隋唐乱-第67节
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其时，宗刚命令副统领安凤翔率二十艘千吨战舰、五十艘七百吨级战舰继续西行进攻大食，而他则领军展开了对锡兰岛的攻击。
在舰载抛石机向空旷的海面抛射了十余枚空爆的引火球后，所有停泊在锡兰港口的商船纷纷启锚避让，十艘七百吨级冀州战舰毫不费力就进入了港口。
冀州战舰通过深水港顺利靠到了岸边，舰载抛石机和床弩向岸上发射着威力巨大的引火球和弩箭。一波攻击之后，岸上已经没有了僧伽罗军队。在随后的一个时辰里，至少五千冀州骑兵与他们的战马被小型运输舰送上了锡兰岛。而最后登陆岛上作战的还有三千步兵，其中大多数是操作抛石机和车弩的士兵。
锡兰岛上的战斗毫无悬念，总人口不足十五万的岛上只有士兵七千左右，而其主子天竺将防守重点放在了本土半岛之上，几乎等于是将锡兰岛放弃。因此，冀州军队还没有等到与僧伽罗国的军队正面交锋，僧伽罗国王努拉德就高举着白旗投降，金龙大旗牢牢插在了锡兰岛上。
……
新加坡。
领军前来换防的李靖几乎与从南诏归来的赵王同时到达。
次日，赵王李元霸在住所面见了特别行政区总管魏征、学务司都督薛道衡，以及刚刚来到的李靖。
李靖先向赵王请了擅自携带女子随军之罪。出乎李靖意料，在知道随其同行的女子叫做红拂之后，治军甚严的李元霸不但没有怪罪他，反而与薛道衡露出了恍然大悟的神情，并同声说出了一句话……“正该如此，命中注定而已！”
李靖对二人所言甚觉迷惑，不过，还不待他细想话中之意，赵王李元霸就开口切入正题。
“魏总管，现今中土已归冀州，而本王在南诏时，徐总管已经遣人送来急报，催促本王返回冀州立国登基……不知魏总管对此有何看法？”
关乎国家大事，魏征面色凝重。“王爷，徐总管所为甚有道理！家不可一日无主，国不可一日无君，大唐既亡，王爷当尽快登基称帝，以稳定天下人心！”
“本王也是如此想来！但是……这国号和都城又该如何确定呢？”李元霸又问。
魏征一时没有准备，不知如何作答，当下沉思无语。
一旁李靖接口道：“王爷，依末将看来，冀州是以燕赵之地为根基，而燕赵之人最是恋乡，且他们从没有将自己当作过大唐的子民。这国号若是延袭大唐，定会引起冀州百姓不满。因此，末将认为这国号用‘燕’、或者‘赵’就是最好！”
李元霸与薛道衡对视一眼，点点头，道：“本王也觉得正该如此，那么……这国号就用‘赵’吧！”
“至于都城……”李靖面露难色，“……长安与洺州当是首选。长安为两朝京师，自有它的好处，但洺州却为冀州首府，唉！……”
一直没有发言的薛道衡笑道：“都城只要选在交通便利、气候宜人之处便可。依老夫看来，东都洛阳就不错！”
“甚好！洛阳为中原中心地带，隋朝修建时也是按都城规模所建，且其地的水、路交通都极为便利……就选洛阳吧！”李元霸非常赞同。
其实都城和国号如何，李元霸与薛道衡早就心中有数，薛师所读书中就记载，历史上中原地区竟然曾经出现过一个大赵国，而且这个大赵国统一了天下，定都洛阳，它的统治者就是正史中并无记载的李渊四子————赵王李元霸！
赵王发话，众人在此事上再也没有了不同意见。
“魏总管，本王预定在三日后自水路返还洺州。若无意外，本王将在回到洺州后就立国登基，这里的一切就要拜托你与李将军了！”
魏征与李靖连忙站起，跪地叩首。魏征道：“臣自当竭心尽力主持此地政务！”
李靖也道：“末将定不负王爷所托！”
李元霸微笑道：“好！得有二位尽心在此镇守，本王方才能够放心！……如今锡兰岛已被我冀州掌控，本王相信不久后大食国也会处在冀州军与罗马军队的铁蹄下，而二位只需谨记一个原则：‘步步为营、切勿贪多’！毕竟，咱们的根基不在这里，要想发展就要更多的依靠当地人。不过，这个‘依靠’却不等同于‘依赖’，要记住一点，咱们是统治者，不是来义务帮助他们发展致富、过好日子的活菩萨！……”李元霸将微笑收起，表情严肃起来。“咱们让羯荼人、狼牙修人，甚至将来的骠国、真腊、天竺等国的人过上好日子，他们就要为此付出报酬……本王要一步步将他们变为冀州的子民，而他们的国土也要成为冀州的属地！”
端起茶碗浅嘬一口，李元霸道：“二位可知如何才能将异国之人彻底成为冀州的一份子吗？”
魏征和李靖一下子想到的就是发动战争、然后占据、之后巩固政权，但他们也知道赵王如此郑重问来，自然不是杀伐过后建立政权这样简单。当下二人自思索，默然不语。而薛道衡倒是明了李元霸的想法，但惰性却让他不愿在这些事情上开口……“谁让老子来到这时代就变得不求上进呢？就让智慧的光芒统统在赵王身上显现吧！”薛师一边想着，一边以袖掩口，就着藏在宽大衣袖里的银酒壶悄悄喝下一口美酒。
只听李元霸道：“要让诸国彻底臣服，有一个法子……向他们的臣民灌输冀州的文化！试想，咱们坚持不懈地向诸国的臣民灌输冀州的文字、语言、生活方式……等等，待得天长日久之后，诸国国民想的、做的，甚至穿的、用的等等都将和冀州一样，这就叫做‘同化’！如此不用武力他们也会遵循冀州人的思维，将冀州的君王作为他们的君王，将自己和自己生活的地方当作冀州的一部分，这样比强占不知要好上多少倍！其时不需再动干戈、枉造杀孽，就可让诸国永远成为冀州的属地！……武力只能让诸国表面上屈服，但反抗的种子仍然在诸国臣民的心中，而同化则可以让他们再也兴不起反抗之念！……因此，在本王返回冀州后，尔等千万不要贸然与天竺、波斯，或是罗马等国起冲突，咱们在这里的势太弱。你二人需要做的就是大力同化羯荼、狼牙修、骠国、水真腊和陆真腊五国臣民，而本王也会在中原巩固统治。待得中原完全处在本王掌控之中，尔等也在海外为中原建立大好基地，那时，就是我中华统治世界的开始！”
李靖和魏征明白了，今日是赵王为二人定下今后海外殖民的发展方向。
……
一日后，李元霸为李靖、红拂操办了婚礼。
次日，赵王与薛道衡、换防归家的程咬金以及换防的远洋士兵五千，乘六十艘战舰起航返还冀州。
※※※※※※※※※※※※
故唐历贞观十年五月初八，大唐赵王李元霸宣布冀州立国，定都洛阳，并将国号定为赵，年号为华纪。华纪元年五月十六，李元霸登基称赵武帝，奉父亲李渊为大赵国太上皇。
因为有大唐开国皇帝李渊为赵国太上皇，对于降赵，原大唐官员多数都没有心理上的阻碍。满朝文武中除却几位李世民的死硬党羽，其余尽皆归降，而几位死硬派也在不久后即被秘密处决。
大赵国的军、政系统都延用冀州模式，其最高决策者为武帝李元霸。大赵国废除了在冀州施行的郡、县制，设道、州、县三级，并仿唐制将全国划分为十五道一千三百七十一州，下辖县总两万一千二百三十二个。
大赵国在海外还设有新加坡特别行政区，常驻千吨级战舰六十艘，七百吨级战舰一百零六艘，另有水军两万，骑、步军各一万，各类杂役工匠无数。
华纪元年八月，大赵国远洋军与罗马军队联合攻陷大食，将这个建立不到四年的强国灭亡。自此，天竺戒日王再也没有了与大赵国相抗之心。于华纪元年九月初，天竺戒日王向大赵国武帝递交了国书，承认锡兰岛为大赵国新加坡属地，并请武帝允天竺上贡。
华纪元年九月，远洋军本着“步步为营、稳步发展“的原则，放弃了与罗马瓜分大食国土，只将大食国库的财物掠夺一空，充作军咨。随即，远洋军撤出大食，于十一月返回新加坡。
至此，金龙大旗在西方已成为强势的象征，插有金龙大旗的大赵国商船在西洋通行无阻，无人敢冒犯。其时，无数海外国家仰慕大赵国的强势、羡慕其精美的商品，纷纷请求与大赵国建交，一个以上贡为纽带的贸易体系逐渐建立起来。
华纪二年元月，武帝李元霸为故大唐皇帝李世民建造了一处豪华陵墓，并将其八个子女与他们的母亲送至新加坡居住。
华纪二年六月十八，大赵国武帝陛下喜得贵子，其母亲便是皇后王晓蓉。
……
第四卷 较量（终）
第五卷 民生民计 第一章 武帝教子（1）
远在战国时期，秦孝公欲振兴秦国一统天下，于是便广纳天下贤才。
其时秦孝公的宠臣景监向孝公推荐了商鞅。
与秦孝公第一次见面之时，商鞅一个人说了很久，但孝公却装作打瞌睡并不理睬他。待得商鞅走后，秦孝公怒骂景监，说他推荐来的人是个疯子，尽是说些狂言乱语。景监因此责怪商鞅，商鞅却道：“我向孝公说的是帝道，他听不懂而已。”
五天之后，应商鞅之请，景监又求得秦孝公召见了商鞅。这次二人之间有了一些交谈，但商鞅的表现还是不能让孝公满意，于是秦孝公又责备了景监。而这一次商鞅对景监说：“此次我与孝公谈的是王道，他还是不太懂。”其时，商鞅恳请景监再为他争取最后一次面见孝公的机会，如果还是不成，他就决定回家去种瓜了。
于是商鞅第三次晋见孝公。此次两人相谈数日不厌。甚至在谈话当中，孝公不知不觉把身体都移到席案前面来，与商鞅促膝而谈。事后景监问商鞅：“你此次怎么能使孝公如此满意？”商鞅道：“我这次谈的是霸道，孝公因此大悦。”
纵观中华历史，一个王朝统天下、治国家不外乎有两种方式，一种是“王道”，一种便是“霸道”！王道是圣王之道，而霸道则是依靠暴力实行统治。圣王之道是靠道德教诲和教育来贯彻的，正所谓德治教化。而霸道则依靠强制手段来推行，武力就是其力量的源泉。
依孝公之意，行帝王之道等得太久，他没有这个耐心。而行霸道能及时看到国家富强，这才合了他的意思。所以秦孝公任用商鞅在秦国推行霸道。
事实也正如孝公之意，行霸道让孝公及时看到了秦国的富强。但是，从历史上又不难看到：以德治国，为公天下，是则天下共举，可成就五帝之业；以仁治国，泽及百姓，万国景仰，可成就三王之业！而秦孝公变法以武力治国，秦统一天下，厉行霸道，却落了个十五年而终。
由此，王道与霸道孰优孰劣，当可一下分辨清楚！
武帝李元霸在与大唐相抗之时，其所作所为并不脱离“霸道”之内。但在大赵立国之后，作了皇帝的他却也认识到了自己肩上有着千万百姓的身家性命，责任非常重大。于是武帝便与其师薛道衡忆古思今，只为寻得治国妙方，能更好的治理天下，创造一个“万国衣冠朝冕琉”的繁华盛世。
二人苦思竭虑，终认为，即便如今大赵国的商务兴盛，但中华民族在根本上还是一个农业民族，三千年保守思想的积淀，使得人们追求的始终是和平稳定的生存发展环境。不但为中华历代统治者追捧的儒家各种理念就是基于此建立起来的，而且，历史上影响中国以及东亚几千年的“华夷秩序”和“朝贡体系”也是这种需求的对外拓展。
“华夷秩序”强调以中华帝国为中心，互不侵犯、不干涉他国内政和不欺寡凌弱，礼尚往来。“朝贡体制”则是中国的皇帝在安抚外围的朝贡国之时，以“予多取少”的原则处理中国与周边国家的关系。武帝前生历史上的汉唐盛世，就是具体体现。
当然，这些并不是单凭军事、政治、经济等实力就可做到，更为重要的是，古代中国的文明模式在全亚洲、乃至全世界都拥有无可匹敌的优势。这使得周边诸国对中国的儒家文化敬慕景从，而在华夷秩序中，诸国信奉儒家文化便是朝贡体系得以延续千年的根本所在。
以前史为鉴，与秦孝公的选择不同，武帝与薛师一致认为，奉行“王道”方为大赵治国上策！而讲究仁义，以德待人，令别人心甘情愿承认你的地位……这就是王道！
于是，自华纪三年起，大赵国对内以礼法治国，让百姓安居乐业；对外则暂时停止了扩张，实施睦邻政策，与各国友好相处。
此时的大赵，当真好一派泱泱大国的模样！
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