礼记-第4节

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有子曰：“然，然则夫子有为言之也。”　
　　　　　曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者　
夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，　
死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必　
载宝而朝。夫子曰：　‘若是其货也，丧不如速贫之愈也’。丧之欲速贫、　
为敬叔言之也。”　

…　　6…

　　　　　曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然。吾固曰：‘非夫子之言　
也’。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之　
棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先　
之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。”　

　　　　　陈庄子死，赴于鲁。鲁人欲勿哭。　
　　　　　缪公召县子而问焉。县子曰：“古之大夫，束脩之问不出境。虽欲　
哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中国。虽欲勿哭，焉得而弗哭？　
且臣闻之：哭有二道，有爱而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然。然则　
如之何而可？”县子曰：“请哭诸异姓之庙。”于是与哭诸县氏。　

　　　　　仲宪言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民无知也。殷人用祭器，示　
民有知也。周人兼用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然乎！其不然乎！　
夫明器，鬼器也；祭器，人器也。夫古之人胡为而死其亲乎！”　

　　　　　公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游。子游曰：“其大功乎？”　
狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏。子夏曰：“我未之前闻也。鲁人　
则为之齐衰。”狄仪行齐衰。今之齐衰，狄仪之问也。　

　　　　　子思之母死于卫。柳若谓子思曰：“子，圣人之后也，四方于子乎　
观礼，子盖慎诸！”子思曰：“吾何慎哉？吾闻之：有其礼，无其财，　
君子弗行也。有其礼，有其财，无其时，君子弗行也。吾何慎哉！”　

　　　　　县子琐曰：“吾闻之：古者不降，上下各以其亲。滕伯文为孟虎齐　
衰，其叔父也；为孟皮齐衰，其叔父也。”　
　　　　　后木曰：“丧，吾闻诸县子曰：‘夫丧，不可不深长思也。买棺外　
内易。’我死则亦然。”　

　　　　　曾子曰：“尸未设饰，故帷堂。小敛而彻帷。”仲梁子曰：“夫妇　
方乱，故帷堂。小敛布彻帷。”　
　　　　　小敛之奠，子游曰：“于东方。”曾子曰：“于西方。敛斯席矣。”　
　　　　　小敛之奠在西方，鲁礼之末失也。　

　　　　　县子曰：“绤衰繐裳，非古也。”　
　　　　　子蒲卒，哭者呼“灭”。子皋曰：“若是野战！”哭者改之。　
　　　　　杜桥之母之丧，宫中无相，以为沽也。　
　　　　　夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”羔裘玄冠，夫子不以　
吊。　

　　　　　子游问丧具，夫子曰：“称家之有亡。”子曰：“有无恶乎齐？”　
夫子曰：“有，毋过礼。苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有　
非之者哉？”　
　　　　　司士贲告于子游曰：“请袭于床。”子游曰：“诺。”县子闻之，　
曰：“汰哉叔氏！专以礼许人。”　

…　　7…

　　　　　宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮。曾子曰“既曰明器矣，而又实之。”　
　　　　　孟献子之丧，司徒旅归四布。夫子曰：“可也。”读赗，曾子曰：　
　“非古也。是再告也。”　

　　　　　成子高寝疾。庆遗入，请曰：“子之病革矣，如至乎大病，则如之　
何？”子高曰：“吾闻之也：‘生有益于人，死不害于人。’吾纵生无　
益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，则择不食之地面葬我焉！”　
　　　　　子夏问诸夫子曰：“居君之母与妻之丧，……”“居处、言语、饮　
食衎尔。”　

　　　　　宾客至，无所馆。夫子曰：“生于我乎馆，死于我乎殡。”　

　　　　　国子高曰：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足　
以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁，反壤树之哉！”　

　　　　　孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人与？　
人之葬圣人也，子何观焉？昔者夫子言之曰：　‘吾见封之若堂者矣，见　
若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣，从若斧者焉。’马鬣封之谓　
也。今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！”　

　　　　　妇人不葛带。　
　　　　　有荐新，如朔奠。　
　　　　　既葬，各以其服除。　
　　　　　池视重霤。　
　　　　　君即位而为椑，岁壹漆之，藏焉。　
　　　　　复，楔齿，缀足，饭，设饰，帷堂，并作；父兄命赴者。　
　　　　　君复于小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊。　
　　　　　丧不剥，奠也与？祭肉也与！　
　　　　　既殡，旬而布材与明器。　
　　　　　朝奠日出，夕奠逮日。　
　　　　　父母之丧，哭无时，使必知其反也。　
　　　　　练，练衣黄里。縓，缘。葛要绖。绳屦无绚。角瑱。鹿裘，衡长袪。　
袪，裼之可也。　

　　　　　有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往。非兄弟，虽邻不往。所识，其兄　
弟不同居者皆吊。　

　　　　　天子之棺四重。水兕革棺被之，其厚三寸；杝棺一，梓棺二：四者　
皆周。棺束：缩二，衡三，衽每束一。柏椁以端长六尺。　
　　　　　天子之哭诸侯也，爵弁、绖、■衣。或曰：使有司哭之。为之不以　
乐食。　
　　　　　天子之殡也，最涂龙輴以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。　
　　　　　唯天子之丧，有别姓而哭。　

…　　8…

　　　　　鲁哀公诔孔丘曰：“天不遗耆老，莫相予位焉。呜呼哀哉，尼父！”　

　　　　　国亡大县邑，公、卿、大夫、士皆厌冠，哭于大庙三日，君不举。　
或曰：“君举而哭于后土。　

　　　　　孔子恶野哭者。　
　　　　　未仕者不敢税人。如税人，则以父兄之命。　
　　　　　士备入而后朝夕踊。　
　　　　　祥而缟。是月禫，徙月乐。　
　　　　　君于士有赐■。　

…　　9…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　檀弓下第四　

　　　　　君之嫡长殇，车三乘。公之庶长殇，车一乘。大夫之嫡长殇，车一　
乘。　

　　　　　公之丧，诸达官之长杖。　
　　　　　君于大夫，将葬，吊于宫；及出，命引之，三步则止。如是者三，　
君退。朝亦如之，哀次亦如之。　
　　　　　五十无车者，不越疆而吊人。　

　　　　　季武子寝疾，■固不说齐衰而入见，曰：“斯道也，将亡矣！士唯　
公门说齐衰。”武子曰：“不亦善乎！君子表微。”　
　　　　　及其丧也，曾点倚其门而歌。　

　　　　　大夫吊，当事而至，则辞焉。吊于人，是日不乐。妇人不越疆而吊　
人。行吊之日，不饮酒食肉焉。吊于葬者必执引；若从柩，及圹，皆执　
绋。丧，公吊之，必有拜者，虽朋友、州里舍人可也。吊曰：“寡君承　
事。”主人曰：“临。”君遇柩于路，必使人吊之。大夫之丧，庶子不　
受吊。　

　　　　　妻之昆弟为父后者死，哭之嫡室。子为主，袒、免、哭、踊。夫入　
门右。使人立于门外，告来者。狎则入哭。父在，哭于妻之室。非为父　
后者，哭诸异室。　
　　　　　有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室；无侧室，哭于门内之右。同国则　
往哭之。　

　　　　　子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：“齐衰不以吊。”　
曾子曰：“我吊也与哉？”　
　　　　　有若之丧，悼公吊焉，子游摈由左。　

　　　　　齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。或曰：“由鲁嫁，故为之服姊妹　
之服。或曰：外祖母也，故为之服。　

　　　　　晋献公之丧，秦穆人使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒　
于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可　
失也，孺子其图之！”　
　　　　　以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死　
之谓何！又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”　
　　　　　公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣，重耳身丧父死，不得与于哭泣之　
哀，以为君忧。父死之谓何！或敢有他志，以辱君义？”稽颡而不拜，　
哭而起，起而不私。　
　　　　　子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则　
未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”　

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　　　　　帷殡非古也，自敬姜之哭穆伯始也。　

　　　　　丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也，君子念始之者也。　
　　　　　复，尽爱之道也；有祷祠之心焉，望反诸幽，求诸鬼神之道也。北　
面，求诸幽之义也。　
　　　　　拜稽颡，哀戚之至隐也。稽颡，隐之甚也。　
　　　　　饭用米贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉尔。　
　　　　　铭，明旌也。以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之，斯录之矣；　
敬之，斯尽其道焉耳。　
　　　　　重，主道也。殷主缀重焉。周主重彻焉。　
　　　　　奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之礼，主人自尽焉尔，岂　
知神之所飨？亦以主人有斋敬之心也。　
　　　　　辟踊，哀之至也。有算，为之节文也。　
　　　　　袒括发，变也。愠，哀之变也。去饰，去美也。袒括发，去饰之甚　
也。有所袒，有所袭，哀之节也。　
　　　　　弁、绖、葛而葬，与神交之道也。有敬心焉。　
　　　　　周人弁而葬，殷人哻而葬。　
　　　　　歠主人、主妇、室老，为其病也，君命食之也。　
　　　　　反哭升堂，反诸其所作也。主妇入于室，反诸其所养也。　
　　　　　反哭之吊也，哀之至也。反而亡焉，失之矣！于是为甚。殷既封而　
吊，周反哭而吊。孔子曰：“殷已悫，吾从周。”　
　　　　　葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。　
　　　　　既封，主人赠，而祝宿虞尸。　
　　　　　既反哭，主人与有司视虞牲。有司以几筵舍奠于墓左，反。日中而　
虞。　
　　　　　葬日虞，弗忍一日离也。是月也，以虞易奠，卒哭曰“成事。”　
　　　　　是日也，以吉祭易丧祭。明日，祔于祖父。其变而之吉祭也，比至　
于祔，必于是日也接，不忍一日末有所归也。　
　　　　　殷练而祔，周卒哭而祔。孔子善殷。　

　　　　　君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也，所以异于生也。　
　　　　　丧有死之道焉，先王之所难言也。　

　　　　　丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也，故至于祖考之庙而后　
行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。　

　　　　　孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用　
生者之器也，不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车、刍灵，自　
古有之，明器之道也。孔子谓“为刍灵者善”；谓：“为俑者不仁，殆　
于用人乎哉！　

　　　　　穆公问于子思曰：“为旧君反服，古与？”子思曰：“古之君子，　
进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸　
膝，退人若将队诸渊。毋为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有！”　

…　页面　21…

　　　　　悼公之丧，季昭子问于孟警子曰：“为君何食？”敬子曰：“食粥，　
天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣。勉而为瘠，　
则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。”　

　　　　　卫司徒敬子死。子夏吊焉，主人未小敛，绖而往，子游吊焉，主人　
既小敛，子游出，绖反哭。　
　　　　　子夏曰：“闻之也与？”曰：“闻诸夫子：主人未改服，则不绖。”　

　　　　　曾子曰：“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一　
狐裘三十年，遣车一乖，及墓而反。国君七个，遣车七乘；大夫五个，　
遣车五乘。晏子焉知礼？”　
　　　　　曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭；国俭，则　
示之以礼。”　

　　　　　国昭子之母死。问于子张曰：“葬及墓，男子妇人安位？”子张曰：　
　“司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。”曰：“噫！毋！”　
曰：“我丧也斯沾，尔专之：宾为宾焉，主为主焉，妇人从男子皆西乡。”　

　　　　　穆伯之丧，敬姜昼哭。文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：“知礼矣。”　
　　　　　文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以将为　
贤人也。吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人　
皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫！”　
　　　　　季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰：“妇人不饰，不敢见舅姑。将有　
四方之宾来，亵衣何为陈于斯？”命彻之。　

　　　　　有子与子游立，见孺子慕者。有子谓子游曰“予壹不知夫丧之踊也，　
予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫！”子游曰