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第415节

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第415节

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华》的,法华三昧。八万四千法门就有八万四千三昧,无量法门就有无量三昧。所谓法门,法是方法,门是门径,你依照这个方法,依照这个门径,你成就三昧,三昧是定学,在三藏里面就是经藏;觉是智慧,觉在三藏里面属於论藏。经、律、论三藏,清净、平等、觉。
  确实,古佛跟今佛不二,所有修行证果的,证得无上正等正觉的,都是走的这一条路,没有第二条路,因戒得定,因定开慧,戒定慧称为三无漏学,佛家简称叫「三学」。我们今天,这个三学是有次第的,不能躐等的,躐等决定不能成就,所以一定是从戒学下手。古时候佛法里面,无论在家、出家,非常重视五年学戒,这个意思用现在话来说,就是学佛的前五年要把基础打好,这个基础就是戒律,什么戒律?十善、三皈、五戒,这是基础;出家的,还要加一个《沙弥律仪》。佛在《佛藏经》里面,《佛藏经》不是《大藏经》,它的名字叫《佛藏经》,是一部分量不大的,佛在这经上讲,「佛子不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」,佛不承认你,那是什么?躐等了。一定是先学小乘,后学大乘,先学做人,人都做不好,你怎么能作佛?人的标准是什么?人的标准是十善业。所以十善业上品生天,上品十善;中品十善就是人道;下品十善是阿修罗。其实阿修罗修十善也修得挺好,说老实话,在我们凡夫眼目当中,他们修的是上品十善,为什么说他是下品?真修上品十善,但是心里没有把傲慢放下,傲慢嫉妒没有放下,他好胜,样样是走在人前面的。烧香也要烧头一炷香,烧第二炷香他就不高兴了。寺庙出功德的时候,他出得很多,人家不能超过他,人家出一百万,我出两百万,一定要把人家压倒,好胜好强。他修的这个善,在佛法里就变成上中下三品的下品。他来生福报很大,说不定是帝王,来生有这么大的福报,为什么说是下品?他享福的时候会造严重的恶业,做国王有生杀之权,哪个不高兴他就杀人,那个造的业就重;还有,一个错误的政策,多少人受害。阿修罗有大福报,有天人之福,没有天人之德,差别在此地。这要很细心去观察,你才能了解其中的差别。
  持戒的目的,一定要晓得是得定。如果持戒,我们修十善,现在我们不学小乘,《佛藏经》里面说是一定先学小乘后学大乘,佛法传到中国来是这样的,没错,所以我们中国《大藏经》里面,小乘经翻得非常完整,现在跟南传巴利文的《藏经》一对比,真的,可以看到我们中国古代祖师大德们他们用心。为什么不学了?这里头有道理,这是唐朝中叶以后,中国人学佛就用儒跟道代替小乘。好,儒家跟道家,跟小乘比,真的是有过之而无不及。这个样子儒释道三家形式上有,实质上呢?实质上早就融成一体。特别是唐朝中叶以后,佛家带头,用儒扎根,用儒的什么?伦理,就是五伦、五常、八德。我们今天讲四个就全了,四个是什么?加上四维,五伦、五常、四维、八德。中国老祖宗千万年来,他们自己所修的、所行的、所教的、所传的就这四个科目。
  五伦是讲关系,人与人的关系,父子的关系、夫妇的关系、君臣的关系、兄弟的关系、朋友的关系,「四海之内皆朋友也」,你看这一展开,「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,这个关系遍及到整个世界,一切人皆须爱,得先把关系搞清楚!然后是基本的德行,五常,仁义礼智信,叫常,常是什么?永远不能失掉的,如果失掉,做人的资格就没有了。人之所以称之为人,就是他有五常。「仁」就是爱心,就是亲爱。你看中国人造字,仁是二人,推己及人,我们现在谚语里面所说的将心比心,这是仁。「义」,起心动念言语造作要合情、合理、合法,所以义者循理,不能做违背情理法的事情,那就错了。「礼」,非常重要,礼是外表,礼节不能疏忽。家人父子,那是家里的规矩,礼节一疏忽就乱了,这家就乱了;社会上礼节要是疏忽,社会就乱了。现在社会混乱原因在哪里?礼没有了,大家不讲礼了。诸位要晓得,礼是秩序,没有礼,秩序就没有了。礼里头最重要的精神讲尊卑上下。四维是礼义廉耻,八德是孝悌忠信仁爱和平,我们老祖宗千万年来教什么?就教这个,人人懂得,人人遵守,身心健康。一家人遵守,你家庭和睦。中国讲一家,现在人都没有这个观念,因为中国古时候是大家庭,五代同堂,这一个家族二、三百人是正常的、是普通的;家族兴旺的,就是人丁兴旺的,六、七百人,人丁不旺的也有一、二百人。这个家怎么和睦?有礼就和睦了,礼是规矩。
  「智」是理智,人与人之间,亲情之间,也要用理智才能维系正常,如果感情用事,麻烦就来了,感情用事是什么?不服你,理能够服人,感情不能服人。最后一个字讲「信用」,「凡出言,信为先」,说话算话,与任何人都不能够失信。所以中国古人往来,很少有契约、文字,不作兴这个,这是什么?这是很可耻的,那是说什么?你这个人不守信用,才给你订下这个东西。守信用,何必呢?何必要这么麻烦?借钱要不要写借据?不需要。借钱的人时时刻刻念到,我有钱赶快还,这是信,不会赖帐的,这是中国人。
  四维八德,这是五常展开。四维八德:孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。孝悌忠信,存心,心是孝悌忠信,身体表现出来是礼义廉耻,行为是仁爱和平,这个社会多好!这个社会是大同世界,比小康殊胜多了。人要能这样想,肯定能进入大同。所以在中国学圣贤的德行,你才能做到圣贤。能至就是能达到,你学佛,能把十善、三皈、五戒、沙弥律仪真正落实,你肯定能作佛。基础的德行你做到了,小乘的三千威仪,大乘的八万细行,自然就圆满,不需要操一点心,自然圆满。这个相由心生,如来果地上三十二相八十种好自然现前,相由心生,因为你心里面是圆满的五伦、五常、四维、八德,是圆满的,那个相就是圣贤。学佛的人,你的心里面圆满的十善三皈五戒,你是真菩萨,你不是假菩萨;修到究竟圆满,八万细行就出现,那是佛相现前。
  「福人居福地」,圣贤是福人,佛菩萨是福人,他居的地,这个环境是宝土,怎么会有灾难?哪有这种道理!我们在这么多经典里面看到,没有听说过西方极乐世界有地震,没听说华藏世界有台风,没有听说过。为什么?那个地方居住的人个个都是福人,他居的是福地,「福地福人居」。这个道理我们明白,参透了,我们能不能化解地球上这么多灾难?答案是肯定的,能,只要居住在地球上众生觉悟了,能把五伦五常、四维八德做到,能够把十善三皈五戒做到,这个世界上什么灾难都没有。地壳为什么会变化?为什么?佛在经上说大地,你看《地藏经》上讲的「坚牢地神」,坚固牢靠,不会出问题。大地为什么那么样坚牢?人的心正、行正,它自然就坚固;如果人心邪恶,违背伦常道德,在佛法里讲,违背了自性,这个大地就松了、散了,所以才有板块的变化。科学家讲,板块变化好像有周期性的,几十万年、几百万年会有一次,你们能相信吗?能相信,为什么?这德行是一代不如一代,古人的德行好,灾难少;现在人没有德行,灾难多了。
  我们看朝代,在中国很明显,中国的历史记载很清楚,每个朝代开国的帝王,那真的是过的太平盛世,为什么?治得好,皇帝带头,伦常道德彻底做到,大臣看到佩服,上行下效,真干。领导阶层真干,底下被领导的百姓都感染,都真干,那就是什么?人人都有福。所以我们要知道,福报头一个是领导人有大福报,我们人人跟他学,人人都有福,福地。他传到末代,弊端到后来都生了,为什么?末代帝王违背祖宗教诲,跟祖宗的教诲相违背,不守规矩,贪图五欲六尘的享受,上行下效,国家其他下阶层的领导都不负责任,都敷衍塞责,这社会就坏了,就动乱了。从人事你就想到,整个,我们就不讲别的,讲地球,这个地球上山河大地的变动,你看跟这个像不像?所以佛讲的两句话我们就相信,相由心生,境随心转。我们人心好了,大地就好,这里就变成福地。要想避免灾难,人人修福,我们是福人就住福地,人有福了,大地都转变了。从前,实在讲也很不容易,宫廷里面皇上礼请,礼请,有礼貌,尊师重道,请这个社会上有德行、有学问的到宫廷里面去上课,讲经教学,帝王带著嫔妃大臣听课。这个事情真的,不是假的,我在《四库全书》里面看到,前清宫廷里面讲经的讲义编到《四库全书》里头,你看看那些,这些大德在宫廷里对帝王怎么讲经,你看看四书怎么讲的,五经怎么讲的,我们都能看到。帝王日常的生活,太监有记录的,今天几点钟起床,几点钟漱口,他的生活都记载的,三点钟起床。所以皇帝不好当,很辛苦,不要以为那是好事情,请我去当我不干,太苦了!那个生活是一板一眼,一点都不能差错的。所以有个好皇帝,老百姓享福,他真的做得很辛苦。这些古籍,诸位要是翻翻读读之后,你对待从前这些帝王会起尊敬的心,会生出感恩的心,跟现代不一样。中国过去这个制度,如其讲的是帝王专制,那我们不承认,它是什么政治?圣贤政治,这是真的,真的是圣贤。圣贤是人做出来的,肯学就行,所以他能成圣成贤,学佛能成佛作祖。这是我们学习一个目标,我们能够做到、能够达到。下面第六是:
  【生诸佛前。恒蒙摄受。】
  清凉大师在注解里面也是两句话,「成德依缘,故生佛前」。佛前就是佛在世,佛后就是佛灭度了。要生在佛前,为什么?接受佛的教诲。成德依缘,这句话讲得好,我们要成就德行,缘太重要了!缘,佛在经上讲四种,讲四缘生法,第一种叫「亲因缘」,这是什么?这是善根,你阿赖耶识里头有圣贤的种子,有佛菩萨的种子。真的吗?真的。哪个人有?人人都有,没有一个是欠缺的,真的是平等平等。你为什么没有成就?你没有遇到缘。我这一生有点小成就,如果要没有遇到方老师,这一生就完了,恐怕早已经就不在世了,这个缘多重要!所以真正第一个因缘,是你自己有的,你自性里头有,一切众生皆有佛性,这才叫是成佛第一个缘,第一个因。第二个缘叫「所缘缘」,也是属於自己的,你所缘的那个缘,也就是说,你这一生当中,我们中国人讲立志,佛法里面讲发心、发愿,你有一个方向,你有一个目标,这个方向目标是我所缘的缘,我这一生一定向这个方向、向这个目标,我会达到这个目标。在我们修净土的,这就很好讲话,我们一个方向,西方极乐世界;一个目标,我们亲近阿弥陀佛,依阿弥陀佛做老师,我们向他学习。你看多清楚、多明白!我们这一生来干什么?就是来干这个的,就是想在这一生当中成就。
  第三个缘还是属於自己的,叫「无间缘」,你这种发心、这个方向目标不能中断,念念不舍,你才会有成就。你一中断,或者改变方向目标,那你永远达不到。你看,这三种缘是自己,合起来叫善根,自己里头有善根。后面一个非常重要,后面一个讲「增上缘」,外面的缘分。外面缘分,老师,这最重要,老师属於增上缘里头的。增上缘头一个是老师,第二个是法门,第三是同学,第四个是护法,少一个都不能成就。不但祖师大德常常赞叹,佛在经上也常说,「人身难得,佛法难闻」,我们得人身闻佛法,这个缘算是具足一半。闻了能信能解,这就说明我们自己有善根。问题,我们所缘缘是不是一门深入?无间缘是不是长时薰修?一门深入,长时薰修,所缘缘具足了,无间缘具足了,下面就是外缘,遇到好老师帮助你。
  大乘佛法的典籍在中国中文《大藏经》里面,可以说是相当完备。这么多法门,取舍是大学问,我们取哪个法门?这一定要依自己的根性。如果这个法门太深,学起来不容易,我们很难成就;希望在一生当中能成就的,最好找一个简单的法门,稳当、可靠、快速,这些条件统统具足那就是净土法门。净土法门经论不多,全部的经论只有六种,五经一论,装订成一本也不过薄薄的一小册,五经一论就全了。五经一论还是太多,我还是没有办法学,行,这六样东西随便用一样都能成功,最少的一样,「大势至菩萨念佛圆通章」,二百四十四个字,就能保证你到极乐世界,你到哪里去找这个法门?所以你遇到好老师

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