阿什塔夫梵歌-第4节

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对那已达目标的，体现了赤诚的圣人来说，既无放荡的行为，亦无美德，甚至也没有对真理的鉴别。18。92
那由无欲和从痛苦中解脱之人所体会，他满足于他自己中所剩下的——这样的状态如何描述呢？向谁描述呢？
智者在所有环境中都是满足的，甚至在深睡中没睡着，在梦中无睡，醒时亦未醒。18。94
观者甚至在思考时也没有念头，在感官中无感官，即使在理解中亦无理解，在自我中没有一个责任感。18。95
既无幸福亦无不幸，既无分离亦无执着，既无寻求解脱亦无解脱者，他既非有亦非无。18。96
不在烦恼中分神，在精神的平静中不平静，在愚蠢中不愚蠢，那有福的人甚至在智慧之中不智慧。18。97
解脱者在所有环境中都是真我拥有者，从“已做”和“仍然做”的想法中解脱了出来。无论何处，他都是一样的，没有贪婪。他不住于他所做或者未做。18。98
别人赞扬他时，他不高兴，别人指责他时，他也不低落。他不害怕死亡，也不执着于生命。18。99
住于平静中一个人不会跑去人群中或者森林中。不管发生什么和在哪儿，他都保持同一。18。100
Janaka说：
用真理的夹子，我已经从我心灵隐蔽处无尽观点的痛苦中抽离了。19。1
对我来讲，建立于我自己内在的荣光，那儿没有宗教责任、感官享乐、拥有物、哲学、二元性或者甚至非二元性。19。2
对我建立于我自己内在的荣光来讲，没有过去、未来或者现在。没有空间或者甚至永恒性。19。3
对我建立于我自己内在的荣光来讲，没有我亦无非我，没有善与恶，没有念头甚至没有无念。19。4
对我建立于我自己内在的荣光来讲，无梦亦无深睡，无醒亦无超越它们的第四状态，自然没有恐惧。19。5
对我建立于我自己内在的荣光来讲，无远亦无近，无内亦无外，无大亦无小。19。6
对我建立于我自己内在的荣光来讲，无生亦无死，无世界亦无这世界万物，没有注意力的转移亦无头脑的平静。19。7
对我存留在我自己中的来讲，无需讲到生活的三个目标，讲到瑜伽或者真理。19。8

Janaka说：
在我无污点的天性中，没有元素，没有身体，没有天赋，没有思维。没有空虚和绝望。20。1
对我来讲，从二元论之感中解脱出来，没有经文，没有自我的知识，没有从客观物中解脱的思维，没有满足，没有来自欲望的解脱。20。2
没有真理和无知，没有“我”、“这”或者“我的”，没有束缚，没有解脱，没有真我本性。20。3
对那总是从个人特性中解脱出来的人来讲，没有前因后果，没有生命中的解脱，没有死亡时的满足。20。4
对我来讲，从个人性中解脱出来，没有做者也没有结果的收获者，没有行为的中止，没有念头的产生，没有眼前物体，没有结果的概念。20。5
没有尘世，没有寻求解脱者，没有瑜伽士，没有观者，没有一个被束缚的人，没有一个解脱者。我居于我自己的不二特性中。20。6
没有发散或者回归，没有目标、意义、寻道者或者成就。我居于我自己的不二特性中。20。7
对永远无污染的我来讲，没有财产估价人，没有标准，无税可征，没有评价。20。8
对我这永远无为者来讲，没有分心之事或者思维的专一，没有理解的缺陷，没有愚蠢，没有快乐和痛苦。20。9
对总是从熟思中解脱的我来讲，没有传统真理，也没有纯粹真理，没有幸福，没有悲伤。20。10
对我这永远纯净的人来讲，没有幻相，没有轮回，没有执着或者分离，没有起作用的感官，也没有神（God）。20。11
对于永远不可移和不可见的真我来讲，建立在我自己中，没有活动或者不活动，没有解脱也没有束缚。20。12
对有福的、无界的我来讲，没有创始或者经文，没有门徒或者老师，没有人类生活的目标。20。13
没有存在或者非存在，没有一体或者二元论。再多说些什么呢？没有外在于我的任何事物。20。14
…
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