在西方示现成佛到现在,时间十劫,十劫跟无量寿相比,那是很短促,好比这一个人寿命一百岁,他这个成就了,大概不过是十个小时吧!或十分钟吧!就这样的接近。所以我们今天发愿,求生西方极乐世界,到了西方极乐世界,将来都是西方极乐世界的元老啊!为什么?阿弥陀佛开张十劫,我们就来了,寿命是无量劫啊!真正是元老啊!所以这个机会太好太好了,稀有难逢。

  “今现在说法”。

  西方极乐世界是学校,是道场,佛的事业,大众的事业,都是在求学,佛教导,我们到那里做学生,天天上课,以无量劫这么长的寿命在那里接受佛陀的教诲,那有不成佛的道理?决定成就。所以许许多多经论很好,很喜欢,很尊重,我统统到西方极乐世界再学,现在我暂时把它放下,我专求西方净土。那么这样一部经,能行吗?不要说一部经,一句阿弥陀佛都行!何况一部经呢?单持一句阿弥陀佛,往生的很多、很多。在我们现前这个时代,你像那个倓虚老法师讲的,那个谛老和尚,早年一个徒弟,住在宁波乡下一个破庙里,他就教他一句南无阿弥陀佛,教他念,念累了就休息,休息好了就再念,他念了三年,站着往生,他还没有受持一本经,就一句阿弥陀佛,就能成功,何况这样一部圆满的经典,我们还有什么疑惑呢?有很多人,一部经不

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的