11白话中阿含经11good!-第222节
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95。 守门人语曰：“愿尊住此，我今入白尊者优婆离居士。”
守门人说：“请在此稍候，我去告诉优婆离居士。”
96。 彼守们人即入白曰：“居士！当知尼揵亲子与大尼揵众五百人俱住在门外，作如是语
：‘我欲得见优婆离居士。’”
守门人告诉优婆离居士：“居士！尼揵亲子与大尼揵众五百人正在大门外，他们说：
‘我们要见优婆离居士。’”
97。 优婆离居士告守门人：“汝至中门，敷设床座，讫还白我。”
优婆离居士告诉守门人：“你到中央的门廊，准备床座，准备好了再告诉我。”
98。 守门人受教，往至中门，敷设床座讫，还白曰：“居士！当知敷床已讫，唯愿居士自
当知时。”
守门人接受优婆离居士的指示，立刻在中央的门廊准备床座，准备好之后，便告诉
优婆离居士：“居士！在中央的门廊已经准备好床座，居士可以做想要做的事。”
99。 优婆离居士将守门人往至中门，若有床座，极高广大，极净好敷，谓优婆离居士本
抱尼揵亲子所令坐者，优婆离居士自处其上，结⊕跏趺坐，告守门人：“汝出往至尼
揵亲子所，作如是语：‘尊人！优婆离居士言：尊人欲入者，自可随意。’”
优婆离居士与守门人来到中央的门廊，登上高大宽广，铺设得很好的床座，这本来
是他亲自扶持尼揵亲子登坐的床座，现在他在上面盘腿而坐，告诉守门人：“你出去
一四三 中阿含经卷第三十二
一四四 大品第十一（133）优婆离经第十七
告诉尼揵亲子：‘尊者！优婆离居士说：你们要进来的人，可以进来了。’”
100。 彼守门人受教即出，至尼揵亲子所，作如是语：“尊人！优婆离居士言：尊人欲入者
，自可随意。”于是，尼揵亲子与大尼揵众五百人俱入至中门。
守门人接受优婆离居士的指示，出去告诉尼揵亲子：“尊者！优婆离居士说：‘你们
要进来的人，可以进来了。’”于是，尼揵亲子与大尼揵众五百人便进到中央的门廊
。
101。 优婆离居士遥见尼揵亲子与大尼揵众五百人俱入，而作是语：“尊人！有座，欲坐随
意！”
优婆离居士看见尼揵亲子与大尼揵众五百人从远处进来，便说：“尊者！这里有座位
，自己找座位坐。”
102。 尼揵亲子语曰：“居士！汝应尔耶？自上高座，结跏趺坐，与人共语，如出家者学道
无异？”
尼揵亲子说：“居士！你怎么这样，要与人说话，自己却在上面盘腿而坐，好像是出
家的修行人一样？”
103。 优婆离居士语曰：“尊人！我自有物，欲与便与，不与便不与。此座我有，是故我言
：有座，欲坐随意。”
优婆离居士说：“这是我的东西，要给就给，不给就不给。这是我的床座，所以我说
：‘这里有座位，自己找座位坐。’”
104。 尼揵亲子敷座而坐，语曰：“居士！何以故尔？欲降伏沙门瞿昙而反自降伏来？犹如
有人，求眼入林，而失眼还。如是居士，欲往降伏沙门瞿昙，反为沙门瞿昙所降伏
来。犹如有人，以渴入池，而反渴还。居士亦然，欲往降伏沙门瞿昙，而反自降伏
还。居士！何以故尔？”
尼揵亲子坐好之后，说：“居士！你是怎么了？为什么本来说要去打败佛陀，现在却
被佛陀降伏了呢？譬如有人，为了得到眼睛而进入森林，但回来时却失去眼睛。居
世！你也是一样，本来说要去打败佛陀，现在却被佛陀降伏了。譬如有人，因为口
渴而入水池，回来时却反而更渴。居士！你也是一样，本来说要去打败佛陀，现在
却被佛陀降伏了。居士！你到底是怎么了？”
105。 优婆离居士语曰：“尊人！听我说喻，慧者闻喻，则解其义。尊人！譬一梵志，有年
一四五 中阿含经卷第三十二
一四六 大品第十一（133）优婆离经第十七
⊕少妇，彼妇怀妊，语其夫曰：‘我今怀妊，君去至市，可为儿买好戏具来。’时，
彼梵志语其妇曰：‘但令卿得安隐产已，何忧无耶？若生男者，当为卿买男戏具来；
若生女者，亦当为买女戏具来。’妇至再三语其夫曰：‘我今怀妊，君去至市，速为
儿买好戏具来。’梵志亦至再三语其妇曰：‘但令卿得安隐产已，何忧无耶？若生男
者，当为卿买男戏具来；若生女者，亦当为买女戏具来。’”
优婆离居士说：“尊者！听我说一个譬喻，一个有智慧的人，听了譬喻之后，便可了
解义理。尊者！譬如有一个婆罗门，他的年轻妻子刚刚怀孕，便对他说：‘我已经怀
孕了，你去市中心为我们的小孩买玩具。’婆罗门告诉他的妻子：‘等到你平安生下
孩子，如果是男孩，我就买男孩的玩具；如果是女孩，我就买女孩的玩具。你现在
不必担心。’他的年轻妻子再三地说：‘我已经怀孕了，你去市中心为我们的小孩买
玩具。’婆罗门也再三地告诉他的妻子：‘等到你平安生下孩子，如果是男孩，我就
买男孩的玩具：如果是女孩，我就买女孩的玩具。你现在不必担字’”
106。 “彼梵志者极怜念妇，即便问曰：‘卿欲为儿买何戏具？’妇报之曰：‘君去为儿买
狝猴子好戏具来。’梵志闻已，往至巿中买狝猴子戏具，持还语其妇曰：‘我已为儿
买狝猴子戏具来还。’其妇见已，嫌色不好，即语夫曰：“君可持此狝猴戏具往至染
家，染作黄色，令极可爱，狝使光生（1202）。’梵志闻已，即时持此狝猴戏具，往至染家
而语之曰：‘为我染此狝猴戏具，作好黄色，令极可爱，捣使光生。’尔时，染家便
语梵志：‘狝猴戏具染作黄色，令极可爱，此可尔也，然不可捣使光泽生。’于是，
染家说此颂曰：
‘狝猴忍受色，不能堪忍捣，若捣则命终，终不可椎打。
此是臭秽囊，狝猴满不净。’”
“因为婆罗门非常爱护他的妻子，便问她：‘你要我为我们的小孩买什么玩具呢？’
他的妻子说：‘你去买一只猴子来给我们的小孩当玩具。’婆罗门便到市中心买猴子
，买好后回到家里，告诉他的妻子：‘我已经为我们的小孩买了一只猴子来给他当玩
具。’他的妻子看了之后，嫌弃猴子的颜色不好看，便告诉他：‘你把猴子带去染坊
染成金黄色，将它彻底烫平，使两面光滑。’婆罗门听了之后，便立刻把猴子带去
染坊，告诉染师：‘请帮我把猴子染成金黄色，将它彻底烫平，使两面光滑。’染师
回答说：‘猴子可以染成金黄色，但是不可能将它彻底烫平，使两面光滑。’于是，
一四七 中阿含经卷第三十二
一四八 大品第十一（133）优婆离经第十七
染师说以下之偈颂：
‘猴子可以忍受被染色，但是无法忍受被烫平。如果猴子被烫平，就会死亡，因
此它无法被烫平。
猴子只是一个臭皮囊，里面装满了各种不清净的东西。’”
107。 “尊人！当知尼揵所说亦复如是，不能堪忍受他难问，亦不可得思惟观察，唯但染
愚，不染慧也。”
“尊者！你们尼揵的说法也是一样，经不起他人的问难，经不起思惟观照，只能使
愚痴者接受，不能使智慧者接受。”
108。 “尊人！复听：犹如清净波罗捺衣（938），主持往至于彼染家，而语之曰：‘为染此衣，作
极好色，令可爱也，亦为极捣，使光泽生。’彼时染家语衣主曰：‘此衣可染，作极
好色，令可爱也，亦可极捣，使光泽生。’于是，染家说此颂曰：
‘如波罗捺衣，白净忍受色，捣已则柔软，光色增益好。’”
“尊者！譬如有人带着清净洁白的衣服，去到染坊，告诉染师：‘请帮我把这件衣服
染成金黄色，将它彻底烫平，使两面光滑。’染师回答说：‘这件衣服可以染成金黄
色，而且可以将它彻底烫平，使两面光滑。’于是，染师说以下之偈颂：
‘清净洁白的衣服可以染成金黄色，而且可以彻底烫平，使两面光滑。’”
109。 “尊人！当知诸如来、无所著、等正觉所说亦复如是，极能堪忍受他难问，亦快可
得思惟观察，唯但染慧，不染愚也。”
“尊者！如来、无所著、等正觉者的说法也是一样，经得起他人的问难，经得起思
惟观照，能使智慧者接受，只有愚痴者不接受。”
110。 尼揵亲子语曰：“居士为沙门瞿昙幻咒所化。”
尼揵亲子说：“居士！你已经被佛陀的咒术影响了。”
111。 优婆离居士语曰：“尊人！善幻化咒，极善幻化咒。尊人！彼幻化咒令我父母长夜得
利饶益，安隐快乐，及其妻子、奴婢、作使、那难陀国王及一切世间 ，天及魔、梵
、沙门、梵志，从人至天，令彼长夜得利饶益，安隐快乐。”
优婆离居士说：“尊者！佛陀的咒术〔即说法〕是很好，而且非常好。尊者！佛陀的
说法使我的父母亲、妻子、奴婢、佣人及那难陀国王，长期得到佛法的利益，得到
安隐快乐，甚至在这个世界上所有的修行人、婆罗门、乃至其他一切的天、人、恶
一四九 中阿含经卷第三十二
一五○ 大品第十一（133）优婆离经第十七
魔、梵天，也都能长期得到佛法的利益，得到安隐快乐。”
112。 尼揵亲子语曰：“居士！举那难陀知优婆离居士是尼揵弟子，今者竟为谁弟子耶？”
尼揵亲子说：“居士！整个那难陀镇的人都知道你是尼揵的弟子，现在，你究竟是谁
的弟子呢？”
113。 于是，优婆离居士即从座起，右膝着地，若方有佛，叉手向彼，语曰；“尊人！听我
所说也：
‘雄猛离愚痴，断秽整降伏，无敌微妙思，学戒禅智慧，
安隐无有垢，佛弟子婆离。
大圣修习已，得德说自在，善念妙正观，不高亦不下，
不动常自在，佛弟子婆离。
无曲常知足，舍离悭得满，作沙门成觉，后身尊大世，
无比无有尘，佛弟子婆离。
无疾不可量，甚深得牟尼，常安隐勇猛，住法微妙思，
调御常不戏，佛弟子婆离。
大龙乐住高，结尽得解脱，应辩才清净，慧生离忧戚，
不还有释迦，佛弟子婆离。
正⊕法禅思惟，无有娆清净，常笑无有恚，乐离得第一，
无畏常专精，佛弟子婆离。
七仙无与等（1203），三达（501）逮得梵，净浴如明灯，得息止怨结，
勇猛极清净，佛弟子婆离。
得息慧如地，大慧除世贪，可祠无上眼，上士无与等，
御者无有恚，佛弟子婆离。
断望无上善，善调无比御，无上常欢喜，无疑有光明，
断慢无上觉，佛弟子婆离。
断爱无比觉，无烟无有⊕焰，如去为善逝（1204），无比无与等，
名称已逮正，佛弟子婆离。
此是百⊕叹佛，本未曾思惟，优婆离所说，诸天来至彼，
善助加诸辩，如法如其人，尼揵亲子问，佛十力（1094）弟子。’”
一五一 中阿含经卷第三十二
一五二 大品第十一（133）优婆离经第十七
于是，优婆离居士从座起身，右膝跪地，就像是在佛陀面前，合掌而说：“尊者！听
我说以下之偈颂：
‘有智慧的人断除愚痴，降伏内心的狂乱，是战场上的胜利者，没有杂染，具
足戒律，充满智慧，安隐自在，而我优婆离是他的弟子。
正觉者佛陀修习圆满，具足德行，正念具足，平等正观，不高不下，不为所
动，安隐自在，而我优婆离是他的弟子。
心不邪曲，安住于知足，远离悭吝，心得满足，成为无上的正等正觉者，这
是佛陀最后之身，而我优婆离是他的弟子。
没有疑惑，智慧深不可测的佛陀，安住于正法，成就勇猛微妙的思惟，生活
安隐，调御而�
