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第9节

白话易经南怀瑾-第9节

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□① = 上艹 下部
□② = 外门 内臭  阒的误笔?

                                 丰卦终



《易经》第五十六卦           旅          火山旅         离上艮下  

  旅:小亨,旅贞吉。

彖曰:旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞
      吉也。 旅之时义大矣哉!

象曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。
      
  初六:旅琐琐,斯其所取灾。
  象曰:旅琐琐,志穷灾也。

  六二:旅即次,怀其资,得童仆贞。
  象曰:得童仆贞,终无尤也。

  九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
  象曰:旅焚其次,亦以伤矣。 以旅与下,其义丧也。

  九四:旅于处,得其资斧,我心不快。
  象曰:旅于处,未得位也。 得其资斧,心未快也。

  六五:射雉一矢亡,终以誉命。
  象曰:终以誉命,上逮也。

  上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。 丧牛于易,凶。
  象曰:以旅在上,其义焚也。 丧牛于易,终莫之闻也。

                                 旅卦终



《易经》第五十七卦           巽          巽为风         巽上巽下  

  巽:小亨,利攸往,利见大人。

彖曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸
      往,利见大人。

象曰:随风,巽;君子以申命行事。
      
  初六:进退,利武人之贞。
  象曰:进退,志疑也。 利武人之贞,志治也。

  九二:巽在□下,用史巫纷若,吉无咎。
  象曰:纷若之吉,得中也。

  九三:频巽,吝。
  象曰:频巽之吝,志穷也。

  六四:悔亡,田获三品。
  象曰:田获三品,有功也。

  九五:贞吉悔亡,无不利。 无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。
  象曰:九五之吉,位正中也。

  上九:巽在□下,丧其资斧,贞凶。
  象曰:巽在□下,上穷也。 丧其资斧,正乎凶也。

□  = 爿 + 木

                                 巽卦终



《易经》第五十八卦           兑          兑为泽         兑上兑下  

  兑:亨,利贞。

彖曰:兑,说也。 刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。 说
      以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!

象曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。
      
  初九:和兑,吉。
  象曰:和兑之吉,行未疑也。

  九二:孚兑,吉,悔亡。
  象曰:孚兑之吉,信志也。

  六三:来兑,凶。
  象曰:来兑之凶,位不当也。

  九四:商兑,未宁,介疾有喜。
  象曰:九四之喜,有庆也。

  九五:孚于剥,有厉。
  象曰:孚于剥,位正当也。

  上六:引兑。
  象曰:上六引兑,未光也。

                                 兑卦终



《易经》第五十九卦           涣          风水涣         巽上坎下  

  涣:亨。 王假有庙,利涉大川,利贞。

彖曰:涣,亨。 刚来而不穷,柔得位乎外而上同。 王假有庙,王乃在中
      也。 利涉大川,乘木有功也。

象曰:风行水上,涣;先王以享于帝立庙。
      
  初六:用拯马壮,吉。
  象曰:初六之吉,顺也。

  九二:涣奔其机,悔亡。
  象曰:涣奔其机,得愿也。

  六三:涣其躬,无悔。
  象曰:涣其躬,志在外也。

  六四:涣其群,元吉。 涣有丘,匪夷所思。
  象曰:涣其群,元吉;光大也。

  九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。
  象曰:王居无咎,正位也。

  上九:涣其血,去逖出,无咎。
  象曰:涣其血,远害也。

                                 涣卦终



《易经》第六十卦             节          水泽节         坎上兑下  

  节:亨。 苦节不可贞。

彖曰:节,亨,刚柔分,而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,
      当位以节,中正以通。 天地节而四时成,节以制度,不伤财,不
      害民。

象曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。
      
  初九:不出户庭,无咎。
  象曰:不出户庭,知通塞也。

  九二:不出门庭,凶。
  象曰:不出门庭,失时极也。

  六三:不节若,则嗟若,无咎。
  象曰:不节之嗟,又谁咎也。

  六四:安节,亨。
  象曰:安节之亨,承上道也。

  九五:甘节,吉;往有尚。
  象曰:甘节之吉,居位中也。

  上六:苦节,贞凶,悔亡。
  象曰:苦节贞凶,其道穷也。

                                 节卦终



《易经》第六十一卦           中孚        风泽中孚       巽上兑下  

  中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。

彖曰:中孚,柔在内而刚得中。 说而巽,孚,乃化邦也。 豚鱼吉,信及
      豚鱼也。 利涉大川,乘木舟虚也。 中孚以利贞,乃应乎天也。

象曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。
      
  初九:虞吉,有他不燕。
  象曰:初九虞吉,志未变也。

  九二:鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。
  象曰:其子和之,中心愿也。

  六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
  象曰:可鼓或罢,位不当也。

  六四:月几望,马匹亡,无咎。
  象曰:马匹亡,绝类上也。

  九五:有孚挛如,无咎。
  象曰:有孚挛如,位正当也。

  上九:翰音登于天,贞凶。
  象曰:翰音登于天,何可长也。

                                 中孚卦终



《易经》第六十二卦           小过        雷山小过       震上艮下  

  小过:亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大
          吉。

彖曰:小过,小者过而亨也。 过以利贞,与时行也。 柔得中,是以小事
      吉也。 刚失位而不中,是以不可大事也。 有飞鸟之象焉,有飞鸟
      遗之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下顺也。

象曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
      
  初六:飞鸟以凶。
  象曰:飞鸟以凶,不可如何也。

  六二:过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;无咎。
  象曰:不及其君,臣不可过也。

  九三:弗过防之,从或戕之,凶。
  象曰:从或戕之,凶如何也。

  九四:无咎,弗过遇之。 往厉必戒,勿用永贞。
  象曰:弗过遇之,位不当也。 往厉必戒,终不可长也。

  六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。
  象曰:密云不雨,已上也。

  上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
  象曰:弗遇过之,已亢也。

                                 小过卦终



《易经》第六十三卦           既济        水火既济       坎上离下  

  既济:亨,小利贞,初吉终乱。

彖曰:既济,亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。 初吉,柔得中也。
      终止则乱,其道穷也。

象曰:水在火上,既济;君子以思患而预防之。
      
  初九:曳其轮,濡其尾,无咎。
  象曰:曳其轮, 义无咎也。

  六二:妇丧其□①,勿逐,七日得。
  象曰:七日得,以中道也。

  九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
  象曰:三年克之,惫也。

  六四:□②有衣□③,终日戒。
  象曰:终日戒,有所疑也。

  九五:东邻杀牛,不如西邻之□④祭,实受其福。
  象曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也。

  上六:濡其首,厉。
  象曰:濡其首厉,何可久也。

□① = 上髟 下弗
□② = 纟 + 需
□③ = 衤 + 如
□④ = 礻 + 龠

                                 既济卦终



《易经》第六十四卦           未济        火水未济       离上坎下  

  未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

彖曰:未济,亨;柔得中也。 小狐汔济,未出中也。 濡其尾,无攸利;
      不续终也。 虽不当位,刚柔应也。

象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。
      
  初六:濡其尾,吝。
  象曰:濡其尾,亦不知极也。

  九二:曳其轮,贞吉。
  象曰:九二贞吉,中以行正也。

  六三:未济,征凶,利涉大川。
  象曰:未济征凶,位不当也。

  九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。
  象曰:贞吉悔亡,志行也。

  六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。
  象曰:君子之光,其晖吉也。

  上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。
  象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

                                 未济卦终

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《易经·系辞上传》              第一章

  天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。
方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。

  鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成
女。

  乾知大始,坤作成物。

  乾以易知,坤以简能。

    易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有
功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。

    易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。



《易经·系辞上传》              第二章

    圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。

    是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退
之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。

    是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,
君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,
吉无不利。



《易经·系辞上传》              第三章

    彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝
者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。

    是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。
忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。
辞也者,也各指其所之。



《易经·系辞上传》              第四章

    易与天地准,故能弥纶天地之道。

    仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。

    与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而
不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。

    范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无
方而易无体。 



《易经·系辞上传》              第五章

    一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。

    仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜
矣!

    显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!

    富有之谓大业,日新之谓盛德。

    生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓
事,阴阳不测之谓神。



《易经·系辞上传》              第六章

    夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎
天地之间,则备矣!

    夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也
辟,是以广生焉。



《易经·系辞上传》              第七章

    子曰:「易其至矣乎!」夫易,圣人所以崇德而广业也。 知崇礼卑,

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