大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第14节
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尼佛知道。当时像舍利弗、目犍连，实际上他们都是古佛再来，他们同台唱这场戏，他们也装著像我们一般人民一样，有气愤、有报复。向佛陀建议，我们怎样保护这些人民，免除这个灾难。世尊就说，这是定业，佛也没有办法改变众生的定业，他必须要受这个果报。
佛讲这段事情的起因，前世，不是这一世，释迦族是一群渔夫，打鱼的，是这么个行业，释迦族。他说有个很大的池塘，这里面鱼很多，这些渔夫把池塘的水放掉，把池塘的鱼一网打尽，当然也全都杀了，也全都把它们吃掉。世尊说现在的琉璃王他们这群人，就是当年那个鱼塘的鱼，这一世他们得人身，释迦族那些渔夫也还不错，也建立一个小国。业因是在前世，前世你消灭他，这一生他消灭你，冤冤相报。如果还有怨恨，还不服，来生遇到的时候又要报回来，像拉锯战一样，生生世世两边都痛苦。佛把这个因说出来，大家心平了，就没事了。而目犍连有神通，大家晓得他是神通第一，他用他的钵，把他的钵变得很大，救了释迦族五百人，装在钵里头，把这个钵送到忉利天。下面遭灾难，国灭掉了，再把救的这些人拿回来，结果拿回来一看，钵里面的人没有了，是血水，都化掉了。佛就讲，定业！你没有能力救他，不是你把他移到别的地方就能避难，不行，他的定业，逃不了的。这桩事情告诉我们，人生在世必修的功课，就是不跟一切人结怨。无论这个人侮辱也好，障碍也好，找麻烦也好，都不能有冤仇。要用什么？要用善心、要用清净心、要用智慧心来对待，表现在外面决定是真诚的感恩心。
所以三武灭法，佛教徒表现的态度非常好，没有抗争，完全顺从帝王的政命，随他去，佛法消灭了。下面一个帝王，那个帝王寿命不长，几年他就过世了，底下一个国王看到佛教徒这样的善良，全力拥护，所以佛教又兴旺起来，比以前更兴旺。为什么？国家领导人见到了，原来接受佛教教诲的是如此的善良，这在世界上找不到。这样善良的人民你要不爱护他、要不照顾他，你这个国就治不好，你还能治国吗？那你想想看，三武灭法对佛教是有好处还是有坏处？我的看法，好处太多了。三武一宗我们要感谢他，他们这个表演让全世界的人看到佛弟子的纯善，纯净纯善，没有能相比的。我们今天学佛，遭受一点点挫折心里就忿恨不平，这不是佛弟子，魔弟子。为什么？佛教我们，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这个话你忘得一干二净，你怎么还有贪瞋痴？哪有这种道理！佛家八万四千法门修行修什么？修禅定，修清净心，修如如不动。顺境里面不贪，逆境里面没有瞋恚，顺逆境界清清楚楚，明明了了，你不愚痴。佛陀教我们随缘而不攀缘，我们一定强著想要做什么，攀缘，恒顺众生，随喜功德。你有善行，你有善教，哪里欢迎到哪里去，哪个地方厌弃，赶快离开。菩萨所在之处令一切众生生欢喜心，他不喜欢你，你赶快离开，他欢喜，他讨厌的人总算是走了，让他生欢喜心。他什么时候明白了，觉悟了，那个人是好人，再请你回来，你还是回来，没有嫌弃。不要说当时你赶我出来，现在我就不回去，这是错误的，为什么？他那时候是迷，现在他觉了。永远恒顺众生随喜功德，佛氏门中不舍一人，要懂这个道理。
世间人愚痴无知，他会舍弃人，佛不会，佛菩萨永远不会，为什么？知道一切众生跟自己是一体。牙齿咬了舌头，把舌头咬破了，舌头还能够反抗吗？还能够对付牙齿吗？是不是把牙齿都拔掉？不会，为什么？一体。知道十法界跟自己是一体，修罗、罗刹、妖魔鬼怪跟自己还是一体，只是他迷得深，迷得重。迷深、迷重了，那我们要想方法帮助他回头。这些人讲，讲不通的，他不接受，他不会听你的，只有做示范、做样子给他看。他欺负你，他侮辱你、羞辱你、伤害你，这都是样子，他用这些方法对付你，你没有抗议，他对别人，别人有抗议，别人有反抗。他这一生纵然不觉悟，临终的时候也许会觉悟，他想想他一生遇到的，那个人才真正是好人，我怎样糟蹋他、侮辱他、毁谤他、伤害他，都没有一点反抗，而且没有一句话批评我。他有好的地方，我们还赞叹，他不好的地方，一句不提。这是佛菩萨教化众生，我们要细心去把它学到，这就是智慧庄严，住不退故。
所以，佛法在这个世间永远不会毁灭，看到的人明白了，羡慕，造作罪业的人，他最后一定会后悔，那就是他一生没有遇到过，一生没有听说过，没有遇到过。这个事情在他身上发现，算是他自己真的他见到佛菩萨，让他慢慢去想，让他慢慢的回头。但是业报依旧不能避免，所以佛菩萨生大慈悲心，怜悯心，他造作罪业是无知。现在这个世间，造业重的人太多了，东方人不相信传统教育，认为那个东西是旧的，旧的应该淘汰，要接受新的，灾难来了。西方人不相信宗教，不相信有神，相信科学，科学发达，把大自然的环境、生态平衡破坏了。
巴西有个预言家，我们是前几天看到这份报告，这份报告是中国网路里面下载的，一共有二十二页，相当长。特别讲到最近几年的灾难，他的预言看过去所说的，相当准确。对香港地区来讲，这里头有两段，一段在第十一页，二００八年，明天就是二００八年了。二００八年，他日期都写上了，九月十三号，中国发生超强烈的九点一级的大地震。震源在南宁跟海南岛之间，同时会引起三十米高的大海啸，造成数百万以上的人遇难死亡。他说如此强烈的地震所引发的海啸，很可能冲到对岸的日本。我们知道印尼苏门答腊上次的地震，引发的海啸是十米，这个地震的海啸是三十米，你说多可怕。
这个地方距离香港不远，在南宁跟海南岛当中，这个灾难如果真的爆发，我们相信中国沿海一带，因为它可以影响到日本，你就晓得，日本、韩国、中国的沿海、台湾、菲律宾、南部的越南，都有严重的灾难。如果强烈地震影响香港，香港可能很多高楼会倒塌。海啸要冲向香港的话，我们估计，就算它三十米冲到香港会变成二十米，二十米也不得了。整个香港机场全毁了，香港沿海的这些房子统统都没有了，你怎么能禁得起这个冲击？在我想像当中，填土这个地区都有大问题，海底隧道三个隧道可能都毁掉，明年九月十三号。
还有一个现象，这是二００七年十二月，就是这个月，开始有黑云会蔓延到世界各地的天空当中，这是灾难的预兆。这个黑云我相信香港人都看到，确实在这个月份里头，至少有十天香港上空是黑云，阴暗，很浓的黑云，他讲的我们看到。而且说这黑云会蔓延到世界各地区的天空当中，这我们听到讯息。北京的朋友打电话告诉我，北京是一片黑云笼罩，很多地方的人传来的讯息，都有浓云大雾，这不是好现象。他提醒我们，他说我们如果真正能觉察到，希望未来这个世界上面临的大劫难，包括气候变动与战争发生的灾难，能够化解。纵然灾难发生了，希望这个灾难范围变小，这是我们大家的期望。他说二００七年的年底止，是我们人类觉醒最后的期限。这个预言家Juseleeno，是巴西人，他希望在二００七年年底，世界人能够发生很大的意识改变，这个灾难会减轻。意识改变是什么？断恶修善，改过自新。他预言日本过去两次的地震非常准确，时间都算得很准确。但是他预言的灾难，确实大幅度的缩小，这两次地震的灾难伤害跟他所讲的差距很大。为什么原因？他也说了，可能是日本神道教徒里面的善男信女，因为他们听到这个讯息之后，日夜不间断在那里祷告，把这个灾难大幅度的缩小。
这个提醒我们，这个时间很短、很迫切，我们不要希望别人，为什么？别人说我们这是迷信。还有的人不相信这个预言。不管有也好，没有也好，我们真的能够回心向善，对自己有好处。我们把所有的时间用来念佛、祈祷，希望这个灾难能够化解，不能化解也减少到最低的程度。希望九点一的大地震能够变成五点一的大地震，那就好了；希望三十尺的海啸能够变成三尺的海啸，就没事了。所以，必须要靠我们佛教徒，不要管人家说佛教是迷信，不要去管这些。如果大家都说佛教是迷信，都反对佛教，排斥佛教，这个灾难就很有可能。到灾难一爆发，后悔来不及了，这是我们要有警觉心。我们不要逃避，为什么？在劫难逃。这个大灾难，大地震，纵然香港受严重的灾难，死一半人，还有一半人不死，所以何必？用不著逃，好好的修行，好好的念佛，以自己的念力，再求三宝加持这个力量，这个力量很大。所以我们学佛的人，知道这些灾难，不逃避，甚至於哪里有灾难我们到哪里去。我们认真努力修行，生死是很平常的事情，不要贪生，不要怕死。生死，我们知道只是换一件衣服而已。连魏斯博士都给我们讲，人真的没有生死，只是换个身体。你的心好、行好、善心，你的身体愈换愈好，你的福报愈修愈大，绝不吃亏。
懂得这个道理，心是安定的，再大灾难来的时候，不惊不怖，没有恐怖。所以这个大灾难对我们来讲，是两个极限，造罪业的人，他在这个地方死了之后他堕落，他往三途去；善心的人、觉悟的人不惊不怖，他在这个灾难死了，他上升，有什么不好？我们念佛的人，机会太好了，还有九个月的时间你要到极乐世界去了，你说这里还有什么放不下的？放不下，还有贪恋，去不了，彻底放下。我们只有九个月的时间，我这九个月的时间决定生极乐世界。所以你要问我，九月十三号在哪里？我一定在香港。纵然我到别的地方去，那天我会回到香港来。我不该受劫难的，我在香港也没事，大劫难来的时候，我来感受一下，也不会有事。谚语所说的，在劫难逃，你何必要逃？逃不掉。你看看目犍连用他的钵、用他的神通，把迦毗罗卫国受难的人救起五百个人送到忉利天，平安了，到忉利天化成血水，在劫难逃。
所以你要懂得因果定律，因果的道理我们在《华严经》里面讲得很多，也讲得很透彻，因果什么时候有的？跟无始无明同时起来的。一念心动，那不就是因吗？十法界依正庄严现前，不就是果吗？所以因果的道理，因果的生起是跟宇宙同一个时间，只要有宇宙、有十法界，因果就有了，这是真理。佛跟我们讲十法界的因行，不就是讲因果吗？什么样的因你才能成佛？这一章就是跟我们讲成佛的。平等心是成佛的真因，第一个因素，平等，六度心是成菩萨的第一个因，十二因缘是辟支佛的第一个因，四谛是声闻第一个因，十善是生天的第一因，五戒是得人身的第一因，贪是饿鬼道的第一个因，瞋恚是地狱道的第一个因，愚痴是畜生道的第一个因。你看，不是因果吗？你能逃得掉吗？
因果的事相，在起心动念、在言语造作，起心动念，因就下去了，言语造作那是缘，后面要结果。果是什么？果就是三途苦报，你不能不懂，你不能否定，说没有因果。你要说没有因果，那我问你，你造不善事的时候你心安不安？你说我还是心不安，那不就是因果吗？你说我若无其事，那你已经麻木不仁，到你受报的时候你才晓得，来不及了。所以善因善果纵然被人破坏，被人障碍，你的功德是圆满的，你已经尽心尽力。尽心尽力，纵然事情没有这个缘，做不到，功德还是圆满的。这个道理才真正讲得通、讲得圆，要不然没有缘分的人不就不能行善了吗？贫贱之人，贫贱成乞丐，没有财力，也没有地位，沿门托钵，他能不能行善？能不能积功累德？能，只要他存善心，只要他有善念。他这一生得贫贱的果报，是过去生中没修福，不懂得修福，造的业很重，得人身，贫贱。得人身是什么？过去生中曾修五戒、曾修十善。为什么得贫贱？换句话说，财、法、无畏布施没做，这是什么？这是满业。到人道投生是引业，他引业有，跟我们是一样，满业没有。所以你这一生，你得的富贵，富是有财富，贵是有地位，都是前世修的因。前世没有修，你命里没有，你这一生用什么方法去求也求不到，一饮一啄，莫非前定。
佛法里面跟我们讲这桩事情，「欲知前世因」，如果你要想知道你前世造的是什么因，佛给我们说，「今生受者是」，你这一生的遭遇就是，这一生遭遇是果报，有因就有果。你要想到我来世的果报，「欲知来世果」，佛说「今生作者是」，你这一生所造作的，这造因�
