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第2节

礼记-第2节

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必步。 
     凡仆人之礼,必授人绥。若仆者降等,则受,不然则否。若仆者降 
等,则抚仆之手;不然,则自下拘之。 
     客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。 
     故君子式黄发,下卿位,入国不驰,入里必式。 
     君命召,虽贱人,大夫、士必自御之。 
     介者不拜,为其拜而菱拜。 
     祥车旷左。乘君之乘车,不敢旷左;左必式。 
     仆御归人,则进左手,后右手。御国君,则进右手,后左手而俯。 
国君不乘奇车。 
     车上不广欬,不妄指。立视五帯绞勇砦玻瞬还薄9幸圆摺
彗恤勿驱,尘不出轨。 
     国君下斋牛,式宗庙。大夫、士下公门,式路马。乘路马,必朝服, 
载鞭策,不敢授绥,左必式。步路马,必中道。以足蹙路马刍,有诛。 
齿路马,有诛。 

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                                曲礼下第二 

     凡奉者当心,提者当带。 
     执天子之器,则上衡;国君,则平衡;大夫,则绥之;士,则提之。 
     凡执主器,执轻如不克。执主器,操币圭璧,则尚左手;行不举足, 
车轮曳踵;立则磬折垂佩。主佩倚,则臣佩垂;主佩垂,则臣佩委。执 
玉,其有藉者则裼,无藉者则袭。 

     国君不名卿老、世妇。大夫不名世臣、侄娣。士不名家相、长妾。 
     君大夫之子,不敢自称曰“余小子”。大夫、士之子,不敢自称曰 
 “嗣子某”,不敢与世子同名。 
     君使士射,不能,则辞以疾,言曰:“某有负薪之忧。” 
     侍于君子,不顾望而对,非礼也。 

     君子行礼,不求变俗。祭祀之礼,居丧之服,哭泣之位,皆如其国 
之故,谨修其法而审行之。 
     去国三世,爵禄有列于朝,出入有诏于国,若兄弟宗族犹存,则反 
告于宗后。 
     去国三世,爵禄无列于朝,出入无诏于国,唯兴之日,从新国之法。 
     君子已孤不更名;已孤暴贵,不为父作谥。 
     居丧未葬,读丧礼。既葬,读祭礼。丧复常,读乐章。居丧不言乐, 
祭事不言凶,公庭不言妇女。 

     振书、端书于君前,有诛。倒策、侧龟于君前,有诛。 
     龟策、几杖、席盖、重素、袗絺綌,不入公门。苞屦、扱衽、厌冠, 
不入公门。书方、衰、凶器,不以告,不入公门。 
     公事不私议。 

     君子将营宫室,宗庙为先,厩库为次,居室为后。凡家造,祭器为 
先,牺赋为次,养器为后。 
     无田禄者,不设祭器。有田禄者,先为祭服。君子虽贫,不粥祭器; 
虽寒,不衣祭服;为宫室,不斩于丘木。 
     大夫、士去国,祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫,士寓祭器于士。 
     大夫、士去国,逾竟,为坛位,乡国而哭;素衣,素裳,素冠;彻 
缘,鞮屦,素簚;乘髦马,不蚤鬋,不祭食;不说人以“无罪”;妇人 
不当御;三月而复服。 

     大夫士见于国君,君若劳之,则还辟,再拜稽首;君若迎拜,则还 
辟,不敢签拜。 
     大夫、士相见,虽贵贱不敌,主人敬客,则先拜客;客敬主人,则 
先拜主人。凡非吊丧,非见国君,无不答拜者。 
     大夫见于国君,国君拜其辱。士见于大夫,大夫拜其辱。同国始相 
见,主人拜其辱。君于士,不答拜也;非其臣,则答拜之。大夫于其臣, 
虽贱,必答拜之。 

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     男女相答拜也。 

     国君春田不围泽,大夫不掩群,士不取麝卵。 
     岁凶,年谷不登,君膳不祭肺,马不食谷,驰道不除,祭事不县; 
大夫不食梁,士饮酒不乐。 
     君无故玉不去身,大夫无故不彻悬,士无故不彻琴瑟。 

     士有献于国君,他日君问之曰:“安取彼?”再拜稽首而后对。 
     大夫私行,出疆必请,反必有献。士私行,出疆必请,反必告。君 
劳之,则拜;问其行,拜而后对。 
     同君去其国,止之曰:“奈何去社稷也?”大夫,曰:“奈何去宗 
庙也?”士,曰:“奈何去坟墓也?”国君死社稷,大夫死众,士死制。 

     君天下,曰“天子”。朝诸候,分职授政任功,曰“予一人”。践 
阼,临祭祀,内事曰“孝王某”,外事曰“嗣王某”。临诸候,畛于鬼 
神,曰“有天王某甫”。崩,曰“天王崩”。复,曰“天子复矣”。告 
丧,曰“天王登假”。措之庙,立之主,曰“帝”。天子未除丧,曰“予 
小子”。生名之,死亦名之。 
     天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾。 
     天子建天官,先六大,曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜, 
典司六典。天子之五官,曰司徒、司马、司空、司士、司寇,典司五众。 
天子之六府,曰司士、司木、司水、司草、司器、司货,典司六职。天 
子之六工,曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工、典制六材。 
     五官致贡曰享。 

     五官之长曰伯,是职方。其摈于天子也,曰“天子之吏”。天子同 
姓,谓之“伯父”;异姓,谓之“伯舅”。自称于诸侯,曰“天子之老” 
于外,曰公;于其国,曰君。 
     九州之长,入天子之国,曰牧。天子同姓,谓之“叔父”;异姓, 
谓之“叔舅”。于外,曰侯:于其国,曰君。 
     其在东夷、北狄、西戎、南蛮,虽大曰“子”。于内,自称曰“不 
谷”;于外,自称曰“王老”。 
     庶方小侯,入天子之国,曰“某人”。于外,曰子。自称曰孤。 

     天子当依而立,诸侯北面而见天子,曰觐。天子当宁而立,诸公东 
面,诸侯西面,曰朝。 
     诸侯未及期相见,曰遇;相见于郤地,曰会。诸侯使大夫问于诸侯, 
曰聘;约信,曰誓;莅牲,曰盟。 

     诸侯见天子,曰“臣某侯某”。其与民言,自称曰“寡人”。其在 
凶服,曰“嫡子孤”。临祭祀,内事,曰“孝子某侯某”;外事,曰“曾 
孙某侯某”。死曰“薨”。复,曰“某甫复矣”。既葬,见天子,曰“类 
见”。言谥曰“类”。 
     诸侯使人于诸侯,使者自称曰“寡君之老”。 

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     天子穆穆,诸侯皇皇,大夫济济,士跄跄,庶人僬僬。 

     天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。 
公侯有夫人,有世妇,有妻,有妾。夫人自称于天子,曰“老妇”;自 
称于诸侯,曰“寡小君”;自称于其君,曰“小童”。自世妇以下,自 
称曰“婢子”。 
     子于父母,则自名也。 
     列国之大夫,入天子之国,曰“某士”;自称曰“陪臣某”。于外 
曰“子”,于其国曰“寡君之老”。使者,自称曰某。 

     天子不言出。诸侯不生名。君子不亲恶。诸侯失地,名;灭同姓, 
名。 
     为人臣人礼,不显谏。三谏而不听,则逃之。子之事亲也,三谏而 
不听,则号泣而随之。 
     君有疾饮药,臣先尝之。亲有疾饮药,子选尝之。医不三世,不服 
其药。 

     儗人必于其伦。 
     问天子之年,对曰:“闻之,始服衣若干尺矣。”问国君之年,长, 
曰:“能从宗庙社稷之事矣。”幼,曰:“未能从宗庙社稷之事也。” 
问大夫之子,长,曰:“能御矣。”幼,曰:“未能御也。”问士之子, 
长,曰:“能典谒矣。”幼,曰:“未能典谒也。”问庶人之子,长, 
曰:“能负薪矣。”幼,曰:“未能负薪也。” 
     问国君之富,数地以对,山泽之所出。问大夫之富,曰:“有宰食 
力,祭器衣服不假。”问士之富,以车数对。问庶人之富,数畜以对。 

     天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁遍。诸侯方祀,祭山川, 
祭五祀,岁遍。大夫祭五祀,岁遍。士祭其先。 
     凡祭:有其废之,莫敢举也;有其举之,莫敢废也。非其所祭而祭 
之,名曰淫祀。淫祀无福。 
     天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊、豕。 
     支子不祭,祭必告于宗子。 

     凡祭宗庙之礼,牛曰一元大武,豕曰刚鬣,豚曰模Х剩蛟蝗崦
鸡曰翰音,犬曰羹献,雉曰疏趾,兔曰明视;脯曰尹祭,槁鱼曰商祭, 
鲜鱼曰脡祭;水曰清涤,酒曰清酌;黍曰芗合,粱曰芗萁,稷曰明粢, 
稻曰嘉蔬;韭曰丰本,盐曰咸鹾;玉曰嘉玉,币曰量币。 

     天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。在床曰 
尸,在棺曰柩。 
     羽鸟曰降,四足曰渍。 
     死寇曰兵。 
     祭王父曰皇祖考,王母曰皇祖妣,父曰皇考,母曰皇妣,夫曰皇辟。 
     生曰父,曰母,曰妻;死曰考,曰妣,曰嫔。 

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     寿考曰卒,短折曰不禄。 

     天子视不上于袷,不下于带。国君绥视,大夫衡视,士视五步。凡 
视,上于面则敖,下于带则忧,倾则奸。 

     君命,大夫与士肄。在官言官,在府言府,在库言库,在朝言朝。 
朝言不及犬马。辍朝而顾,不有异事,必有异虑。故辍朝而顾,君子谓 
之固。在朝言礼,问礼对以礼。 
     不飨不顺卜,不饶富。 

     凡挚,天子鬯,诸侯圭,卿羔,大夫雁,士雉,庶人之挚匹。童子 
委挚而退。 
     野外军中无挚,以缨、拾、矢可也。 
     妇人之挚:椇,棒,脯,枣,栗。 
     纳女于天子,曰“备百姓”;于国君,曰“备酒浆”;于大夫,曰 
 “备扫洒”。 

大意 

      “曲”是细微曲析的意思,本篇内容多为日常生活中的细小礼仪, 
如言语、饮食、洒扫、应对、进退之法,朱熹认为本篇为小学之流裔”。 
但儒家主张修身齐家是治国平天下的根本,道贯彻于精粗内外,所以清 
代大儒孙希旦认为小学、大学都应以此为本,该篇中有在量关于修养的 
格言,对于今天亦大有益处。另外,本篇还论及礼的社会意义和功能, 
其思想极为深刻。 

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                               檀弓上第三 

     公仪仲子之丧,檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰:“何居? 
我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右,曰:“仲子舍其孙而立其子, 
何也?”伯子曰:“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王, 
微子舍其孙模Ф⒀芤病7蛑僮右嘤绦泄胖酪病!弊佑挝手羁鬃印?住
子曰:“否。立孙。” 
     事亲有隐而无犯,左右就养无方,服勤至死,致丧三年。 
     事君有犯而无隐,左右就养有方,服勤至死,方丧三年。 
     事师无犯无隐,左右就养无方,服勤至死,心丧三年。 

     季武子成寝。杜氏之葬在西阶之下,请合葬焉,许之。入宫而不敢 
哭。武子曰:“合葬非古也。自周公以来,未之有改也。吾许其大,而 
不许其细,何居?”命之哭。 

     子上之母死而不丧。门人问诸子思曰: “昔者子之先君子丧出母 
乎?”曰:“然。”“子之不使白也丧之,何也?”子思曰:“昔者吾 
先君子无所失道。道隆则从而隆,道污则从而污。伋则安能?为伋也妻 
者,是为白也母。不为伋也妻者,是不为白也母。”故孔氏之不丧出母, 
自子思始也。 

     孔子曰:“拜而后稽颡,颓乎其顺也。稽颡而后拜,颀乎其至也。 
三年之丧,吾从其至者。” 

     孔子既得合葬于防,曰:“吾闻之,古也墓而不坟。今丘也,东西 
南北之人也,不可以弗识也。”于是封之,崇四尺。 
     孔子先反,门人后。雨甚至。孔子问焉,曰:“尔来何迟也?”曰: 
 “防墓崩。”孔子不应。三,孔子泫然流涕,曰:“吾闻之,古不修墓。” 

     孔子哭子路于中庭。有人吊者,而夫子拜之,既哭,进使者而问故, 
使者曰:“醢之矣!”逐命覆醢。 

     曾子曰:“朋友之墓,有宿草而不哭焉。” 

     子思曰:“丧三日而殡,凡附于身者,必诚必信,勿之有悔焉耳矣。 
三月而葬,凡附于棺者,必诚必信,勿之有悔焉耳矣。丧三年,以为极 
亡,则弗之忘矣。故君子有终身之忧,而无一朝之患。故忌曰不乐。” 

     孔子少孤,不知其墓,殡于五父之衢。人之见之者,皆以为葬也。 
其慎也,盖殡也。问于聊曼父之母,然后得合葬于防。 

     邻有丧

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