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第275节

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第275节

小说: 大方广佛华严经净空法师第1951-2095集 字数: 每页4000字

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床,工作、待人接物,这是行相,行相相似。下面长者引善财童子,「如善财十住中善知识,一一智慧境界皆悉无极」。李长者把善财童子参访的十住善知识,每个都提到,初住德云比丘,二住海云比丘,三住是妙住比丘,一开头三位善知识都是出家人,这代表什么?代表超出世间,它有表法的意思在,尊重三宝。每位善友大智大悲,都具足无量的智慧、无量的德行,这个我们现在能体会得到,因为性德自然具足三种周遍。所以,学佛目标一定要清楚,我们为什么学佛?学佛我们要学什么?没有别的,就是回归自性,就是禅宗说的一句话,「明心见性」。无论是哪个宗派,无论是哪个法门,同一个目标,明心见性,同一个方向,念佛,念佛到最后还是明心见性,见性就圆满了。
  我们现在的世间人,你看这些年,我们汤池文化教育中心经常举办「幸福人生」的这种讲座,幸福加上圆满就是《华严》,《华严》是圆满,幸福圆满的人生。不见性什么都不能圆满,见性就得大圆满,见少分,小圆满,这个要知道。本来一切众生各个都是圆满的,为什么现在不圆满?这个我们要感恩释迦牟尼佛,不是他老人家给我们说出来,我们哪里会知道!他告诉我们,你为什么不圆满?因为你有妄想、有分别、有执著,把你圆满的智慧障碍了,圆满的德能障碍了,圆满的相好障碍了,所以你就不圆满。这句话说得好,给我们一个重要的提示,只要我们把妄想分别执著放下,我们自性的大圆满马上就恢复。所以长者在前面讲,佛真正的意思不是讲三乘,不是讲三大阿僧只劫,那都是随顺众生的分别执著讲的;真实的说,「唯有一乘法,无二亦无三」,这是佛在《法华经》上讲的,说出真话了。
  你看看,一生四十九年苦口婆心天天劝我们放下,我们的习气真重,不是假的,佛劝了一辈子,我们也不肯放下。我学佛到今年五十八年,不止四十九年,五十八年,讲经都讲了五十一年,有没有放下?没有,你就晓得多难。我展开经卷能说这么多话,这是什么?这就是五十八年的薰陶、薰习,没放下,比你们放下多一点。你们执著比我更多,所以这个经你看不懂;如果真放下,那他讲《华严》比我讲的好十倍、百倍都不止,肯定的!所以,这个东西要不要学?不需要学,六祖能大师说的话,「与学、不学不相干」。真正的关系是你要真放下,你才能懂得诸佛说法的真实义,像开经偈讲的「愿解如来真实义」,你在一句一字里面看出很多的意思。这个我们在讲经里头常常提到,佛的经文字字句句含无量义,现在诸位知道了,一微尘里面有遍法界虚空界的信息,一个字里头有遍法界虚空界十方三世一切诸佛所说的佛法,一个字里,字字句句皆如是,这不是假的。如果是假的,那出生无尽就说不出来了,这句话就不能成立。出生无尽就是无尽义、无量义。我们这两个小时讲这么多字,人家一个字无量劫都没讲完,我们能不能相信?现在相信了。从前以为是形容,以为是夸大,现在我们晓得是真的,一点不假。这就是三种周遍的第二种,出生无尽,无尽义,为什么?自性法尔如是,它本来就是这样的。说大,它没有边际,所谓是大而无外、小而无内,怎么说无内?你看一微尘里面有虚空法界,虚空法界里头又有微尘,微尘里头又有虚空法界,无有穷尽,这就叫大而无外、小而无内。
  这个境界我们听到了,确实能引发无尽的一个愿望,什么时候我能入这个境界?我们有这个愿望,佛有这个希望,佛希望你快快成佛,希望你马上成佛。从理上讲讲得通,只要你肯放下你就成佛,你今天能够把起心动念放下,立刻就入初住菩萨的果位。我们不能统统放下,就一点一点放下,总而言之,记住天天都要放下一点,那就会有进步。从哪里放起?这个也要知道,自己好好想一想,我的自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢哪种最严重,从最严重的放起,功夫就会得力。就像治病一样,你身上得了很多病,大夫来给你看病,首先治什么?首先是治要命的病,先把这个治好,你的命可以保住,然后其他小病慢慢再治。所以我们最严重的烦恼要知道,如果贪心重的,先断贪,贪里头还有贪财、贪名、贪色不一样,哪个最严重先从哪个下手,就能收到效果。怨恨心重的,心里面情绪不平,常常会发脾气,那你就先从这里下手,久久就能收到效果。第一个治好的是最困难的,时间用得最长,以后慢慢愈来愈容易,最难突破的是第一个关口。
  我们往下面看,刚才我们念到「如善财十住中善知识,一一智慧境界皆悉无极」,这里头我们说明是真的,一点都不假。说到这个地方我们自己一定要知道,说善财就是说自己,这个不可以不知道,《华严经》里所讲的一切境界都是自己境界,你自己本来就是这样,统统是被妄想分别执著障碍住,变成现在这个样子。这种障碍不是别人给我们的,是自己搞成的,决定不能怪别人,你怨天尤人,那你就造罪业。什么样才是真正的情形?自作自受,这给你讲真话,解铃还是系铃人。自作自受,那我自己把妄想分别执著舍掉不就没事了?这真的明白,真的通达了。你能够放下妄想分别执著,你的大德、大能、大智、大慈、大悲,那个大是没有止境的,你的性德全部都现前。你才真正知道,整个宇宙跟自己是一体,所有一切众生不是外人,都是自性变现出来的。自己的善念变现出三善道,自己的恶念变成三恶道,自己的染念变成六道,自己的净念变成四圣法界,到念头都没有了,就变成诸佛实报庄严土,全是自性变现的。佛,哪来的佛?西方极乐世界阿弥陀佛是自己变现的,自性弥陀,西方净土是唯心净土,离开心性什么都没有,心性是自己,不是别人。
  下面接著说,「但为约法身大智大悲之上,法具无尽,须当安立五位行门」。由此可知,安立五位行门是世尊教学的善巧方便。因为五位行门是从哪来的?一切众生有分别执著,随顺众生的分别执著而建立的,不是真的。这个里头有句话,「法身大智大悲之上,法具无尽」,这个法是法相,就释迦牟尼佛教学上来讲就是法门,四弘誓愿里面讲「法门无量誓愿学」,无尽跟无量是一个意思。无量怎么学法?只要你放下就圆满了。如果不肯放下,你慢慢学,学的是相似的,不是真实的,我们现在人讲的知识,学的是知识。真的是智慧,放下妄想分别执著就是智慧,就是大智大觉;只要里面夹杂著有分别执著,智慧就变成知识。所以,现在有些学校用佛经开课,把它当作一门哲学来研究,《华严经》叫华严哲学。诸位要晓得,华严哲学是知识,不是智慧,它没有离开分别执著。离开分别执著,知识就变成智慧;不肯放下分别执著,学《华严》也就学了知识,不一样,这不能不知道。真的搞清楚、搞明白,你才晓得放下是多么重要,不能不放下。
  放下我学了五十八年,我的缘也很殊胜,认识佛教之后亲近出家人,第一个出家人,第一天见面,我向他请教。方老师把佛经哲学介绍给我,我知道佛法殊胜,尤其是方先生告诉我学佛是人生最高的享受,我向章嘉大师请教,有没有方法、捷径让我很快就能契入?他老人家就教我六个字,看得破、放得下。过了七年,我出家了,出家之后我再去看方老师,方老师很惊讶,你真干?他说我真干了。我说是!你给我说这是人生最高的享受,那我当然要真干。我出家没有一个人赞叹,都说我迷了,给我惋惜,学佛怎么会学成这个样子?完全迷了,我迷信!只有方老师一个人赞成,「你对了,你这个路走对了」,只有一个人鼓励我。当时我那些老朋友,一些老长官、老同学,没有一个原谅我的,都说我这个路子走错了。可是到晚年之后见面,他们都退休了,见了我的面赞叹,还是你走对了。这个路不好走,最难得的是认知,非常不容易。如果真的认识、真的明了,一门深入,长时薰修,这是快乐的事情。我们读《论语》,头一句话,「子曰,学而时习之,不亦说乎」,真正这句话的味道体会到了。佛家讲法喜充满,常生欢喜心,人生最高的享受就是天天欢喜,常生欢喜心,不是有钱、有势力,那个不是,天天快乐这是人生最高的享受。这种享受从哪里得来?从学问上得来,孔夫子、孟夫子是做学问的人,他得到了,佛法是学问当中的精髓,他怎么不快乐?愈学愈快乐。所以有人问我,法师,过年了,你得休息几天吧?我说没有,我腊月三十、正月初一还讲经。还讲经?我说是,这是最快乐的事情,过年当然要快乐,还有比这个更快乐的吗?找不到了,这是最快乐的事情。不能说过年不要快乐,那就错了,在过年应当是快快乐乐的。这个道理,认知还是相当有难度,正因为如此,我们对於老师终生的感恩,不是老师的指点我们永远不会发现这个宝藏,自己得乐。
  「有朋自远方来,不亦乐乎」,这个朋是什么?志同道合,你看昨天初七,我看我们这三层楼人都坐满了,有朋自远方来,快乐,志同道合。纵然是闭关住山,没有人来看你,「人不知而不愠,不亦君子乎」,你看看孔老夫子的境界,全部都体会到。所以中国在过去几千年来社会安定、长治久安,怎么来的?好学得来的,有圣贤提倡,大家都好学,每个家族有家学。古时候虽然学校很少,读书人慕道、学道、行道,喜欢讲学,喜欢表演,用这些文艺的手段来表演。演的什么?演的是道德、是学问,教人伦理道德、因果报应,所以在中国过去虽然没有那么多学校,人人都受到最好的教育。我母亲不认识字,可是伦理道德、因果教育她一点都不含糊,她样样都懂得。也能言善道,教导子女,教导邻居,这个与认识字跟不认识字没有关系。所以,长治久安说得高一点叫乐道,说得浅一点是好学。
  现在这个社会动乱,全世界的社会动乱,原因我们了如指掌,看得太清楚了,为什么?它颠倒了。古时候重义轻利,对於利害看得很轻,不放在心上,道义看得很重;现在颠倒,现在把名利摆在第一,道德没有了。不讲道德,天下怎么能不乱,哪有不乱的道理!利,人之必争,现在世界能有和平吗?许多从事於国际和平工作的人没有信心,许多国家领导人,我见过很多,也没有信心,没有遇到一个有信心的,这是真的不是假的。原因是什么?没想到,原因就是本末倒置。我们佛门里面,你看讲六和敬,把利摆在最后,把什么摆在最前面?见和同解摆在第一,那是什么?那是道、是学问。把戒和同修摆在第二,那是什么?那是戒律、是守礼、是守法,人人都守礼守法,这世界不就和谐了吗?戒和同修,用中国的字来说,它是义,义就是循理,起心动念言语造作合情、合理、合法就叫做义。你看六和敬前面是道义,后面再说身同住、口无诤(没有争论)、意同悦(大家在一起欢欢喜喜),最后一个利同均,把利放在最后,哪有利放在前面的!现在什么事都把利摆在前面,利摆在前面,人的思想就坏了,起心动念损人利己。现在还有严重的,损害国家,利益自己,这还得了,天下大乱了。要想这个世界恢复像从前一样的安定和平,还是要把利摆在最后,要把道义摆在第一,世界就可以恢复安定和平,除这个之外,没有第二个办法。在西方宗教教育里面,所有宗教经典里面也是把仁义摆在第一。对於名利,许多宗教经典里面都是这么个说法,「得到一点就应该知道满足了」,你看看这个话说得多好;换句话说,都是教人知足常乐,应当全心全力的去追求道德、追求学问。
  世尊教学虽然恒顺众生,以众生的分别执著说五位行门,说阶级、阶层,在《华严经》上,你看前面我们学习过的十信位,十信为什么在这边不讲?十信没有地位,就像小学没有学位,十信没有学位。十信分配在哪里?分配在十法界。从初信位到六信位在六道,七信位就超越六道,声闻法界,八信位缘觉法界,九信位菩萨法界,十信位佛法界,这是权说,这是方便说。《华严经》是说实法,是说真实法,真实法里他用真心,不用妄心。要知道,十法界的这些佛菩萨都是用八识五十一心所,在佛家讲这是妄心,不是真心。不过四圣虽是妄心,他行得正,为什么行得正?我们现在也很清楚、也很明白,他们是佛菩萨的好学生,各个都能依教奉行,虽是妄心,他学得样子很像佛。所以智者大师说

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