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第1节

5896-中庸的智慧  :成就真理与中庸必由之路-第1节


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    何谓“中”,不偏不倚,无过也无不及,合乎常情,合乎常理,惟精惟一,能达到最善,就叫做中。    
    做到了中,就是至善的体现。做到了庸,就是道体的大用。中庸用到人生功用上,就可以说是内心的中正,与内心相均衡,继而修得中庸的性格。    
    中庸的性格是一种难以达到但人人都可以塑造的性格,这种性格宽容、博大、仁爱、方圆皆交融在一起,看似无性格,实则是他们性格中诸家思想体系的活用,这种性格的人做事不成功,还会有哪种性格能成功?    
    谬误移动一点就成真理,性格移动一点就成中庸。中庸的性格,通过学识、修养、经验、阅历来达到,只要努力塑造,就能接近完美,只要你努力,本书就可以助你一臂之力!


《中庸的智慧》 序书 摘

    无为管理有作为    
    无为是中国古代重要的管理方法。有人曾指出,最高明的管理者无为而治,人民大众只知道他的名字,知道有这么一个人;次一些的管理者,多办善事,人民亲近他、称誉他:再次一等的管理者,多强暴而使人民畏惧他、疏远他;最差的管理者,鱼肉百姓、祸国殃民,人民自然辱骂他、侮辱他,甚至推翻他。因此,判断一个管理者的优劣,他与人民的关系则是最重要的标准。老子也曾说,人民是水,统治者是船,船可能在水中平安航行,也能被滔天巨浪所吞没,所以,主动权并非永远掌握在统治者手中。    
    六出奇计的陈平对汉代一统天下立下了汗马功劳。晚年时被汉文帝任命为宰相。有一天,文帝召见陈平和另一位宰相周勃,文帝首先问周勃:“你经手裁决的事件,一年约有多少件?”周勃回答:“臣不肖,对这不清楚。    
    ”文帝又问:“那么,国库一年的收支大概有多少?”周勃也答不出。文帝见周勃身为丞相,一问三不知,面有不悦之色,周勃吓得汗流浃背。汉文帝又拿同样的问题问陈平,陈平回答说:“这些问题,我得问有关负责人才能知道。”文帝接着问:“谁是负责人呢?”陈平回答:“裁判事件的负责人是司法大臣,国库收支的负责人是财政大臣。”汉文帝接着又问:“所有的事都有人负责,那么宰相是干什么呢?”陈平不慌不忙地答道:“宰相要使百姓各得其所,对外须镇抚四方的蛮夷与诸候,对内则要督促所有的官员做好各自的份内工作。”陈平的这番话让汉文帝深表赞同。    
    战国时邯郸的老百姓每到元旦就要上山去捉斑鸠送到赵简子府第上,然后赵简子就赏给他们很多银子。有个在赵简子家作客的人见了很奇怪,便问:“为什么要把这些斑鸠捉回来?”    
    简子回答道:“你难道不知道吗?每一个小生命都是宝贵的啊!元旦那天,我要把他们都放回树林去,表示对生灵的爱护。”客人听了大笑说:“这就是爱护生灵的办法吗?老百姓知道您要放生,献上斑鸠有赏,都争着去捉斑鸠。有的用铁夹,有的用箭射。虽然也可活捉一些,但死的也不少。如果您真的可怜这些小生命,还不如下个通令,禁止捕捉斑鸠。否则,捉了又放,您的恩德远抵不上罪过呢。”无为而治就是让老百姓在战后休养生息的管理办法,早在汉代之初统治者采取的无为而治术就取得了很好的效果。刘邦和萧何死后,接位的皇帝是孝惠帝,接替的宰相是曹参。曹参执政的方针是“举事无所变更,一遵萧何约束”。这是为什么呢?曹参对自己的执政方针是这样解释的:因为高祖与萧何已经定了天下,法令制订得非常明确。而天下太平情况下的百姓正在努力修养生息,对于官吏们来说,只要严守职责,不要丢失这些就行了。事实证明,无为而治深得民心,后来老百姓编成歌谣赞扬道:“萧何订法令,曹参照执行,百姓得安宁。”这就是无为    
    而治的典型。当然,“无为”不是无所作为,不是什么也不做,而是一切顺应自然,不以人为去有意改变客观规律。因此,“无为”只是手段而不是目的,无为的目的还是有为,这就是老子进一步阐明的“无为而无不为”。这种“无为”,从客观效果上讲,是有利于人民生活安定和社会形势稳定的。    
    古人这种“无为而无不为”的管理方法,不是给了我们许多可以借鉴的东西吗?


《中庸的智慧》 序目 录

    第一章〓中庸:无为而治非消极遁世    
    无可无不可    
    无为无不为    
    无为管理有作为    
    第二章〓中庸:坚持但不固执    
    百折不挠    
    相机而行    
    第三章〓中庸:成府但不圆滑    
    做人也要学成府    
    成府是智慧,也是策略    
    虚虚实实也是一种成府    
    第四章〓中庸:自强但不独斗    
    世上没有救世主    
    靠自身的力量    
    技艺再高〓须人合作    
    第五章〓中庸:正直但不清高    
    有原则也要灵活    
    做人堂堂正正    
    做人不可太清高    
    章〓中庸:果断但不莽撞    
    机会稍纵即逝    
    果断不是冒险    
    果断以实力为前提    
    敏于行而讷于言    
    第七章〓中庸:善良但不懦弱    
    心地慈善网开一面    
    因善良而千古流芳    
    一巴掌要打响    
    第八章〓中庸:善谋但不奸诈    
    性格敦厚仁爱者的命运    
    谋略先修德    
    大拙也是谋略    
    第九章〓中庸:兼容但要超越    
    士为容人者死    
    宽容是为人的根本    
    跳出是非之地    
    第十章〓中庸:施威不忘施恩    
    施威不忘善后    
    己之所欲,要施于人    
    威严也有宽容    
    胡萝卜加大棒    
    章〓中庸:聪明与糊涂相间    
    不使英雄泪满襟    
    使智慧增值    
    有时糊涂才是聪明    
    弄拙成巧    
    第十二章〓审时度势〓但不随波逐流    
    要善于判断形势    
    没有绝对的逆境    
    要知深浅,度衡人生    
    显山露水,捕捉玄机    
    第十三章〓中庸:在理论与实践之间    
    无学何以致用    
    纸上谈兵,自掘坟墓    
    失败中学到的更实用    
    第十四章〓中庸:要光荣不要虚荣    
    大吹大擂,不是光荣    
    把荣耀的桂冠戴在别人头上    
    务虚名者招实祸    
    第十五章〓中庸:既有个性〓又能容人    
    听人劝,事成半    
    有豪气才有霸气    
    以个性引人注目    
    宽容是一种强大的力量    
    第十六章〓中庸:与时俱进〓能进能退    
    以退为进    
    知进也要知退    
    后退是一种策略    
    因时而变    
    与时俱进,三朝不倒    
    不战而胜    
    第十七章〓中庸:静如处子〓动如脱兔    
    学会控制情绪    
    以逸待劳    
    动如脱兔先发制人    
    第十八章〓中庸:三思还是要行    
    讷于言而敏于行    
    深谋远虑确有必要    
    敢作不能蛮干    
    准备先于行动    
    做比什么都重要    
    及时行动    
    第十九章〓中庸:人弃我取〓人取我予    
    追逐金钱过犹不及    
    恰到好处〓才是最好    
    将欲夺之,必先予之    
    掌握秘诀,游韧弃取    
    第二十章〓中庸:不偏不倚〓设身处地    
    不偏不倚,坚持中道    
    将心比心,也是公平    
    不远不近,调整距离    
    第二十一章〓中庸:耿直但知变通    
    秉性耿直,也能善终    
    可方可圆    
    巧于变通    
    求全责备难做人    
    第二十二章〓中庸:能屈还要能伸    
    只屈不伸是懦弱    
    忍辱负重终吞吴    
    大丈夫能屈能伸    
    第二十三章〓中庸:自负不应傲物    
    人不可无傲骨    
    谦虚还要自信    
    人不可有傲气    
    人不可锋芒毕露    
    第二十四章〓中庸:外圆内方红脸白脸都要唱    
    方圆性格,方圆人生    
    智欲圆而行欲方    
    红脸白脸都要唱    
    第二十五章〓中庸:刚柔相济外柔内刚    
    外柔内刚,魅力非凡    
    刚柔相济,江山统一    
    有柔有刚,杀鸡儆猴    
    是刚是柔,需要平衡    
    第二十六章〓中庸:竞争与妥协相伴    
    培养你的竞争意识    
    退一步海阔天空    
    敢为人先    
    笑在最后    
    第二十七章〓中庸:在敌人与朋友中间    
    少依赖朋友,多利用敌人    
    站在敌对势力的中间    
    容忍仇人可能成为你的朋友    
    最好的朋友可能正是最大的敌人    
    第二十八章〓中庸:左右逢源也谓中    
    语言共同,波长相同    
    鹬蚌相争,渔翁得利    
    侠义之心,济弱扶贫    
    第二十九章〓中庸:理想与现实的支撑点    
    有舍有得    
    欣赏自己的缺陷    
    创意高于运气    
    第三十章〓中庸:高标低调〓笑在最后    
    立身要高处世须让    
    留出头上的空间    
    夹起尾巴做人    
    先忧后乐〓笑在最后


《中庸的智慧》 第一部分前 言

    孔子的弟子子思叙述孔子的话说:“君子行中庸之道,小人不行中庸之道。君子所以行中庸之道,是由于君子能够时时处处做得恰到好处;小人所以不行中庸之道,是由于小人做起事来无所顾忌。”又说:“中庸是至高无上的德行啊!普通人很久以来不能做到这一点了。”所以不偏不倚,无过也无不及,合乎常情,合乎常理,惟精惟一,能达到最善,就叫做中。君子之所以能做到适中,就是他能顺应时代的变化,时时都处于中间的位置。    
    子华说:“圣人贵在中,君子抱守中,作为中庸之道,这就全部达到了。”东方朔说:“智慧的人为人处世,没有不崇尚中的。”做人处在世道之中,能做到把守这个中,合乎常情常理,就可以说没有过失,就能合乎大道了。    
    现实中,中庸性格是一种难以达到但人人都可以塑造的性格,这种性格包容性强,可以融通诸家思想的体系精髓。具备这种性格的人,该仁慈时总是慈眉善目;身陷逆境需忍让之时,他们的性格表现得忍性十足;机会出现,需决断时,他们的性格又表现出毫不犹豫的果断。他们把宽容、博大、仁爱、方圆皆交融在一起,看似无性格,实则是他们性格中诸家思想体系的活用,这种性格的人做事不成功,还有哪种性格能成功?    
    做到了中,就是至善的体现;做到了庸,就是道体的大用。把中庸用到宇宙本体上,就可以说是天地的中正,与天地相均衡;把中庸用到人生功用上,就可以说是内心的中正,与内心相均衡。所以尧告诫舜说:“一定要适当地掌握这个中。”舜又向禹传授说:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”    
    为人处世,若适合于中道,就能秉承天下的大公;居处天下的大善,就能服天下千万大众,就能成就天下的大事。    
    唐太宗性格中庸铸就了一段辉煌的历史,荀攸敦厚仁爱终得善终;孟尝君、楚庄王容人赢得士为知己者死;曾国藩性格刚柔、方圆而成就一生。    
    愚公移山,智公移性。移山先移秉性,移性修齐治平。谬误移动一点就成真理,性格移动一点就成中庸。中庸的性格,通过学识、修养、经验、阅历来达到,只要努力塑造,就能接近完美,只要你努力,本书可以助你一臂之力。


《中庸的智慧》 第一部分中庸与和谐的思维结构(1)

    一    
    对称逻辑是思维内容和思维形式、思维观点和思维方法、思维主体和思维客体、思维层次和思维对象相对称的逻辑。    
    对称的思维方法是

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