告别婆娑-第46节
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上面两段加上下面两段，可说是J兄的“治愈观”的四大基石：
获得治愈的心灵，心智既已健全，故能治愈身体。健全的心灵无法想像疾病这回事，因为它无法想像任何攻击行为。
他紧接着又说：
小我相信惩罚自己能够减轻上主的惩罚。即使是这种想法，仍透露出小我的倨傲。它把惩罚的意向投在上主身上，然后把这意向视为自己的特权。
葛瑞：说得不能再清楚了！我还应随时记住，不要去跟别人的身体结合，因为我连自己的身体都不该认同：我应透过圣灵跟人们结合，进入同一个“心”内。
阿顿：说得极好。《课程》中还有一段话也道出了治愈的原则：
你们的心灵不是分裂的，上主只有一个治疗的管道，因为他只有一个圣子。他同所有的儿女之间残存的一丝交流连锁，把他们结合起来，同时结合于他内。
那个交流的连锁是什么？
葛瑞：圣灵！还好我知道答案，否则又要被当了！
阿顿：你该庆幸，你不可能当掉这一课程的，最坏的下场也不过是继续在这儿混下去而已，至少表面上是如此。
葛瑞：对某些人来讲，这也不是一件坏事。
阿顿：我们已经谈论过这个问题了。总有一天他们会想要“出离”的（我是指正面的含意）。
白莎：老弟，上述的治愈观都是直接引自《课程》的。真理就是真理，但你治愈的形式或风格却是你自己打造出来的。千万别忘了，所有的治愈都属于灵性的，而不是形体上的。
《奇迹课程》一向在“心”上下功夫，修行的道具也离不开圣灵启发的某种宽恕方式。你所能做的，就是用“正念”去面对病患或自己（如果你自己也在受某种苦的话），那些病征有时会消失，逐渐地，你解除痛苦的本事也会愈来愈纯熟。现在我要给你“灵性治疗”第三个极其重要的原则了，听起来令人难以置信，却绝非虚言：“说到究竟，娑婆世界本身只是个迟早要消逝的一个病征而已。
葛瑞：你们愈讲愈离谱了。我曾参加过算是开放的“统一教会”（Unity Church），但比起你们的论调，他们还算是保守的了。
白莎：统一教的创始人查尔斯和墨特尔夫妇（Charles；Myrtle Fillmore），确实是相当了不起的人，他们受了玛丽贝克艾迪不少的影响。他们对J兄的爱慕以及致力于一个更宽容、更有爱心的教会的热忱是不可抹煞的。只是他们把身体的每个细胞都看得太认真了，虽然统一教派对《奇迹课程》一向非常友善，他们很多的信徒也都兼修两门，但我们实在不该把它们混为一谈。葛瑞：你知道，人们一直喜欢着眼于善和恶之间的交战，而把它搞得像真的一样。
白莎：没错。历史上也有不少人深入过《奇迹课程》的“正念”和“妄念”这类观念，例如容格（Carl Jung），他把这一存在层次显现的“妄念”之境称为“你的阴影”；林肯总统则把“正念”称为“我们本性中的好天使”。只有《课程》真正把这两个观念阐释得圆融而透彻。葛瑞：这些观念至少解释出为什么人们常做些伤害自己的事情。
白莎：正是！人们老爱去做对自己有害的事情，不论在大事上或小事上，明知却故犯。就像你一样，为什么你在看电影时老爱吃那些巧克力？你明知它会让你长青春痘。
葛瑞：大丈夫敢作敢当嘛！
白莎：你还真男人腔（butch）呢！
葛瑞：哈萨克，连你也知道同性恋的术语。
白莎：你不会排斥同性恋吧！
葛瑞：怎么会？我那一群亲戚不是男同性恋就是女同性恋；别听我胡扯了，只有少数几个而已。
阿顿：我无意打断斗嘴游戏，但说真的，你何不试试，吃巧克力的时候，放下你的罪恶感，可能就不会长痘痘了。我们该走了，最后还有什么疑问吗，好学生？
葛瑞：当然有。不论我在夏威夷或在这儿，都能从心里治愈别人，对吗？
白莎：没错。根据我们上回向“圣论”打听的结果，确实还有人住在夏威夷，佛教徒多于基督徒，当然还有Huna族。
葛瑞：难怪岛上的人比美国大陆的人好多了。我们这回所谈的“治愈”问题，一言以蔽之，就是一切都是心灵造成的，不只是疾病，连治愈的奇迹都是。
阿顿：是的。所有的一切，不论外表上是好是坏，从治愈的奇迹到艾滋病，到厌食症，到身体自燃现象，到圣五伤＇译者注：有一些天主教圣人身上会呈现耶稣被钉死的五个钉痕＇，都是心灵的杰作；每一种你们已知的以及尚未爆发的疾病，也都是心灵的杰作。细菌是什么？不正是一种投身吗？躁动症是什么？两种极端的情绪出除了证明分裂的真实性以外，还会是什么？葛瑞：即使是艾滋病，也不过是同一个老套心态所玩的新花样而已。
阿顿：反正若不是艾滋病，也是会发生其他病变的。十四世纪时，黑死病导致四千万人丧命，若用人口比例来计算，艾滋病只是小巫见大巫。但再发展下去，死于艾滋病的人数会超过四千万。所有的疾病既然都是心灵造出来的，就算你能消灭一种病变，心灵一定还会造出其他病变的。这有时竟会给人一种进步和希望的假象，掩饰了今人其实跟前人一样在承受恐怖的死亡这一事情。葛瑞：某研究报告说，如果有人为生病或动手术的病人祈祷，患者的病况会好转，你又怎么说呢？
阿顿：因为心灵本来就是一体相通的。祈祷确实会有一时之效，但那还称不上治愈；只有真正的宽恕能把潜意识的内疚由心中除去。你只要深思一下，便不难看出，《奇迹课程？的治疗观，不过是把“真宽恕“的道理套用在疾病上面而已。葛瑞：有一天晚上我作了一个十分清晰的梦，我注意到自己在梦中一点恐惧都没有。醒来之后，好希望自己能够一直活在那种无惧的心境中。我记得早年的恐怖电影常打出这样的广告：“你不得不一直提醒自己：这只是电影，这只是电影。”有时，我会在大白天不断地告诉自己：“这只是一场梦，这只是一场梦。”阿顿：这真的只是一场梦！有时，你会奇怪，何以自己不能二六时中都活在无惧之中。我可以跟你保证，你迟早会修到始终活在那种心境的。其实，你已经比从前更常活出那种心境了，只不过你老是把活得平安视为理所当然，而把注意力全放在不平安的时刻上。毕竟说来，你真是有福之人，能够继续做你的宽恕功课，当你的心灵完全被圣灵治愈时，恐惧便会彻底由你的生活中消失的。
葛瑞：我以前试过治疗别人，结果别人并没有痊愈，是不是我太没用了？
阿顿：你真是没有！我是说着玩的，别当真。事实上，你无法根据结果来评估，因为你无法看见心灵层次的事情，你所能仰仰的，就只有这具虚幻不实的身体。《奇迹课程》所说的治愈，是指心灵层面的变化，有时，外形上会有所改变，有时，治愈的结果只发生在肉眼所不及的层次。如果们有位奇迹学员只有一双脚，难道你会因为他长不出另一双脚就认定这人没有学会《奇迹课程》？别忘了，治疗的对象是心灵；让我再叮咛一下，不要从你可能看到、也可能看不到的形体层面去评断结果。葛瑞：那我还是有希望成为治疗师啰！
阿顿：葛瑞，你已经是个治疗师了，每一个练习“真宽恕”的人都是治疗师。《课程》说过：
上主之师没有评估自己所赠之礼的效益的能耐。他们的任务只是给出那些礼物而已。
再说，究竟是谁被治愈了？答案是“同一个”双方，困为推动究竟，就只有一个。
白莎：我们该告辞了，老弟！说真的，我们为你感到骄傲，继续发出你的宽恕之念吧！
葛瑞：嘿，想起你把我变到波特兰的那个经验，能不能看到在你们离开以前，再把我变到茂伊岛（Maui）去逛一逛？
白莎：放心，葛瑞，你有的是机会去游夏威夷的，这都已经写在你的剧本里了。事实上，它也已经开始运作了，只是你此刻还无法看到而已。
几年之后，凯伦和我真的不知为何阴错阳差地去了夏威夷。在当地美丽的小径闲逛时，我们还有一句没一句地谈论着迁居夏威夷的可能性。
第十一章 时间概说
时间在你心中只是一个刹那，对永恒毫无影响。过去所有的时间亦是如此，一切依旧如虚无之旅展开前的原状。形成第一个错误以及随后而起的所有错误的短短一瞬，本来就蕴藏了那第一个错误及随后一切错误所需修正。时间就在那短短一瞬间消失了，因时间本来就是那么一回事。从我有记忆开始，“时间”一直是个引我遐思的问题。
一九九七年四月，阿顿与白莎第十一次来访，距我上回看到他们，间隔了整整八个月。而我已经准备好问题了。
阿顿：嗨，超时空的小子，近来可好？
葛瑞：我不知道，让我检查看看……，嗯，还不错的样子！嘿！真高兴看到你们！
白莎：我们也是。既然你已经准备好问题了，让我们废话少说，进入正题吧！
葛瑞：好啊！首先，我真的很感激两位的来访，我从二十岁起就在寻找生命的答案，我讲过赫塞（Hermann Hesse）根据佛陀的一生而写的书。
阿顿：Siddhartha。（译者注：台湾课为《流浪者之歌》）
葛瑞：那本书写得真好。但我从未想到世上竟会出现还比那更博大精深的《奇迹课程》。说真的，我真的好爱你们两位老兄，感谢之至。
白莎：那表示你挺满意的。
葛瑞：何止满意！我简直感激涕零，无以为报呢！
阿顿：我们也很感激你，老弟。感恩是一件好事，但从现在起，你的感恩之心应直接献给上主才对，是他把你的救恩变得“命中注定”的，让你永远也无法把天堂的记忆由你心中磨灭。
葛瑞：好吧！言归正传。有一回，若非这部课程，我大概已经跟别人吵起来了。那一次，我在加油站，加满了油正要离开，有部车子横挡在我面前，当时我正赶着去某个地方，因此，很客气地请他让路。没想到他竟然用一种鄙夷的眼光看了我一眼，说：“算你倒楣！”我简直不敢相信！那一刹那，某一部分的我真想给他一巴掌。白莎：奇怪，人间的是非怎么老跟车子离不开关系！说正经的，你看得出来那人极端的无知吧。
葛瑞：岂止无知！在电影院里高谈阔论才是无知，这家伙可称得上天字第一号的恶霸，我想，连德雷莎姆大概都会忍不住给他一巴掌的。
阿顿：我们看见你的反应。你气了几秒钟以后，转向回到车上，自言自语：“我仍是上主所创造的我。上方之子不可能受任何痛苦的，而我正是他的圣子。”
葛瑞：没错，我那里在想，我若是上主所创造的我，就不可能是这一具身体，那家伙也不是。我要让自己真正的力量出来，不受这个可怜虫的影响。他内心其实很恐惧，才会装出一副耀武扬威的模样。我想起了你告诉我的那些宽恕实例，我明白，即使在这有形世界里，宽恕对我也是百益而无一害的。因为当时我如果气昏了头，忍不住动手的话，我大概已经被那家伙宰掉了。
阿顿：没错。不论从哪一个角度去看，你都是赢家。你们人类高估了解决问题的能力，只要看一看国际局势就好了，如果“以牙还牙”真的有用的话，那么发动战争的国家应该更加固若金汤了，不是吗？结果呢？葛瑞：才不是呢！只会恶性循环下去。
阿顿：你当时不仅没有制造恶性循环，还防止了恶性循环。如果你够聪明的话，宽恕将是你下半辈子安心立命的不二法门。我想你够聪明了。
葛瑞：多谢夸奖。我现在可以提出准备好的一堆问题了。第一个问题，我想，我大概知道答案。在直线性的时间观下，我会认为你们这类觉者，一定在“过去”完成了救恩，“现在”才可能以觉者的身分显现在我面前，对吗？阿顿：当你说“从直线性的时间观”时，就已经解答了自己的问题了。我们是在你的悟道的，你也会如此。然而，其实只有一种时间，若用幻相世界的表达法，可以这样说：曾经有过这么一段时间，你利用这段时间，就像你利用究竟的幻相一样，把它一分再分，侵害成无穷尽的部分，让它们看起来截然不同，这跟佻选出无数截然不同的人是同样的一回事。必须有个“时间”与“空间”，这些人才有地方运作，同时还能帮他们遮掩了自己根本活在梦中这一事实。因为：究竟来讲，究竟与时间一样虚妄。它们都不过是一种信念而已。
葛瑞：你以前曾经说过，我原是非空间性的
