六小龄童品西游(上)-第9节
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其实，这也是一个功绩考核的问题，取经队伍中，唐僧作为领导者，功绩显著，而孙悟空一路上降妖除魔，保护唐僧，功劳更大，而八戒和沙僧的功劳自然不能和他们的师父和大师兄相比，所以也就未能成佛，要是都成佛了，那么师徒四人的功劳岂不都一样？悟空作为卓越的人才最后得到的荣誉和报酬自然要区别于其他人。
纵观整部《西游记》，我们可以看到，孙悟空从优秀走向卓越其实是一个复杂而艰苦的过程，这其中有大闹天宫的懵懂、五行山下的反思、取经路上保护师父和降妖除魔的艰险。但总体来看，有以下几个阶段：
首先，孙悟空出世后不久便跋山涉水，到处寻访师傅，最后终于得遇菩提老祖，从而学得一身本领，使之具备了从优秀走向卓越的基本条件。
接下来，悟空大闹天宫，被压五行山下。他在五行山下苦苦反思，经过五百年才明白自己的成就需要到事业中去完成。他的认识已经由感性上升到理性。
后来，唐僧救出了悟空，悟空保护唐僧西去取经，正是在取经的过程中，悟空经受了磨炼，把自己的一身本事发挥到实处，英雄有了用武之地，才有了他从优秀走向卓越的转变。
最后，师徒取得真经，修成正果，悟空被封为斗战胜佛，完成了他从优秀到卓越的过程。这个时候用来约束他的紧箍儿自然消失了，因为他的心魔已经完全消除。
曾经有人有这样一个有趣的解释，唐僧是金蝉子转世，做了九世的和尚，到第十世的时候才成为唐僧，能够去西天取经，而根据孙悟空五行山下的经历，算起来也差不多一千年，所以，唐僧和孙悟空其实是一个人，他们不过是一个人的两面罢了，取经的过程实际上也就是将这两面最终统一的过程。这样的解释虽然有些牵强，但仔细想来，其实也不无道理，取经的过程本来就是一个消除心魔、抵达心中灵山的过程，实际上就是在消除一个人性格多面中的缺点的过程。
《西游记》中对唐僧与孙悟空的人格特点的描写也是最为矛盾的，也正像一个人的两面。正是这样的矛盾，使得唐僧与悟空有时格格不入。在书中，孙悟空对唐僧的不满和反抗也是常常发生，他们似乎是天生的敌人，心理上的斗争和冲突不断出现。孙悟空对唐僧的“教诲”充满了反抗，但在反抗中又常常不得不妥协，在这种矛盾的振荡中，孙悟空的人格逐步走向成熟，完成了从优秀走向卓越。
孙悟空能成佛，猪八戒和沙僧不能，这也是他们付出的智慧和力量不一样的结果。降妖除魔的责任，绝大部分都由悟空来承担，悟空与妖魔斗智斗勇，除妖降魔，付出的最多。猪八戒喜欢挑唆，遇到困难也喜欢推脱责任，在取经的过程中意志最不坚定，经常一遇到困难就想分行李散伙。沙僧呢，虽然勤勤恳恳地工作，一路上承担起了挑行李的责任，但他智慧不深，本领不强，由于自身能力有限，所以也成不了佛。
取经路上不仅仅要消除妖魔，更重要的是要消除自己的心魔，所以，在整个取经过程中，要求每一个成员都要积极地改变自己的心态，纠正以前的错误。其中，孙悟空的转变是最大的。孙悟空在“大闹天宫”时只知率性而行，要求自由、平等，直至想到与玉皇大帝轮流做皇帝，并不存在什么君臣、尊卑有序之类的思想。可一到取经路上，在各种困难的磨砺下，悟空尽管对自由、平等的要求依然存在并时有表现，但是，儒家的仁政思想以及忠孝等观念，却在他的身上从无到有，最后完全融入他的血液。而猪八戒呢，走到最后都还是一个贪吃好色的样子，所以佛祖赐他净坛使者倒是很适合他，可以吃遍天下寺庙。
第28节：第八章 回味取经路（9）
沙僧，除了不再吃人外，似乎没有多大转变，他做事只是听从别人的吩咐和安排，倒是个老实人，也就只能做罗汉，循规蹈矩地听从佛祖吩咐了。
知己知彼，百战不殆
《西游记》是在“战斗”中展开故事情节的，开始是孙悟空与各路天兵天将的交战，而后是孙悟空与如来佛祖的交战，后来孙悟空保护唐僧西天取经，开始了与妖魔鬼怪和恶势力的战斗。而除了与如来佛祖的交锋，孙悟空被制服，压在五行山下之外，可以说在这些战斗中孙悟空都是最后的胜利者。二郎神和悟空打斗，是靠太上老君的“暗算”才擒住悟空的。悟空尽管有时得到菩萨或其他神佛的帮助，但师徒四人最终都得以解除磨难，到达西天取得真经。
孙悟空的本领和他的很多对手相比，其实并不处于上风，然而，在这些争战中，孙悟空是如何取胜的呢？他除了具有高强的本领之外，还善于找到妖魔的弱点，抓住妖魔的要害，进而战胜他们。孙悟空与天兵天将的交战可以说是凭借自己的高强本领取胜，但面对厉害的妖魔时，孙悟空常常不能依靠自己的本领取胜，而是请来救兵或以智取胜。如在与这些妖魔交战不能取胜时，孙悟空常常请求观音菩萨或者其他神仙的帮忙，借以寻出妖魔的主人或克星来制服妖魔。这是孙悟空的聪明机智之处，也是孙悟空的智慧的体现。“知己知彼，百战不殆”，摸清妖魔的底细、寻出妖魔的根源、找到妖魔的弱点，是对付妖魔的最佳捷径，也是最行之有效的办法。
在收服白龙马的过程中，玉龙领教了孙悟空的高强的本领，知道斗不过悟空，就躲起来不和孙悟空打斗，孙悟空找不到玉龙的下落，无奈只能去请观音菩萨，请菩萨帮助降伏，金头揭谛暗中听到悟空要去请观音菩萨，便主动请求代悟空去请菩萨。孙悟空被黄风怪吹得眼珠酸疼，再也不能交战得胜，当他变成蚊虫去打探消息时，听到妖魔说：“怕他怎的，怕那甚么神兵！若还定我的风势，只除了灵吉菩萨来时，其余何足惧也！”孙悟空听到妖魔的话，不胜欢喜，便立即去请灵吉菩萨，灵吉菩萨用佛祖如来所赐的“定风丹”和“飞龙宝杖”制服了妖魔，孙悟空才救出师父。这回故事中，孙悟空无意中知道了妖魔的克星，便立即请来作为救兵，制服了妖魔。当孙悟空看到黄袍怪认识自己，就想：“那怪说有些儿认得我，想必不是凡间的怪，多是天上来的精。”于是来到天宫，让玉帝勘查是什么妖神偷偷下界，最终发现是奎木狼星。玉帝派天将将奎木狼星收回，孙悟空救出宝象国公主，救下师父，少去很多周折。当悟空知道了西海龙王是黑水河妖怪的母舅，便立即驾云来到西洋大海，向西海龙王敖顺兴师问罪。让敖顺立刻差人擒捉妖怪，救出自己的师父唐僧。同样，孙悟空找到李天王收服玉鼠精，找到毗蓝婆菩萨和昴日星官收降蜈蚣精和蝎子精等。在第三十二回“平顶山功曹传言莲花洞木母逢灾”中，孙悟空听说这里有妖怪，就去询问：“那魔是几年之魔，怪是几年之怪？还是个把势，还是个雏儿？烦大哥老实说说，我好着山神土地递解他起身。”孙悟空的询问，虽然带有谐谑之意，但是询问妖魔来历的意图非常明确。因为孙悟空知道了妖魔的出处，也就找到了制服妖魔的办法：“若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼？解与阎王，各有地头方向。我老孙到处里人熟，发一张批文，把他连夜解着飞跑。”由此可见，孙悟空熟知物各有主的道理。当他了解了妖魔来自哪里，就可以找到妖魔的主人，不管是来自冥幽神界，还是南北各方，孙悟空凭借自己在天宫中做齐天大圣时建立起的人脉关系，都可以找到。
第29节：第八章 回味取经路（10）
孙子兵法说：“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。” 意思是说，在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都不会失败；不了解敌人而只了解自己，胜败的可能性各半；既不了解敌人，又不了解自己，那只有每战必败的份儿了。
孙悟空正是了解到这一点，通过了解对手的底细，进而寻出妖魔的主人来降伏妖魔，或者想办法夺取妖魔的宝物来战胜妖魔。孙悟空很了解自己的实力和长处，这就做到了“知己”；而他通过询问对妖魔进行了解，这就做到了“知彼”。正因为如此，孙悟空才能在取经路上战胜各种妖魔鬼怪，使师徒四人最终抵达灵山，见了佛祖，取得真经。
调动一切可用资源
孙悟空在取经路上还了解到：一个人的力量终究是有限的，要调动一切可调动的资源为自己服务。
悟空在取经的路上碰到很多强敌，他们或是拥有高强的本领，或是拥有神奇的法宝。为什么悟空在取经路上面对比自己强大的敌人也能所向披靡呢？首先是因为悟空不屈不挠的战斗精神，更重要的是他充分调动一切可以利用的力量，借助别人的帮助来完成自己的目标。在取经路上很多妖魔鬼怪都是悟空请来的神仙帮忙降伏的。
孙悟空在天庭里当“齐天大圣”时，“只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清称个‘老’字，逢四帝道个‘陛下’。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定”。悟空也因此建立了广泛的人际关系网。
一开始孙悟空交朋结义的目的只是图个快活，根本没有其他的想法。不过，悟空在被压五行山后已经学会了思考，有这么多的人脉，在成就事业的过程中，不好好利用岂不浪费？于是在取经路上一遇到自己很难解决的困难时，便毫不犹豫地去寻求他人的帮助。
孙悟空在很多时候都利用土地山神问问路，打听打听当地情况。还有时候求助四海龙王、哪吒等神仙帮忙，助他一臂之力。这些神仙主要都是起辅助作用的。而当妖魔的实力非常强大时，他便请观音菩萨、灵吉菩萨等大神仙，依靠他们的法力来制伏妖魔鬼怪。最后实在没办法他就只能请玉皇大帝与如来佛。玉皇大帝虽然没有什么本事，但是却可以调动天兵天将。如来佛祖更是法力无边，降伏任何妖怪都是手到擒来。
虽说西天取经的队伍是唐僧师徒四人，可在悟空的调度下，实质上很多神仙都在帮助他们，协助他们取经。有这么多人的帮助，还怕取经不成？
第四部分
第30节：第九章 解读韵味（1）
第九章解读韵味
《西游记》中的人物各具特色，而孙悟空那桀骜不驯、强调自我的自由个性和勇敢顽强、坚持不懈的斗争精神，使他的形象呈现出了独特的艺术风采，成了明代中后期人们所普遍追求的一种有理想、有能力、有个性的人性美的象征。“天助；他助；不如自助”，我们从《西游记》中还能受到哪些启迪？“言真不如言幻，言佛不如言魔。”作者是在写妖还是写人，是在写幻还是写真？在《西游记》中，对于儒道佛三教是如何描写的？是互相对立，还是彼此融合？
人物个性特色
《西游记》以唐僧求取真经为线索，讲述了师徒四人如何历经磨难而终成正果的故事，为我们塑造了具有不同鲜明个性的人物。
孙悟空聪明机智，神通广大，积极乐观，勇敢无畏。然而人们之所以喜爱孙悟空，并不只在于它具有高强的本领，七十二般变化，一个跟斗能翻十万八千里。而主要在于他丝毫不顾个人安危、不计个人得失、为民除害的正义行动，勇敢无畏、光明磊落的斗争精神，乐观自信的达观品格。《西游记》里写了众多神仙，孙悟空虽然也属神仙之列，但是他却与其他道貌岸然的神仙不同，他不虚伪，不做作，而是敢作敢为。他对师父忠心，对事业忠诚，但凡遇到第九章解读韵味了伸张正义的事情，他从来都是义不容辞冲在最前面。孙悟空的性格是由人们日常中最朴素的道德品格，如真诚、勇敢、乐观、自信等构成的。孙悟空没有唐僧懂得的道德哲理多，但在某种程度上，孙悟空的形象却更易被人们接受。其原因主要在于他的道德行为体现着一种底线伦理，具有广泛的大众性。虽然他常常犯所谓的“错误”，但人们都能理解他、谅解他，甚至认为不这样反而不真实。小说中借众僧之口这样称赞悟空：神通广大，素秉忠良之心，行人间抱不平之事，济困扶危，恤孤念寡。
唐僧的形象则值得推敲。如果从经世致用的价值视角看，与孙悟空的智勇不羁相比较来看，唐僧的所谓宽厚仁慈简直是迂腐懦弱�
