09六朝人物与南京大萝卜-第1节
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南京历史上；像袁枚这样的名士；绝非个别现象。作为一个适合居住的城市；南京的优势在于它能够拥有并能欣赏这样的名士。南京是一个理想的养老之地；有无数可以效仿的先贤；在这里做雅人或者做俗人都合适。中国人讲究叶落归根；可是事实上；那些来自于农村的做官人；并没有回到老家去寿终正寝。许多人恰恰都选择在南京养老送终；这是一个充满了暮气的城市。这里的怀古气氛。对老人来说是一个很好的安慰。王安石选择了南京为结束自己生命的地方；类似的例子很多。王安石为自己的隐居之地；取名为“半山园”；而另一位清朝的扫叶楼主人龚贤；则将自己的住所；以“半亩园”命名。自古江南出才子；才子们更多的是喜欢以南京为他们的活动场所。六朝在国运上并不强盛；但是对于文化人来说；六朝人物却始终是大家乐意效法的。清末四大公子之一的陈三立；也就是著名学者陈寅恪的父亲；因参与戊戌变法；被革职永不录用；他老人家晚年就长居南京；在中正街筑散原精舍打算颐养天年。陈三立的诗艰涩奇崛；为风流一时的同光体诗坛盟主。他定居南京的时候；门人后辈以诗文请益者；络绎不绝。和其他城市有所不同；南京从来不以土著的名人为荣。很难找到像南京这样没有地方主义思想作怪的大城市。六朝人物并不意味着一种籍贯；而是代表了一种精神；代表了一种文化上的认同。富贵不能淫；贫贱不能移；威武不能屈；六朝人物究其实质来说；是一种精神上的贵族。大家都知道南京现代有一位著名的书法家林散之；但是知道林散之老人有一位好朋友邵子退的人一定很少。邵子退是安徽和县乌江镇人；如果看一下地图；就会注意到和县虽然属于安徽；其实紧挨着南京市；历史上；乌江镇屡属南京管辖；其民风以及语音与南京很接近。邵子退生于清末民初；既未应举；又没有进新式学堂；因为其家境比较富裕；一肚子的学问全靠家教和自学。他钻研古文诗词；尤爱书法艺术；并因此和林散之成为密友。邵子退逝世以后；林散之当即作《哀子退》一首：“从今不作诗；诗写无人看；风雨故人归；掩卷发长叹。”林散之以书法闻名；但是对诗自视甚高；也像齐白石老人一样；觉得自己的诗比字还好。老朋友逝世；林散之竟以不再写诗为誓；而且整整一个冬天和书法绝缘。一次他甚至对求书者说：“你如能把邵子退救活；我就写！”由此可见两人之交情。邵子退曾一度执教于乌江小学；学校要填报履历表；邵慨然叹曰：“余乃布衣之士；无可报填！”其实邵子退结交的；皆是高明之辈。以他的经历；无论从商；还是从政；都会有一番作为；但是他却成了当代陶渊明；小学老师当不了就不当；秉祖宗之遗训；以耕读为家风；自得其乐。与老友闲话；为老妪作诗；不以文人自居；也不屑与俗吏交往；终生布衣；不改其乐。我初次接触到关于邵子退的文宇时；就好像读到了一些神话故事。邵逝世于1984年；当我看到他写的诗、画的画；还有那些书法作品；以及他对林散之老人书法的评论；吃惊程度难以想象。在我看来；六朝人物早就是过去；早成为无法模仿的历史；但是邵子退的故事；似乎正在说明；即使到了今天；只要我们修身养性；古迹仍然可以追寻；时光仍然可以倒流。如果我们细心去找；六朝人物不仅可以在郊区寻觅；甚至可以在闹市中发现。
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抗战胜利以后；一帮社会名流被召集到了一起；征选南京的市花。于是各抒己见；有人提议梅花；有人提议海棠；还有人提议樱花。意见没有得到统一；人们互相攻击；尤其是对提议樱花者攻击最凶。樱花是日本的国花；而日本和中国的旧恨未消；岂可以樱花做市花。征选市花最终不了了之。一位名人打岔说南京的代表不是什么花；而应该是大萝卜。很多人谈起南京人的愚蠢时；都忍不住要摇头称南京人为大萝卜。南京大萝卜无所谓褒贬；它纯属是纪实。用大萝卜来形容南京人；再合适不过。南京人永远也谈不上精明。没人说得清楚这个典故从何而来；虽然有人考证历史上的南京的确出过大萝卜；但是从食用的角度来说；南京人爱吃的；无论过去还是现在；都是一种很小的杨花萝卜。南京大萝卜是对南京人一种善意的讥笑。《金陵晚报》和东南大学正态调查中心联合发放了180份调查试卷；回收有效答卷171份。在“南京大萝卜”这个话题上；最集中的三种看法是“淳朴”、“热情”和“保守”；这三个特征从三个方面；确证了南京大萝卜是“实心眼”的特点。这次调查的结论有几点耐人寻味；对于南京大萝卜的回答；被调查者是南京人的；对于南京人的评价；远没有不是南京人的人评价高。也就是说；南京大萝卜的形象；在外地人眼里；要比在南京人自己的眼里可爱得多。情人眼里出西施；南京人眼里的西施不是自己身边的人。南京大萝卜在某种意义上来说；是六朝人物精神在民间的残留；也就是所谓“菜佣酒保；都有六朝烟水气”。自由散漫；做事不紧不慢；这点悠闲；是老祖宗留下来的。有时候；一些词语上细微的变化；却代表了不同的文化。譬如说“六朝金粉”；所谓金粉；其实就是脂粉；但是从来不说六朝脂粉；南京从来就不是一个有脂粉气的城市。同样；“六朝烟水气”；就其本质；烟水和烟火也没什么区别；可是若说南京有“烟火气”；那就太俗气了。南京是大城市中；相对不太看轻衣民的一个城市。在民工进城打工的潮流中；农民朋友一定会有深刻的体会。这也是南京大萝卜的一个可爱之处。我上中学的时候；南京人喜欢用“二哥”来形容乡下人；这典故源于“工人老大哥”称呼；农民兄弟自然只好屈居第二。有一段时间；“二哥”是士包子和傻冒的代名词；南京人不是用此称呼来污辱农民兄弟；而是用来自嘲和调侃自己身边的人。南京大萝卜的身上没有太多的城市优越感。要想在今日的南京人身上；见到六朝人物的遗韵；已经不是件容易的事。一切早已经走了样；请看一篇报道：月薪虽高问津者少南京人冷落“下脚活”本报讯进入冬季以来；大大小小的澡堂、浴室生意格外火爆。随着浴客们的骤增；一些浴室乃至酒店纷纷向社会招聘修脚工、擦背工、采耳工。尽管一些招聘单位许诺了3000…4000元的月薪；但“重赏”之下仅吸引了一大批来宁打工者；城里人问津者则寥寥。一家酒店招聘一位心细的女性采耳工；结果上门应聘的仍是打工妹。另一家浴室招纳擦背工；原本看好能聊善谈的本地青壮年；然而最终却无一位南京人报名。有关择业专家认为；眼下南京就业形势比较严峻；一些下岗者嘴上说只要工资高；活儿苦一点没关系；可一旦机遇摆在面前；却又畏缩于世俗偏见。看来；南京人真该更新一下就业观。仅仅以怕苦来解释南京人的就业观；并不能说明问题。怕苦几乎是所有城市人的通病；南京人在这一点上并不过分。就像笑贫不笑娼有时候也会变成风气一样；南京人对于“下脚活”；一向抱一种观望态度。南京浴室里的服务人员；绝大多数是苏北的扬州人。在浴室里干跑堂；这是扬州人的专利；老实说；很多南京人想的是自己不应该去抢别人的饭碗。甚至都不能说南京人鄙视“下脚活”；帝王将相；宁有种乎？南京人只是本能地想到；这个活我能干；那个活我不能干；并不太深入地往下想为什么。南京是一个传统的消费城市；在这个城市里；有许多看上去似乎并不高尚的工作；一直有人去做；菜佣酒保茶博士；南京人毫无怨言地都干过；因此没必要用清高这样的字眼来拔高南京人。侍候人并不是什么不得了的罪过；靠本事吃饭；永远是天经地义。南京大萝卜在许多事情上都有些迟钝。月薪3000…4000元怎么说也是一个诱惑；几乎是一个效益不太好的工厂工人月薪的10倍。不能说南京人对于钱无动于衷；谁也不会与钱有仇。我们只能说南京是一个不太善于抓住机遇的城市；这个城市里；更多的是一些不太善于抓住机遇的人。
