[文学]冷雨敲窗 朱国良著-第2节
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春日偶成》，还成了《选本千家诗》的第一首。过去的私塾中，学生向孔老夫子叩头后，学诗就是从这一首开始的。
朱熹更是有名的“老夫子”，他面对朗朗春光，盈盈春意，也唱了“等闲识得春风面，万紫千红总是春”的《春日》诗。
和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动“凡心”。唐朝的志雨和尚写下了这样的名句：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，从春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等来尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。
借助春天，品味春色，目送春鸟，沐浴春风，可以感召人性，感受浮生，感叹世事，感谢生活。这可以说是中外一致，概莫例外的。“闺中少妇不知愁，春日凝妆上碧楼，忽见陌上杨柳色，悔教夫婿觅封侯”。这位女子可谓是个贵妇，但从一缕春色中感悟到人伦之乐才是大乐，生活虽好，但独身观春，还不如引车卖浆、贩夫走卒这种人家，夫妻终日相聚，瓜蓬豆下，粗茶淡饭，一杯浊酒，几碟小菜来得其乐融融，想来这女人大有“不及民间夫与妇”之叹吧！
如果这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更想得破，甘愿为春天俘虏。这先生长期在哈佛教书，５０岁那年，春日的有一天在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受又一个春天的到来。他回过头来，向学生们说：我与阳春有约！冲出教室，开始了他云游欧洲大陆之行。
生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源，心灵之泉。英国诗人拜伦有一年春天看见一位盲人在沿街乞讨，旁边还有一牌子写着八个字：
“自幼失明，沿街乞讨”。但盆中只有稀稀落落几个钱。拜伦同情之下，马上给他改了八个字：“春天来了，我看不见！”还有什么比看不见春天更痛苦的呢！路人一见之下，纷纷给以帮助。这是文字的力量，更是春天的魅力！春天的意味这么浓烈，春天的韵律这么恒久，难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是“春”，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人“此行江南去，千万和春住”。居住在大观园中的湘云更是大声疾呼：“且住，且住，莫使春光别去！。”可是事实上春光难永驻，有来必有去，谁也挡不住“落花流水春去也”的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都是表现了时间之易逝的自然迹象，像是在告诫我们“莫倚颜如花，君看岁如水”、“花开有时落，为学须及早”之生命真谛呢！是啊，春去春又来，不可抗拒。但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里！
草木寄意
作为生命原色、人间春色的草木之类植物，我是比较留意的。而且还痴痴地认为：人若有情，草木有意，你给草木一分爱，它将给你十分情。自己阳台上栽种的几盆花木，寒往暑来，殷勤以待，这凌波仙子派遣的使者，以它仅有的报答方式，有的守时开花，有的四季常青，使我增重了“行得春风有夏雨”的平衡，也生出留不住一个春天，但拴住了一片春色的感慨。而“种花三年，赏花三天”的心境也是值得回味和品味的。
说来草木世界的确深藏诗味和哲理。充满睿智的古诗人总是将其视作为有生命的物体呢！从杜甫的“感时花溅泪，离别鸟惊心”到苏东坡的“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，从张樾的“春到人间草木知”到韩愈的“草木之春不久归”，从古诗人张维屏感悟“造物无言却有情”，进而呼唤“千红万紫安排着，只待春雷第一声”！全然把草木视作拥有生命、感应地气的精灵。因植物高华雅致、不轻不蔓、清韵纯真、风骨标洁的种种精神，因而屈原留下了千古绝唱《桔颂》，周敦颐写下了万人传颂的《爱莲说》，苏轼题下了脍炙人口的《咏竹》，曹植吟出了雅洁超然的《芙蓉赋》。至于历代诗人写菊之淡，说桃之美，吟桂之馨，咏梅之节，更是历历如繁星之多。因着这份情趣，这种意味，古人们雅致到“雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹”，恐怕也是一种对生活高质量的追求，在他们看来，这远比频繁出入社交场所之中，沉湎于灯红酒绿之间有趣罢！
对于种树植木，古人不仅君子动口而且付诸动手。在身体力行种树植木中，种啥也是有目的，有眼光，有寄寓，有讲究的。“栽取芭蕉听雨声”。这是文人骚客追求的一丝天籁，几分诗情。“家有梧桐树，引得凤凰来”。这又是志存高远，希冀高华的一份企盼，几许夙愿。“手栽杨柳三千里，引得春风度玉关”，白杨红柳挡却风沙，扫除荒凉，春风自然爱上了不毛之地！
有目的、有选择地种树植草想来是颇有意义的事。据说夹竹桃往往会在夜间释放一种毒素，如今的居家宿舍、楼群小区便差不多不种这劳什子了。文人爱文竹，置一盆于案头，可增宁静之趣，能涤心头之俗。种几株含羞草，更可领略“有花名含羞，人岂能无耻”的诗味哲思。记得我曾在《人民日报》写下《两株楠树一首诗》一文，说的是在“四面青山，山山朝古刹，环列翠峰，峰峰叩弥勒”的奉化雪窦寺，张学良在此幽禁将去台湾之前，曾种下两棵楠树。楠木在民间素有“香木”之称，“要留清香在人间”，先生思国思乡之情，怀土怀人之绪，想来莫不借此而寄托。当然，种树人的眼光高远更是十分可赞的。记得以前居家的小巷里，有一株高风临枝、天木森森的银杏树，俗称白果树，又叫公孙树。据说种这种树的人不能贪眼前之快，当着眼孙辈之惠，不仅树长得慢，结果也不容易，往往要公公这一代栽下，要到孙子这一代才可望吃到果子。春秋代序几十年，这要常常想到别人的人才能为之。这与“但存方寸地，留与子孙耕”的作为同样有气魄，按照“一岁种之以谷，十岁种之以木，百岁种之以德”
的方程来思来想，这可算是种木又种德了。
可喜这种眼光和气魄，着眼于为人民谋利益上，以致产生“前人种树，后人乘凉”的效应，更值得大书一笔。常山县１５年前广种胡柚，六任领导“咬定胡柚不放松”，如今，这种“似桔非桔，似柚非柚”的珍奇野生水果，发展到７万亩，使全县农民增益不少。而在河南兰考，也成了泡桐之乡。进入县境，华盖铺张、遮天蔽日的泡桐尽收眼底。当年，焦裕禄带领群众种下的泡桐，如今已发展到５２万多亩，不仅保护了环境，根治了灾害，而且这一资源成了百姓脱贫致富的重要依靠。据说当地老百姓感恩焦裕禄，还有把这泡桐叫做“焦桐”
的呢。恐怕这也是“小草怀土”的一种浓深的情愫吧！衬托（外一篇）
世界上许多美丽的事物是因为有了反衬的东西，才更显得绚丽多彩。说得文雅一些，多少卑微的生造就了壮烈的死，多少卑微的死造就了显赫的生；说得土一点，又有“懒汉显示好汉能，丑妇衬出美人俊”一说。这中间有的是相互映照，相得益彰，但更多的是以己之“丑”，成全他物和他人。
“泾渭分明”是个成语，说的是泾水与渭水“一江清澈一江浊，一分春色一分秋”，这清浊之间是相互的，如同“红花长在绿草里，草原显得更美丽”的传统衬托一样。但许多时候则不是这样的。我们不是常常赞美冰中雪里的梅花松柏么！但是没有冰泠，谁去认可红梅的烂漫；没有白雪，谁去判定青松的高洁；没有严寒，谁去仰视乔木的耸立？同样，春天的特色只有在冬天才能认清，火炉背后才能吟出最好的五月诗篇。
衬托产生美丽的魅力，衬托产生真的活力，衬托产生善的张力。巴尔扎克说：没有乐队，就没有贝多芬。左拉笔下的“陪衬人”，是以其陪侍佣人的显丑才衬托贵妇人的一些美丽的。舞台上丑角的诙谐，才使正角威武。水手的合力，才使舵手成名。鲜花插在牛粪上，诚然是一种罪过，但也正是因了粪的丑陋，才使鲜花愈发艳丽夺目。许多时候，大树成材了，鲜花显美了，莫要忘了根本，更不能忘了为了衬托你甘愿牺牲、自愿默默无闻的泥土和绿叶才是。
视角
人所处的位置截然不同，对事物所抱的态度和看问题的角度也就迥然有别。
送情人一束艳如初阳东升美如蛾嵋冷月的鲜花是会讨笑的，给农人几朵玫瑰则远不如送一刀精肉实惠哉！“牡丹花如艳，不及桑果甜”。在着惯荆冠皂衫，吃顺粗茶淡饭的野老村氓、农姑蚕妇看来，往往是这样的。老农民举凡知道这一常识：稻子的花是不散发香气的，它是自授花粉，无需狂蝶猛浪，饿蜂戏春的。而“红楼诗人”林黛玉则吟过：“一畦春韭熟，十里稻花香。”这显然是吃惯了“精饲料”的深闺佳人的浪漫想象，而村夫田长却只知道：一地开花香满坡，一家做饭四邻香。这诗做功虽土，却很实的。难怪黑格尔发议论了：“住在王宫里的人与住在茅屋里的人想法不一致。”也难怪清代才子纪绕岚这样说：“春雨贵如油，农夫喜其润泽，行人恶其泞漓。明月皎洁，佳人喜其玩赏，盗贼恶其光明。”这两位中外老先生的话真够深刻的。本来，宝剑赠烈士，红粉酬佳人，是各得其所的事。鲁迅说：美国的石油大王不知道北平拣煤渣老婆子的辛酸，贾府上的焦大也不会去爱林妹妹的。其实挤进公交车的人最好下面再不上人，坐着的绝对不知疲乏站着的人腰痛正发作，这也司空见惯了。但如今的人毕竟相差不大，何况道德的力量正日益强大，道德的准则日益深入人心。如此，适时适地互换角度想一想是需要的，将心比心多想想他人是重要的。当然这还要有心有意，不能半心半意，甚至无心无意！
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。这种看问题的思维方式，不独局限于看山上。诸如上动物园，诗人看见白鹤留下诗数篇，粗陋之人思忖着白鹤之腿下酒该是何等滋味。
当然这是别人内心世界的事，怕是吃海水长大的人也难管的罢！
多面的苍蝇
在许多虫子中，我估摸古老的苍蝇家族是进入诗文领域最多的东西了。
《伊索寓言》中描写的那只苍蝇是多么狂妄自大，何等不可一世，那是苍蝇坐在战车上说：我扬起多少尘土啊！这简直是只会拉大旗作虎皮、能凭好风上青云的苍蝇。
法国作家拉封丹在寓言诗《苍蝇与蚂蚁》中曾代苍蝇立言：“我常进入皇宫，参加宴会，有人杀牛祭供，我总比你尝在先请告诉我，你有没有在皇帝、国王或美人的头上停留过？我使天生白净的面包更洁白；一个想征服男性的女子，她美容的最后一手，就是借助蝇痣衬托美丽。”在这里，苍蝇把人们的厌恶转化成自己的荣耀，一副摆功评好、恬不知耻的样子，倒也显出一点可爱，说出了一些实话。
对于苍蝇这厮，１９世纪英国作家伍尔芙也瞄准了它，在小说《墙上的斑点》中，作者通过一种新颖的写法写墙上的一只苍蝇，让人们认识了“意识流”。
在这些大家的笔下，苍蝇在显示丑恶的同时，似乎还有一点狡猾、活泼、甚至可爱。原来不少欧洲人对苍蝇的评价是美丽、干净和可爱的。一种多以森林为家、以植物汁液为食、不带任何病毒和细菌的苍蝇，还成了澳洲的出口商品和宠物。西班牙苍蝇也名闻遐迩，声名远播。而在我们传统的认知上，苍蝇的确是害虫，是为人们所憎恨的东西。鲁迅先生写道“最完美的是苍蝇，有缺点的是战士”。对于丑恶的“完美”进行了嘲弄，给战士以崇高礼赞。也作为书法家和诗人的毛泽东更是大气磅礴，用夸张作烘托，借苍蝇喻小丑，写下了“小小寰球，有几只苍蝇碰壁，嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣”和“梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇”的诗句。
许多时候，丑恶的东西和腐朽的物质，未必就一定一无是处，有的甚至可以来衬托真善美的可贵，有的还可“为我所用”拿来当反面教材。借苍蝇写下名言名诗名篇，就给人以警示和启迪。本来我们生存着，周围有美好和丑恶，有崇高和卑劣，要享受生命里的欢乐和烦恼，须承受视野中的绚丽和恶心。生活真是多棱镜，在我们拥有着阳光、草地和清新的空气的同时，同样得忍受老鼠、蚊子和苍蝇的肮脏。苍蝇就是我们年年岁岁都要面对的东西，作为免疫力最强，从不生病的苍蝇，所有人类�
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