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第3节

中国历史上神秘的谶言 作者:世外老人-第3节


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  而且秦始皇贪婪权势; 天下之事; 大大小小都要向他汇报。大臣上书,要用秤来称他们奏表的重量,(其时中国没有发明纸,用竹简代书)来考核臣子的责任心。并且一旦有臣子上了书; 不分白天和黑夜; 必须马上呈报! 左右如果做不好、做不到; “辄死! ”
  应该说; 秦始皇为了他们家的天下能“一世; 然后二世; 二世然后三世; 世世不竭; 乃至万世”是相当勤政的。但他没有顾及到手下人的感受; 以秦始皇的个性; 他也不可能顾及到其它人的什么感受!在大秦王朝; 他就是天; 他就是地;他就是核心之核心,中心的中心。全大秦王朝都必须团结在以他的为中心的周围。 否则; 一个字: 死!
  方士卢生、候生是一针见血地,说了许多一些攻击“核心”的话; 他们认为:始皇“贪于权势至如此; 未可未求仙药! ”始皇太贪婪迷于权术; 我等不能帮他找长生不老药! 如果谁真帮始皇找到不老药; 他一人; 不但要统治当时的所有中国人; 他还要统治以后出生的所有中国人。全天下的大小事儿; 只要秦始皇能找到不老药; 他一个人就能全包了。不知道这样一个世界,会是一个什么样的世界?
  幸好; 卢生他们醒悟快。他对其它儒生们说,“未可未求仙药! ”不能帮他找药。实质更可能是牛皮吹炸了,卢生们早明白; 这个世界根本没有什么不老药; 他们是在为自已找一个逃跑的理由。逃跑之前; 还不忘忽悠一下人; 说他们不是找不到不老药,而是不想帮始皇这个独夫找不老药。
  始皇听到告密者转述卢生们的犯上“恶言”时; 卢生早就逃之夭夭。
  始皇大怒; 他说“朕请这些文化人来; 是想让他们为秦国出谋划策; 让天下早日得太平。而他们之中有人向联自荐,说能练药; 联不惜花费千百万钱财!如徐福等人; 不知道了花费了国家多少钱财; 到现在连药的影子毛都没有看到。候生,卢生两个,联赏给他们钱财、官位、美人。对他们这么好,他们还诽谤联!现在跑了,跑得了和尚跑不了庙; 他们有没有同伙? 他们的家人在什么地方?还有他们的同学和老师呢? 这件事一定要重重查处; 不管牵及到什么人; 不管用什么方式; 也不管要杀多少人; 此风不可长; 一定要彻查到底!〃结果“犯禁者四六百余人; 皆坑之咸阳。”
  这是中国历史上最早的; 也是最大的文字狱; 秦始皇给后世的皇帝们; 开了一个相当不好的头。事件发生后; 始皇的长子( 也就是太子) 对始皇说: “爸啊; 现在天下刚安定; 一些远方的老百姓; 还没有能真心实意在拥护我们大秦啊。 而且这些文化人; 喜欢孔夫子的仁义,你老人家用重刑坑杀这么多人,恐怕天下人会诽谤您老啊! ”
  秦始皇听到儿子扶苏也不支持他坑杀方士。 “怒,使扶苏北监蒙恬于上郡! ”把他贬到秦国北方边境上,与蒙括一起筑长城。
  秦始皇发怒; 只是因为扶苏与自已居然不同心,在关健问题上,不是向着他,而是胳膊肘儿向外拐。但扶苏毕竟是他最器重的儿子,所以他决定吓吓扶苏; 或者说是想让扶苏历练一下,但结果却弄巧成拙! 秦始皇三十七年,他巡“至平原津”时; 生了重病。但他很怕死; 君臣左右,没有人敢说陛下要死了。所以如何按排后事,皇帝不提,谁也不敢提。确实病得不行,始皇才命人写“玺书”; 赐给太子扶苏。目的十分明确; 是要让扶苏回来接他的班。 但如意算盘却给一个叫赵高的家伙打翻了。 赵高是秦始皇皇宫里一太监; 据说曾经做过始皇的二子胡亥的老师。他居然说服了丞相李斯; 扣留了始皇给扶苏的“玺书”。改了诏书,赐令扶苏自尽,另立始皇二子胡亥为帝。最后,历史上最强大的秦国; 就被胡亥和赵高给葬送了!卢生于始皇三十二年; 给秦始皇带来不知从什么地方弄来的图谶:“亡秦者胡也。”只十多年时间; 秦就真的亡了。但秦始皇理解错误; 不是亡于北“胡”。而是亡于“家胡”( 亥)!《史记》注述记载; 唐代人郑玄认为: “胡者; 胡亥; 二世之名也。秦( 始皇) 见图书; 不知此人名; 反备北胡! “有伟人说; 强大的堡垒都是从内部开始破; 原来这话在秦朝就是是真理了!
  亡秦者,胡也; 就成了中国历史上一个弄假成真的谶言。
              病已当立(汉)
  汉孝昭帝元风三年正月; 汉王朝发生了两灵异事件:
  一、“泰山有大石自起立。”泰山是古代中国皇帝们,进行封禅的圣地,对于当时汉王朝许多人来说,泰山既神秘、又神圣。但却发生了“大石自起立”这一灵异事件。泰山上一些不“听话”的石头,居然在山上象动物一样,走来走去。这件事发生后,许多人不得其解,又惶恐不安。
  二、“上林有柳树,枯僵复起,虫食叶成文:公孙病已当立。”上林园是汉室皇家林园,一般人是进不去的。但元风三年正月里的一天; 管理园林的官员却发现,一株枯了许多年的柳树“复起”。
  枯树复起,奇特,但不奇怪。这树说不定是没有死透,现又逢春,营养合适,所以能逢春再发。但奇就奇在,这树上的虫儿,居然能把树叶吞食出文字形状,且读之成句:“公孙病已当立”。这可就神奇了! 当时有许多人都在猜测,为什么泰山上的石头会“自起立”? 为什么上林里的发现虫食文? 有一个人不但猜了测,而且把他猜测的结果说出来; 而且不是茶余饭后的说说,是把他猜测的结果,向当时的皇帝,汉昭帝上了书。
  他说:“陛下,现泰山大石自起立,是上天在向我大汉昭示,当有匹夫为天子;枯柳复生,意指故废之家公孙氏当复兴。我大汉承尧之后,有传国之运,现天降昭示,当求天下贤人以禅之,我皇退封百里之地,以顺天命!”
  此人为鲁地一小官史眭弘。按异姓受命的理论提出时间来说; 他是第一个提出异姓可以受命的理论家。而且这个眭弘; 到也是一敢说敢做之人; 他立即把自已的“理论”,结合出现的异象,向皇帝进言。作为异姓受命的理论探索者,眭弘勇敢精神,值得我们钦佩。
  可汉家天子怎么可能就凭泰山、上林两小小灵异事件,就把大汉天下拱手让于他人?
  汉昭帝下令,“弘妖言惑从,诛之”。
  五年之后,虫食文却应验了。
  孝昭帝元平元年,“昭帝崩,无嗣”,没有儿子。权臣霍光等议立昌邑王刘贺。但刘贺“荒淫无行,失帝王礼宜,乱汉制度”,所以只做了二十七天皇帝,就让霍光他们给废了。再立之人,果名“病已”!
  这个“病已”,确实出自故废立之家。是武帝汉废太子刘据之孙。刘据被人陷害,其“三男一女,及诸妻妾皆遇害”。独此孙系于长安狱中。大臣丙吉“哀皇孙无辜”,所以想尽一切办法,保全皇孙。
  眭弘所言“当有匹夫为天子”。也算是应在病已身上了。病已虽出自故太子之家,但到他时,皇家的所有资源,都已清零。丙吉救出他后,送给他外婆扶养。成年后,掖庭令张贺是故太子旧臣,思太子之恩,想以孙女妻之。张贺的弟弟张安世说:“曾孙虽为太子之后,但现在是庶人,能足衣足食地活下去,就不错了。又何必让孙女去跟他受苦啊?”
  张贺乃止。连一小小的掖庭令的弟弟,都不把他当回事,病已这个匹夫,也确实匹夫到家了。
  后因孝昭无嗣,昌邑荒诞,历史的偶然,给了刘病已机会。只不过,病已不是眭弘所说的姓公孙氏,他也姓刘。眭弘错解了虫食文“公孙”之意,“公”是指皇家。虫食文“公孙病已立”,按后来应验的结果看,就是“公(皇家)孙病已立”。
  这一谶言,正史里也做了记载。病已被立为帝时十八岁,“泰山石自起立”、上林出现“虫食文”时,他是十三左右少年,没有可能是他让秦山大石“自起立”,他也没有胆量,跑到皇家上林园里,却伪造虫食文。以当时刘病已的处境,首先知道太子还有一个孙子病已的人,少而又少;或有知道者,如掖庭令张贺弟张安世,都不愿自已侄孙女许配给病已这件事上看,也不会有人,敢冒着砍脑袋的危险,跑到上林园里去伪造什么“病已当立”的虫食文。
  再者,或许能伪造虫食文,但想让枯柳复起,却也不是容易做到,所以这事有点怪蹊跷; 病已当立,算得上是中国历史上一个较神秘谶言。
           靠谶言起家的皇帝——王莽。
                               一
  汉代以前,“谶言”只是零零碎碎地出现。如在西周王朝,周历王时期,出现过一个神秘的谶言: “桑弧萁服,实亡周国”。而西周王朝; 最后真的亡于“桑弧萁服”者抱养的女儿——褒姒。
  春秋时期,鲁国也流传了一个谶言:“季氏亡,鲁不昌。”鲁国是春秋时期一小国,是传说中西周王朝开国功臣周公的封地,被人称之为诗书礼仪之邦。
  季氏是鲁国的一个大家族,屡主鲁国国政。当时的鲁国,国家所有权属于国王,但经营权却是属于季氏家族。这是一种“卧榻之侧,容许了他人酣睡”的行为。鲁国王室对于执政权落入季氏家族之手,心怀不满,但又无可奈何。因为鲁国的司法权、执法权、军队都掌控在季氏家族成员手里。
  季氏家族也明白自己与鲁国王室之间,是主卜关系,可季氏执政鲁国,已经是一个形成“政治传统”,想把国王的还给国王,必然牵扯到许多现实的、看得见、摸得着的既得利益。为了保卫季氏家族的既得利益,季氏家族也必然会开动所有的宣传机器,宣传季氏家族执鲁国的合理性,合法性。“季氏亡,鲁不昌”这一谶言,没有意外情况,应是季氏集团成员杰作。
                               二
  到了汉朝,特别是西汉王朝末期,由于王莽统治集团的政治需要,“谶”从一家之言、某人或某些人之言,发展成为一门新兴的学科:谶学,或谶纬之学。
  这一时期,所谓的封建社会社会体制,才刚刚成熟。还没有哪个皇帝、帝王敢向天下人宣示:“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”的观点。
  所以有人提出“异姓(可以)受命”之说。这一理论是对汉高祖刘邦提出的“非刘氏而王者,天下共击之”观点的挑战。由于其时汉家皇室的衰落,这一影响了汉王朝稳定的理论,不但没有受到打压,居然还得到许多人的吹捧。因为,这一理论喑合王莽的政治需要。
  西汉末年,汉王朝的国家大权,实际由王莽撑控,他治理国家的目的,不是为了刘姓的皇帝,也不是如他自己所说:要作汉王朝的周公。他日思夜想的是:撰汉而代之。
  所有的政治理论,都是为政权服务。异姓受命的理论,正是王莽所需要的,所以这一理论,迅速地被王莽的大臣们“树”了起来,宣传起来,成为当代一门最热的学科。
  可异姓受命,是不是什么姓都可以受命?
  什么人都可以受命?
  什么时候受命?
  由谁来宣告异姓受命?
                               三
  这个时候,谶言出场了。
  先是有人挖井,挖出了一块石头,石头上写了字。《资治通鉴》记载:“武功长孟通浚井得白石,上圆下方,有丹书著石,文曰:告安汉公莽为皇帝。”
  这块有字石头,特有文物价值,是汉代谶学兴起与发展的奠基石,东汉王朝的国家谶学,就是从这块有字的石头开始。但没有证据表明,王莽参与了丹书石的造假。有司向王莽报告了,武功长孟通获得祥瑞之石。王莽相当高兴,确切地说应是兴奋!他马上带领群臣,向他的姑姑王政君,当时的太皇太后报告。“莽使群臣白太后。”
  太后王政君,汉元帝皇后。她老人家还没有太糊涂,所以泼了王莽一盆冷水;她说:“什么乱七八糟的东西?不可施行天下!”
  可王莽的弟弟王舜却说:”天意如此,非人力所能沮也!更况且王莽非是作真皇帝,他只是想“称摄”以重其权,为国家镇服天下!
  王舜是把王老太后当孩子哄,“太后心以为不可,然力不能制!”无可奈何地下诏; 令王莽为“假皇帝”。
  中国历史独一无二的“假皇帝”,就是被一块谶言石,装神弄鬼地推了出来。
                               四
  公元6 年,王莽开始做起了假皇帝。他这个假皇帝,其实就是少一顶真皇帝的帽子,其它与真皇帝没有什么区别。天下明眼人都看得肚知心明,但迫于王莽的权势,敢努而不敢言者众。 王莽居摄二年,东郡太守翟义

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