艺问类聚-第38节
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仕，至於百姓与能，大象始构矣，世宗承基，太祖继业，始当
非常之礼，终受备物之锡，至于世祖，遂享皇极，正位居体，
聿脩祖宗之志，思辑战国之苦，腹心不同，公卿异议，而独纳
羊祜之策，至于咸宁之末 ，遂排群议而杖王杜之决，汎舟三
峡，介马桂阳，役不二时，江湖来同，掩唐虞之旧域，班正朔
於八荒，太康之中，天下书同文，车同轨，牛马被野，馀粮栖
亩，行旅草舍，外闾不闭，虽大平未洽，亦百代一时矣，二十
馀年，而河洛为墟，戎羯称制，二帝失尊，山陵无所，何哉，
树立失权，讬付非才，四维不张，而苟且之政多也，夫天下之
大器也，器大者不可以小道理，势重者不可以争竞扰，古先哲
王，知其然也，是以扞其大患，而不有其功，御其大灾，而不
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艺文类聚 ·364·
尸其利，是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林，鱼龙之
趋渊泽也，然後设礼文以理之，断刑罚以威之，故众悦其教，
而安其俗，君子勤礼，小人尽力，廉耻笃於家闾，邪僻消於胸
怀。又况可奋臂大呼，聚之以干纪作乱之事乎，加之朝寡醇德
之士，乡乏不二之老，风俗淫僻 ，趣向失所，学者以庄老为
宗，而黜六经，谈者以虚薄为辨，而贱名检，当官者以望空为
高，而笑勤恪，刘颂屡言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏，
若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，盖共嗤黜，以为灰
尘，而相诟病矣 ，由是毁誉乱於善恶之实，情慝奔於货欲之
涂，选者为人择官，官者为身择利，其妇女庄栉织纴，皆取成
於婢仆，未尝知女功丝枲之业，中馈酒食之事也，故皆不耻淫
佚之过，不拘妒忌之恶，有杀戮妾媵，有黩乱上下，父兄不之
罪，天下莫之非。又况责之阐四教於古，脩贞顺於今，以辅佐
君子者哉，礼法刑政，於此大坏，如室之斯构，而去其凿契，
如水斯积，而决其隄防，如火斯畜，而离其薪燎也，国将亡，
本必先颠，其此之谓乎。
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艺文类聚 ·365·
天皇氏
项峻《始学篇》曰：天地立，有天皇十三头，号曰天灵，
治万八千岁。
《洞冥记》曰：一姓十三人也。
徐整《三五历纪》云，岁起摄提，元气肇，有神灵一人，
有十三头，号天皇。
《春秋纬》曰：天皇地皇人皇，兄弟九人，分九州，长天
下也。
《遁甲开山图》曰：天皇被迹，在柱州昆仑山下。
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艺文类聚 ·366·
地皇氏
项峻《始学篇》曰：地皇十一头，治八千岁。
《帝系谱》曰：地皇治一万八千岁，以火德王。
《遁甲开山图》曰：地皇兴於熊耳龙门山。
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艺文类聚 ·367·
人皇氏
项峻《始学篇》曰：人皇九头，兄弟各三百岁，依山川土
地之势财，度为九州，各居其一方，因是而区别，荣氏曰：人
皇兄弟九人，生於刑马山，身九色。
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艺文类聚 ·368·
有巢氏
项峻《始学篇》曰：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大
巢氏，皇甫谧以为有巢在女娲之後。
《遁甲开山图》曰：石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。
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艺文类聚 ·369·
燧人氏
《尚书大传》曰：燧人为燧皇，以火纪官。
《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹
疾，遂天之意，故为燧人。
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艺文类聚 ·370·
太昊庖牺氏
《易》曰：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则
观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於
是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳而为网罟，
以畋以渔，盖取诸离。
《礼含文嘉》曰：伏羲德洽上下，天应以鸟兽文章，地应
以龟书，伏羲乃则象作易。
《帝王世纪》曰：太昊帝庖羲氏，风姓也，蛇身人首，有
圣德，都陈，作瑟三十六弦。
【赞】魏陈王曹植庖羲赞曰：木德风姓，八卦创焉，龙瑞
名官 ，法地象天 ，庖厨祭祀，罟网鱼畋，瑟以像时，神德
通玄。
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艺文类聚 ·371·
帝女娲氏
《淮南子》曰：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，
地不周载，猛兽食精民。精，善也。鸷鸟攫老弱，於是女娲鍊
五色石，以补苍天，断鼇足，以立四方极，鼇，大龟也。苍天
神，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，精民生，背方州，抱
圆天。
《帝王世纪》曰：帝女娲氏，亦风姓也，作笙簧，亦蛇身
人首，一曰女希，是为女皇，其末诸侯共工氏，任知刑以强，
伯而不王。
【赞】魏陈王曹植女娲赞曰：古之国君，造簧作笙，礼物
未就 ，轩辕纂成，或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德
之灵。
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艺文类聚 ·372·
神农氏
《易》曰：神农氏作，斫木为耜，楺木为耒，耒耨之利，
以教天下，盖取诸益，日中为市，致天下之货，交易而退，各
得其所，盖取诸噬嗑。
《周书》曰：神农之时，天雨粟，神农耕而种之，作陶冶
斤斧，为耜鉏耨，以垦草莽，然後五穀兴，以助果蓏实。
春秋《命历序》曰：有神人，名石年 ，苍色大眉，戴玉
理，玉理，犹玉英，神农也。
《吕氏春秋》曰：神农教曰：士有当年不耕者，则天下或
受其饥矣，女有当年不绩者，则天下或受其寒矣，故夫亲耕，
妻亲绩。
《贾谊书》曰：神农以为走禽难以久养民，乃求可食之
物，尝百草，察实咸苦之味，教民食穀。
《帝王世纪》曰：炎帝神农氏，姜姓也，人身牛首，长於
姜水，有圣德，都陈，作五弦之琴，始教天下种穀，故号神农
氏，诸侯夙沙氏，叛不用命，箕文谏而杀之，炎帝退而脩德，
夙沙之民，自攻其君，而归炎帝。
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艺文类聚 ·373·
【赞】魏陈王曹植神农赞曰：少典之胤，火德承木，造为
耒耜，导民播穀，正为雅琴，以畅风俗。
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艺文类聚 ·374·
黄帝轩辕氏
《易》曰：黄帝垂衣裳而天下治，盖取乾坤也。
《左传》曰：剡子曰：黄帝以云纪官，故为云师而云名。
河图挺佐辅曰：黄帝脩德立义，天下大治，乃召天老而问
焉，余梦见两龙，挺白图，以授余於河之都，天老曰：河出龙
图，雒出龟书，纪帝录，列圣人之姓号，兴谋治太平，然後凤
皇处之，今凤凰以下三百六十日矣，天其受帝图乎，黄帝乃祓
斋七日，至於翠妫之川，大鲈鱼折溜而至，乃与天老迎之，五
色毕具，鱼汎白图，兰叶朱文，以授黄帝，名曰录图。
《龙鱼河图》曰：黄帝时，有蚩尤，兄弟八十一人，并兽
身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖，刀戟大弩，威振天
下，诛杀无道，不仁慈，万民欲令黄帝行天下事，黄帝仁义，
不能禁蚩尤，黄帝仰天而叹，天遣玄女下，授黄帝兵信神符，
制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方 ，蚩尤没後，天下复扰
乱，黄帝遂画蚩尤形像，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方
万邦，皆为弭伏。
《春秋内事》曰：轩辕氏以土德王天下，始有堂庑，高栋
深宇，以避风雨。
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艺文类聚 ·375·
《列子》曰：黄帝喜天下之戴己也，养正命，娱耳目，乃
喟然叹曰：养一己，治万物，其患如此 ，於是放万机，舍宫
寝，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事，昼寝而梦
游於华胥，华胥氏国，不知距齐国几千里，齐，中国。盖非舟
车足力之所及，神游而已，其国入水不溺，入火不热，乘空如
履实，寝虚若处床，黄帝既（宀悟）怡然自得。又二十八年，
天下大治，几若华胥国矣。
《淮南子》曰：黄帝治天下，而力牧太山稽辅之，使强不
得掩弱，众不得暴寡，人民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官
正而无私，辅弼公而不阿，道不拾遗，市不预贾，城郭不闭，
邑无盗贼，人相让以财，狗彘吐菽粟於道路，而无忿争之心，
於是日月精明，星辰不失其行，风雨时节，五穀登熟，虎豹不
妄噬，鸷鸟不妄搏，凤皇翔於庭，麒麟游於郊，青龙进驾，飞
煌伏皂，飞黄出西方，其状如狐 ，背上有角，乘之寿千岁，
皂，历也。诸北儋耳之国，莫不献其贡职，皆北极之夷国。
《史记·封禅书》曰：黄帝得仙上天，群臣葬其衣冠，
《帝王世纪》曰：黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，生寿丘，
长于姬水，龙颜，有圣德，受国於有熊，居轩辕之丘，故因以
为号，治五气，设五量，及神农氏衰，黄帝脩德抚民，诸侯咸
去神农而归之 ，黄帝於是乃扰驯猛兽，与神农氏战于版泉之
野，三战而克之。又徵诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于
涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘 ，凡五十二战，而天下大
服，有妃 ，［注］《太平御览》七十九妃上有四字 。生二十五
子，黄帝在位百年而崩，年百一十岁矣，或传以为仙，或言寿
三百岁，葬于上郡阳周之桥山。
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艺文类聚 ·376·
《抱朴子》曰：黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然
体之者，犹复不敢端坐而得道，故陟王屋而受丹经，到鼎湖而
飞流珠，登崆峒而问广成 ，之具茨而事大隗，適东岱而奉中
黄，入金谷而谘子心，论导养而质玄素二女，精推步则访山稽
力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之
策，穷神奸则记［注］抱朴子极言篇记下有白字。泽之辞，相
地理则书青乌之说，救伤残则缀金冶之术，故能毕记秘要，穷
尽道真，遂勒升龙以高济，与天地乎冈极。
【颂】晋牵秀黄帝颂曰：邈矣黄轩，应天载灵，通幽远
览，观象设形，诞敷厥训，彝伦攸经，德从风流，化与云征，
皇猷允塞，地平天成，爰登方岳，封禅勒成，纷然凤举，龙腾
大清，违兹九土，陟彼高冥，民斯攸慕 ，涕泗沾缨，遐而不
坠，式颂德声。
【赞】魏陈王曹植黄帝赞曰：少典之孙，神明圣哲，土德
承火 ，赤帝是灭，服牛乘马，衣裳是制，氏云名官，功冠
五列。
又黄帝三鼎赞曰：鼎质文精，古之神器，黄帝是铸，以像
太一，能轻能重，知凶识吉，世衰则隐，世和则出。
晋曹毗黄帝赞曰：轩辕应玄期 ，幼能总百神，体鍊五灵
妙，气含云露津，掺石曾城岫，铸鼎荆山滨，豁焉天扉辟，飘
然跨腾鳞，仪辔洒长风，�
