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第88节

中国帝王后宫私生活之谜-第88节

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对一个皇帝来说,大臣是否忠心不在于是否贪污,皇帝最怕的是王莽那种卖直求名的所谓“忠臣”。这也就是历史上的忠臣大多没有好下场的原因,大概人一旦钻进钱眼里,便没有了政治上的野心。秦朝的王翦倾秦国之兵六十万攻楚,“始皇自送至灞上。王翦行恳,前请美田宅园池甚|。始皇曰:‘将军行矣,何忧贫乎?’王翦曰:‘为大王将,有功终不得封侯,故及大王之向臣,臣亦及时以请园池为子孙业耳。’始皇大笑。王翦既至关,又恳请善田者五辈。他的军师颇为不解:‘将军之乞贷,亦已甚矣。’王翦曰:‘不然。夫秦王|而不信人。今空秦国甲士而专委于我,我不多请田宅为子孙业以自坚,顾令秦王坐而疑我邪?’”其实和|与王翦一样是个聪明人,他身居高位,惟有贪污才可打消乾隆的疑心,才可以自保。不过物极必反,他贪污得也太多了,到了嘉庆手里,即使没有罪,凭家里那么多钱就足以获罪。《清史稿》有这样一段话:“诸劾和|者比于操、莽。直隶布政使吴熊光旧直军机,上因其入觐,问曰:“人言和|有异志,有诸?”熊光曰:“凡怀不轨者,必收人心,和|则满、汉几无归附者,即使中怀不轨,谁肯从之?”上曰:“然则治之得无太急?”熊光曰:“不速治其罪,无识之徒观望夤缘,别滋事端。发之速,是义之尽;收之速,是仁之至。”连嘉庆都明白大臣所弹劾和|为“曹操”“王莽”纯系编织罪名。可见嘉庆杀和|除了一个“钱”字之外,就是和|比他得到了先皇更多的宠信罢了。 
经过现代媒体的演绎,我们所知道的和|是个没有风采的胖子。其实和|是当时著名的美男子,通满、汉、藏、维吾尔四种语言。也因为长得漂亮,所以有人怀疑乾隆与和|有同性恋关系。不过多见于野史,因为历史上皇帝多有男宠,乾隆与和|也不是没有可能,但没有确切的史料记载,不好妄下结论。 
另外最被人津津乐道的是和|与纪晓岚的故事。乾隆三十六年,开四库全书馆,把古今已刊未刊的书籍,统行编校,汇刻一部,命河间才子纪昀做总编修。纪晓岚阅历广博,性情诙谐,文字雍容淡雅。野史还说喜欢用大烟袋锅子。他是风流才子,八十岁还“好色不衰”。其中有个故事:纪晓岚因他身子肥硕,生平最怕暑热。一天在馆内校书,适值盛夏,他便光着膊圈了辫看书。恰巧乾隆进来,他不及披衣,忙钻入书案下藏起来,不料已被乾隆瞧见,传旨馆中人照常办事,不必离座。乾隆便踱到纪晓岚座旁,静悄悄地坐着。纪晓岚伏了许久,汗流浃背,不免焦躁起来,听馆中人寂静无声,以为乾隆已走,就伸首问众人道:“老头子已走了么?”语方脱口,转眼看见座旁正坐着乾隆。纪晓岚此时只得出来穿好了衣,俯伏请罪。乾隆道:“别的罪总可原谅,你何故叫我老头子?有道理可生,无道理即死。”众人都为纪晓岚捏一把汗。谁知纪晓岚却不慌不忙,从容奏说:“老头子三字,是京中人对皇帝的统称,并非臣敢臆造,容臣详奏。皇帝称万岁,岂不是老?皇帝居兆民之上,岂不是头?皇帝便是天子,所以称子。这‘老头子’三字,从此流传了。”乾隆听到后哈哈大笑,直夸纪晓岚机敏。 
纪晓岚诙谐有余,但治世不足,仅是个文人,而且与和|官位相差太远,不可能有与和|对着干的机会。纪晓岚的一生只是与文学为伴,在大政方针与国计民生方面没有参与。乾隆亲口说过“纪昀本系无用腐儒”。所谓纪晓岚智斗和|多来自野史,《清朝野史大观》卷六《清人逸事》中记纪晓岚为和|书亭额“竹苞”两字,乾隆笑谕和|说是讥“汝家个个草包”,和|十分恼怒。但《清稗类钞…讥讽类》中《个个草包》条即说此事是某名士题某总兵堂匾的事。可见这是出于好事者的附会。令人惊异的是舒坤《批本<随园诗话>》“补遗”记载了纪晓岚为和效劳的情形:“晓岚父曾官太守。少年纨绔,无恶不作,尝考四等,为乃父所逐出。中年狡猾,为和|文字走狗。所著《阅微草堂》诸种,大抵忏悔平生,惧有报应。”《清人逸事》也有纪晓岚为和|文字走狗的类似记载。舒坤说纪晓岚“心地不纯”,“假道学”,“真小人”等等。谢芗泉《易…否…彖》评价纪晓岚:“内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。”另外满人昭|亲王的《啸亭杂录》和《啸亭续录》也是了解和|年间和嘉庆初年的非常有价值的史料。 
一个死人是没有话语权的,只能任后人随意评说,而真实的历史是每一个人的历史,而不是某个人或某类人的历史。 


  

 


第120节:乾隆对香妃情有独钟

香妃清乾隆帝之妃。维吾儿族。乾隆二十五年(1760年进宫号和贵人;二十六年封容嫔;三十三年进贵妃。在宫中享有特殊地位。 
一天夜里,清乾隆帝梦见一个来自西域、跨骑黄龙的仙女,一手捧镀金白玉天印,一手执钢枝银叶金瓣花,腾云驾雾来到面前,自称奉真主之命嫁于陛下为妃。毕竟只是一个梦,乾隆没有很在意。 
乾隆二十四年,福康安统领大兵,会合伊犁将军兆惠出师回部,平定大小和卓的叛乱。兆惠带领十万大兵,从乌什地方打进喀什噶尔。和卓木兄弟连吃败仗,越过葱岭逃去。兆惠长驱直入,杀到伊西浑河边。大小和卓木兄弟两人逃过河去,后来被巴达克山的酋长擒住。 
次年二月,兆惠奏凯还朝,乾隆见俘虏中有一位绝色妇女,也是两手反绑。乾隆不禁怜惜起来,便问道:“这是叛回的家眷么?”兆惠应了声“是”。乾隆道:“妇女无知,也遭此缧绁,瞧她情状,很是可怜,朕拟一律赦宥。”兆惠忙道:“罪人不孥,乃是圣主仁政,皇上恩赦了她,她定然感激不浅。”乾隆传旨释缚,众回部家眷,叩首谢恩,惟独这位绝色女子,虽是随众人行礼,口中却绝不道谢。乾隆瞩目一看,不禁大为惊异,这女子分明就是那夜梦见的那个仙女,世上难道有这样巧的事? 
御驾还宫,召和|入见,乾隆问和|:“叛回眷属中,有个绝色妇人,未知是谁?”和|奏称是小和卓木霍集占的妃子,回人叫她香妃,因她身上有一种奇香,天然生成,所以有此佳号。乾隆叹道:“朕做了天朝皇帝,不及那回部逆酋。”和|道:“逆酋已死,这个佳人圣上想如何处置,便做如何处置。”乾隆道:“朕想把她叫入宫中,但恐外人谈论,奈何?”和|道:“罪妇为奴,本是我朝的成例,今将香妃没入掖庭,有何不可?”乾隆便命太监随和|去叫香妃。 
不久太监带入香妃,玉容未近,芳气先来,既不是花香,又不是粉香,别有一种奇芬异馥,沁人心脾。走近御座前,乾隆见她柳眉微蹙,杏脸含颦,粉颈琢玉,低鬟垂云,柳腰一搦,香肩双斜;纤手玲珑纤洁,几疑是白玉雕成的。太监叫她行礼,她却全然不睬,只是泪眼莹莹。乾隆急急摆手,叫太监不要惊动美人。香妃见了乾隆冷若冰霜,只说了一句“国破君亡,情愿一死。”乾隆尴尬道:“她生长在外域,未识中朝礼制,不必多事苛求。”接着命太监将香妃引入西苑居住,并命太监小心伺候。 
次日,乾隆视朝毕,又召和|入内,和|见乾隆面带愁容,暗暗惊异,只听乾隆说:“香妃不从,如何是好?”和|说:“她蒙恩特赦,又承圣上格外抬举,如何不从?”乾隆道:“她口中说的回语,朕听不懂,幸好宫中有个番女,颇熟悉回文,朕命她翻译出来,那香妃说:‘国破君亡,情愿一死。’如今怎么才好?”和|想了一会儿,便道:“妇人家大都如此,只要待得她好,她自然回心转意。”乾隆道:“恐不容易。”和|道:“她做过回妃,一切饮食起居,统是回部格式,现若令她吃回式的菜蔬,穿回式的衣服,居回式的房屋,另择回部老妇,伺候了她,不怕她不渐渐服从。”乾隆依了和|的计策,凡香妃服食,概募回教徒供奉,又在西苑香妃住的楼外空地上,造起回式房屋,并筑回教礼拜堂,又弄了许多回族人在街市上做买卖,跑来跑去,和回部的风俗一丝不差。凡服侍香妃的宫监人等,一概不准私吃猪肉。 
体贴周到,礼遇隆重。选了数名老回妇,导香妃出入游览。但她见了回部街市,思乡的念头越发厉害了,常常倚在楼窗口,对着那窗外风景流泪。乾隆百计劝诱,她却寂然漠然。落花有意,流水无情,乾隆竟不能奈何她。乾隆暗地想:“枉为天子,却不能享受这一段艳福,真是人生在世,各有姻缘。” 
有一天,被宫女苦劝不过,她竟取出一柄冷森森的匕首来,刀光闪闪,冷气逼人,宫女都吓得倒躲。乾隆见香妃性情刚烈,便也不敢威逼她,吩咐宫女随时规劝。这事传到慈宁宫,太后恐乾隆被害,趁着乾隆郊天,住宿斋所,传旨宣召香妃。太后问:“依你现在的意思,打算怎么样?”香妃只说了一个“死”字,太后说:“那今日就成全你。”遂吩咐把香妃拉出去在月华门西厢房里勒死。 
乾隆郊天礼毕,回至宫中,听到香妃已死,这一惊非同小可,忙走入香妃寝室,但见室迩人远,凄寂异常。便把侍过香妃的太监,传来问话,太监就将太后赐香妃自尽事,说了一遍。乾隆道:“可曾入殓么?”太监道:“早经入殓,且已埋葬得两日了,”乾隆道:“为什么不来报知?”太监道:“奉太后娘娘命,因圣上郊天,不准通报。”乾隆顿足道:“这件事情,太后也太辣手了。”太监道:“太后娘娘,恐香妃不怀好意,所以把她赐死。”乾隆道:“香妃死时,形状如何?”太监道:“香妃虽死,面色如生,全不见有惨死形状。”乾隆闻言后哀伤不已,在南城陶然亭东北角上香妃墓前竖一方石碑,上刻着“香冢”两个大字。碑的阴面,刻着一首词:“浩浩愁,茫茫劫。短歌终,月明缺。郁郁佳城,中有碧血。碧亦有时尽,血亦有时灭,一缕香魂无断绝。是耶非耶,化为蝴蝶。” 
太后处死香妃的原因,除了是太后担心自己的儿子为香妃所害,还有说由于香妃受乾隆帝宠爱,诸妃妒忌,向太后进谗言,太后听信谗言而加害香妃。 
香妃的故事在清末民初流传颇广,出现不少戏曲说唱、小说诗歌,绘声绘色,凄婉动人,使不少人对香妃传闻信以为实。1914年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像,于是传说的细节更加逼真。现在更因金庸先生的小说《书剑恩仇录》而人人皆知。 
不过野史传说中的香妃很可能是根据容妃的身世杜撰出来的。野史所载,香妃为太后赐死,但是太后死于乾隆四十二年,而香妃死于乾隆五十三年,比太后晚死十一年,怎能说太后赐死她呢!事实上,太后不仅没赐死容妃,容妃在宫中由贵人升为嫔,晋为妃,都是太后的主张。据史书记载,兆惠平定回部,和卓氏亲属因配合清军作战有功而受封,并到京师定居,和卓氏也随同到京师。后和卓氏被选入宫,乾隆二十七年五月被封为容嫔,乾隆三十三年六月,晋升为容妃,时年三十五岁。容妃在清宫中很得乾隆宠爱,乾隆还曾专门向她学习过维吾尔语,甚至到了能用维吾尔文书写的地步。1788年,容妃在北京病故,享年55岁;葬于今河北遵化县清东陵的裕妃园寝之中。所谓“因企图行刺乾隆而被太后赐死”云云,全系无中生有。 
在民间流传的香妃故事中,这位绝代佳人死后葬在新疆喀什。实际上喀什的“香妃墓”是容妃的曾祖父阿吉…穆罕默德…优素福…霍加的墓地,坐落在喀什市东门外,是新疆著名的大型伊斯兰教建筑群。真正的“香妃”墓坐落在河北遵化马兰峪清东陵的裕妃园寝内。1979年容妃墓出土,史学家根据种种资料,推翻了各种香妃的传说,认为香妃就是容妃。 
墓的地宫内由一道石门,四道石券组成,一具红漆棺木停放在宝床之上,棺侧被砍开一个大洞,棺内已空空无物。在杉木红漆棺头,有金漆的伊斯兰文的古兰经,可辨的文字为:“以真主的名义……”棺外西侧,于泥水中发现一具头骨、一条长九十三公分的花白发辫,上面结有红色的头绳。西北角的棺木下压着一些绣花、缂丝袍褂的残片,还有几件织成的袍料。一条黄色八宝花绫织成的“哈达”最为引人注目,它与北京白塔寺的塔腹内所出的乾隆年间的五条色彩的哈达很相近,机头上所织的文字,也类似“吉祥颂”。其他各色如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等饰物零星散见;另有几颗牙齿和指甲。由这些墓中遗物可以推断: 
(一)清代帝、后、妃的棺椁上,大多是镌刻藏文佛经,用以超

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