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第211节

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第211节

小说: 大方广佛华严经净空法师第1951-2095集 字数: 每页4000字

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后,真正在佛法里面得到确实是无比殊胜的利益,那是什么?这一生当中不造恶业,那就是无比殊胜的利益。造作恶业果报在三途,还跟一切众生结冤仇,招来来生后世冤冤相报,没完没了,你说这不是麻烦事吗?遇不到佛法,把事实真相没搞清楚,肯定是堕在这个漩涡里,所以无比殊胜利益是在此地。
  我们今天无论是在顺境还是在逆境,这是外面的环境,我们遇到一些人物,是善缘还是恶缘,我们都知道怎样去处理、怎样去对待;顺境善缘不起贪心,逆境恶缘没有瞋恚,无论受什么样的冤屈,不怨天尤人,自然就化解了。不但不跟一切人结怨,不跟一切动物结怨,不杀生、不吃肉了,不跟这些众生结怨,不跟花草树木结怨,不跟山河大地结怨,山河大地怎么?随便破坏自然环境就是跟山河大地结怨,不跟宇宙不同空间维次众生结怨,你说这多快乐。与一切众生和睦相处,平等对待,平等对待里面最重要的一个态度是谦卑、尊重对方,这是平等对待。里面不能有傲慢,把自己的傲慢去掉,用什么方法?谦卑、尊重对方。连花草树木、山河大地都是这样一片恭敬,这是佛法教导我们。
  这些圣贤做出榜样来给我们看,凡夫众里面,这里头有圣人应化在其中,我们肉眼凡夫不认识。从理上讲肯定有,不但有,而且还很多。为什么?众生愈是有苦有难的时候,佛菩萨都来帮助。佛菩萨以善巧方便来帮助我们、来做出榜样给我们看,让我们看到了、听到了、接触到了有所感悟,再发心跟他学习。这些人确实是做到「学为人师,行为世范」,这对广大群众。对待我们这些修行人?他一定要帮助我们提升,这里面善巧方便就不可思议了。我们做一桩好事,善心善行做好事,他来障碍你,他来破坏你,给你严重的阻挠。遇到这个事情怎么办?就像《金刚经》上说的,忍辱仙人遇到歌利王,《金刚经》上只提了一提,这个故事很长、很详细在《大涅盘经》里面。遇到这么一个难,我们看忍辱仙人他怎么处理?忍辱仙人是被歌利王误会,歌利王把他杀了。怎么杀的?凌迟处死,这在刑罚里头最残酷的,不是一刀把你杀死,用刀把你身上的肉一片一片的割,这样把你割死。你说你要受多大的折磨?要受多大的痛苦?忍辱仙人接受,没有辩白,完全接受。在割截身体的时候,他告诉歌利王,我将来成佛,我第一个来度你。忍辱仙人在这个地方,不但没有丝毫怨恨、没有报复,在我想像当中他是用感恩的心,为什么?他修忍辱波罗蜜。看你能不能忍?就好像老师来考试,真能忍,那你忍辱波罗蜜就圆满了,就打一百分。这打一百分,谁给你打的?歌利王给你打的。你看你这个念头一转,那个魔就变成佛了。
  所以佛经上常讲,外面境界里头「无佛亦无魔」,佛跟魔在哪里?在你的念头。你一个善念魔就变成佛,他是佛菩萨来考验你;你要是以恶念对待他,我没有过失,你冤枉我、你害我,我恨你,将来我一定报复你,那佛也变成魔,都在自己一念。所以佛教导我们要培养正念,不能有邪念,邪念就错了,遍法界虚空界无一个不是魔;如果正念,魔界、修罗界,乃至於饿鬼、地狱界,没有一个不是佛,全是佛。所以佛在大乘经上常常教我们「境随心转」。我们以凡夫的观念来说,什么是宇宙的中心?念头。因为一切法从心想生,念头才是宇宙的核心,念善,佛菩萨境界现前、净土现前;念恶,饿鬼、畜生、地狱三恶道现前,一点都不错。天台大师讲《法华经》,给我们讲「百界千如」,说得好!每一界里面都有十法界,讲到我们人间有人中之佛、人间的菩萨、人间的罗汉、人间的诸天人、人间的畜生、人间的饿鬼、人间的地狱。这些事情,在佛经里面讲这叫花报,这是十法界的花报。花报现前,花后头有果,如果这个花报出现,后面的果报必定现前,毫无怀疑。我们在这一生当中,无论我们的遭遇是顺是逆,假如花报都好,逆来顺受,好!禁得起考验,不怨天不尤人,认真的反省忏悔,改过自新,这花报很好,果报必定殊胜。如果我们眼前是一种什么心理?怨恨的心、不平的心、报复的心,这个事情就麻烦,你的日子不好过。
  日子好过,不好过,不要问别人,都是你自己念头生出来的。一念善,日子好过,要饭也好过,他也很快乐。在现前这个社会里面,我也常常跟一些同修们说,贫穷不怕,要饭也不怕,不是羞耻。什么是真正羞耻?借钱过日子,那真正羞耻。我们中国几千年的老祖宗都是这样教导我们,人贫穷到极处,也不能够去借债过日子。可是西方人的思想,他就是借债,成了一种习惯。我们中国人看到,格格不入,这日子怎么能过?所以借债过日子才会产生金融风暴。如果不借债的话,你这一生决定遇不到金融风暴。所以日子好不好过是在自己一念之间,一念正,正念,什么样的环境都过得很自在、都过得很快乐,幸福美满的人生。念头不正,你是大富大贵,日子都很难过,你每天患得患失,疑虑烦恼不断,所以说「富而不乐,贵而不安」。由此可知,学道、学佛是多么的重要。我们从儒释道三家,学到了正知正见,正语正行,哪有不安乐的道理?所以安乐真的现前。这些人,大儒、大道、大佛出现在世间,确实给一切众生带来真正的安乐。
  真正的安乐,诸位一定要明了,不是物质上的享受,物质不能带给人真正的安乐。如果我们每个人冷静去想想,我们这一天的生活所需,很少。一般人一天三餐饭,你能吃多少?一件衣服至少可以穿个十年,要是能够节俭一点、爱惜一点,穿二、三十年。我的老师李炳南,他那一套中山装,见客的,我估计他至少穿了四十年,他不要买新衣服,生活非常简单,他一天吃一餐,这种生活过得快乐、自在,一生不求人,不求人就最快乐。「人到无求品自高」,不攀缘、不求人,这是这句里面的「圣贤众」,这个「众」就是人间的这些老师,我们遇到的善知识,他不但对我们有言教,他有身教。我跟李老师十年,十年当中我看到他老人家的行谊,虽然他是居士身分,他过的生活比出家人还要简单、还要严格。工作量很大,他在政府机关服务,这个机关现在没有了、撤销了,是奉祀官府,他是那里面的主任秘书,奉祀官是孔德成,孔先生。他每天上班,要工作。他好像是三个大学的教授,他天天去上课。他是台中莲社跟慈光图书馆的创办人,还要接见佛门这些信徒,每天要劝大家念佛,指导大家修行。每个星期固定的两次讲经,一次是对大众的,一次是教学生。他是一个非常好的中医,还得给人看病。他一个人至少是五个人的工作量,生活过得那么节俭、过得那么快乐、过得那么自在,我们常常接触他的人非常羡慕。
  我们这些学生跟他相比,没有一个能超越他的,他老人家多才多艺,我们这些学生最多只学他一样。他那许多才艺,我们没有办法统统学,我跟他老人家就学佛经,就学这一样。所以他做出榜样来给我们看。那个时代跟我们相去,中国人讲一世,一世是三十年,你看这世界的「世」字,三个十,三十年为一世。也就是三十年前那个社会,跟现在不一样了,差别很大。我们在现在这个世纪,在往后的一世,学习比从前困难十倍都不止,这个原因非常明显,也就是媒体的教学对社会大众产生极重大的影响。如果它影响是不善的,现在要叫社会大众回头,舍恶趣善,你说谈何容易!所以今天一定要做出好的榜样给社会大众看,要真正做出来。社会的伦理道德教育比什么都重要,在过去这种教育是由家庭承担的,过去的家是大家庭,所谓家齐而后国治,国治而后天下平。
  我们细心去研究、去观察,我们对於传统、对於老祖宗真的是佩服到五体投地,发现他们个个有真实智慧,五千年来都把教育摆在第一,这就是真实智慧。教什么?教伦理、教道德、教因果,这三种教育能够普及,社会安定,世界就和平。向上再提升,那是少数人;向上就是今天所讲的哲学与科学,这不是一般人,一般人只要前面这三种教育。伦理的教育,伦理的教育是讲关系,讲得透彻,人跟人的关系、人跟树木花草的关系、人跟山河大地的关系、人跟一切万物的关系,乃至於人跟不同维次空间的关系,佛法里面讲的,人跟遍法界虚空界一切众生的关系,这个讲尽了,这都属於伦理。如何把这些关系处好,这是道德。这个关系的核心,处理关系的核心,在本质上就一个字,爱。你看佛门,佛门虽然广大,「慈悲为本,方便为门」。慈悲是什么?慈悲就是爱。父子有亲,五伦的核心就是亲爱。方便的核心是什么?方便核心是和,我们老祖宗讲太和、讲中和、讲保和,「礼之用,和为贵」,核心是个和。宇宙是和谐的,世界是和谐的,万物是和谐的。讲到我们人身,人身是小宇宙,我们一个人,外面是五官眼耳鼻舌身,里面是五脏六腑,每个器官它所司的功能不相同,它们能够和睦相处,从来没有对立过。你从这里去体会,小宇宙和,大宇宙也和。我们跟大宇宙不和,首先我们里面就不和,里面不和就生病,外面不和就天灾人祸。天灾人祸从哪里来?不和来的,和就没有了。所以我们一定要从本身做起,做出样子来才影响别人。
  很多同学知道我在这几年,在汤池小镇做了一个文化教育中心,做试验。这不是出家人做的事情,为什么会做这个事情?被九一一打出来的,要是没有九一一事件,我们从来没有想到过这个事情。那个时候我住在澳洲,昆士兰大学有个和平学院,九一一事件发生之后,和平学院就有了严重问题发生。这个学院研究的主题,就是「化解冲突,促进社会安定,世界和平」。所以学校找到我,我跟这些教授们做了两次座谈,他们就邀请我参与这个和平活动。这是整个社会问题,也是整个人类的问题。佛家既然是大慈大悲,找来了,就不能不干,所以就参与。代表学校、代表澳洲参加多次的国际和平会议,跟联合国就往来。这样子,我们看到与会的这些会友们,真的都是世界上知名的学者专家,想不出方法,来问我,我也没有方法。但是我学佛,佛有方法;我们是中国人,中国有五千年的历史,老祖宗有方法,所以我们把老祖宗的方法、把佛的方法搬出来跟大家谈。他们听到是耳目一新,很欢喜、很赞叹,但是会后,没信心。会后我们聊天吃饭,他就问我,「法师,你讲得很好,这是理想,做不到。」这是什么?信心危机,这就真的是危机,这危机比什么都严重。要化解这个危机,就要做实验,他相信科学,科学就是要拿出实验出来,所以在汤池搞这个实验。实验做成功了,做得相当成功,做成功了,我们就不要做了,我们交给国家、交给政府,希望政府来推动。那我们?我们要提升自己,要认真不断提升自己的德行、提升自己的学术、提升自己的道行,这个重要。
  现前的社会,诸位晓得,许许多多的活动太多,这些活动,对於学、对於道都有障碍,让你的心定不下来。心定不下来就不能有大的成就,纵然有成就,不大,真正大成就要不动。我们看古人,无论在家出家,学佛学道或者是学儒,工夫都是十年以上,谚语所谓「十载寒窗,一举成名」。十年心定下来了,定生慧,这才能入得了门,才能有成就可言。如果是心浮气躁,不但学佛不能入门,学道学儒也不能入门。学得再多,也是孔子所谓「记问之学」,底下一句不好听,「不足以为人师」,这就是你不能做社会大众的榜样。现在这个社会普遍是心浮气躁,不要说现前,我刚刚学佛的时候,我二十六岁学佛,五十七年之前,半个世纪。我们自己本身,自己觉得不错,可是我们的老人,我们老师那一辈,长我们一辈,看我们这些人心浮气躁。那我们比现在这些学生好多了,可是我们的老师看我们不满意。我向老师提个问题,这常有的事,特别是章嘉大师,问题提出来,他不会马上就答覆你,他要等你心平气和的时候才告诉你,确实我很受用。有时候一个问题提出来,二十分钟、半个小时,常事。我们在一个小客厅里面静坐,他看著我,我也看著他,看到很长的时间,心定下来了、专注了,他才开口来跟你讲。不是一问马上就答,滔滔不绝跟你讲,他不是这样的,他说话很简单。你的情绪定不下来,他绝对不会开口。方东美先生也如是,李老师,这些人他都不例外。

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