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第165节

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第165节

小说: 大方广佛华严经净空法师第1951-2095集 字数: 每页4000字

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  「复念身中八万尸虫,依我身住,愿令普得充满,於凡所受之物,悉亦如是,是名分减施。」八万尸虫是什么?你看这个「尸」,我们的神识、灵魂要离开这个身体,身体就变成死尸。现在我们的灵性跟肉体是合在一起的,所以他是活的。八万尸虫就是我们今天讲的细胞,我们身上的细胞,细胞需要营养,我们饮食补充营养,供养谁?就是供养这些细胞,它们需要。而且这个细胞,我们知道它不断的在新陈代谢,新陈代谢确实有周期性,这个周期性现在科学家告诉我们七年。我们身体上任何一个细胞,七年就统统都换新的,也就是七年之前的细胞全都没有了。譬如人到八岁的时候,他的细胞整个换成新的,前七年的没有了,到十五岁的时候,前面七年的细胞又换成新的,不断的在换。这好事情,不是坏事情。换,如果全部都换新的零件,像我们的车一样,统统换新零件,那不就是新车吗?如果要换成旧零件,那就变成老车,甚至於变成不能用。可是绝对大多数人换,在少壮的时候还不错,可是到晚年的时候是愈换愈差劲,为什么?这里头的道理一定要懂。在少年的时候,没有烦恼、没有忧虑,他很快乐、他很天真,他不懂事。所以第一次换的,到十五岁你看那第一次换的,那个少年就是美少年,到二十一、二岁,再第二次换的时候也都不错。可是慢慢长大,他懂事了,他起了贪瞋痴慢,他起了烦恼,他有了不善的念头,这对於换细胞就影响很大。如果恶念多、善念少,就愈换愈坏,愈换愈差,就这么个道理,你怎么样供养它也不行。富贵人家天天用补的东西来补它,他这尸虫生活得很好,能不能换得更好?还是在意念上的问题,还是佛说得好,一切法从心想生。
  所以,我们永远保持正念,像诸佛菩萨、阿罗汉一样。他们怎么换法?现在我们才晓得这个换的事实是真的,并不是七年七年的周期,不是这个,现在我们晓得他念念都在换,他都不同。你看弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话,一弹指三百二十兆的念头,他每个念头都不一样。前念不是后念,后念不是前念,所以说相似相续相,这个要换是刹那刹那在换,我们没法子预计到的。如果念念都清净,那不就是如来的清净法身吗?念头里头夹杂著妄想分别执著,如果愈严重,换的就愈差,愈清净,换的就愈好。现在我们懂得为什么佛菩萨叫清净法身?他没有妄想分别执著,他念念清净,他念念都非常接近、相似,所以他的身体真的是所谓金刚不坏身。天人智慧比我们高,烦恼比我们轻,所以他们长寿,他们不容易衰老,修行证果的人更不必说,所以我们要懂得这么一个道理。这个地方是菩萨示现。你看我们为什么要饮食?是来补充能量的,让这些细胞会愈变愈好,这个一期的生命,一期就是从生到死这一期,这一个阶段,会养得更好。养它干什么?这叫借假修真,这身是假的,用这个身体来提升自己的灵性,这就对了。我们没有这个身体就不能修,没法子修,一定要借这个身体来修,叫借假修真。所以说「愿令普得充满」,这就是时时刻刻念到我们身体每个器官、每个细胞,都要平等的爱惜它、要照顾它,这个现在我们讲环保、讲卫生,佛门菩萨统统都能够很周密的照顾到。
  然后下面有两句,「於凡所受之物」,这就多了,就是在日用平常当中,凡所受用的这些物品,「悉亦如是」,我们生活上所需的这些物质的受用,都应该常常想到别人。我们要减少自己的,去帮助别人,这是佛陀当年在世给我们做出最好的示范。他们对於物质的需求达到最低的限度,三衣一钵,日中一食,树下一宿。无不是常常念著众生苦,尤其是众生没修福,决定是在过贫穷苦难的生活,常常想著他们,我们常常省一点。在现前的社会,许多科学家告诉我们,现在诸位晓得这是金融风暴,危机。科学家告诉我们还不止,接著还有什么?粮食的恐慌。人口不断膨胀,估计这几年缺粮的人可能会达到十亿,没得吃,这是危机;还有水源的危机、能源的危机,这是人类致命的问题。所以我们对於饮食起居都要懂得节约,懂得节省。照明的灯,不是在读书,光度可以减弱一点,省一点电。我们能省一点,就是帮助别人多一点,我们能节省一点水,也就是帮助别人多得一点水资源。时时刻刻要做如是想,在日常生活当中,要有菩萨这个善意、善念,这样就好,很少,好,把自己福报分一部分给别人,这叫分减施,这我们还能做得到。
  下面第二个叫「竭尽施」,这我们就很难。我们看经文,「谓菩萨得上妙饮食香华衣服资生之具」,资生之具这四个字,就是我们在日常生活可以说是必需品,这个范围很大。有福报的人,像帝王之家,那是非常的富足;贫穷、一般家庭里面,那就是必需之品,他没有多余的。这都是好东西,上妙之物。「或有人言,汝今所有,悉当与我」,这不太近情理。假如有个人来问你要,你是菩萨,菩萨你所有的要全部给我,你就大慈大悲都布施给我,全部给我。这个难,可是菩萨能做到,菩萨不是跟我们的想法,前面是分一部分给你,这是人家全部都要。「菩萨自念,应为饶益诸众生,故随所有物,一切尽施,乃至身命,亦无所悋,是名竭尽施」。人家要你的身体,身体也都布施,你看看释迦牟尼佛在因地修菩萨道的时候,割肉喂鹰,老鹰没得吃,饿得可怜,佛把身上肉割了去喂老鹰,看到老虎也饿得很可怜,舍身喂老虎,这是竭尽施,这一般人做不到。菩萨为什么能做到?我们把十种施讲完之后做总结,为什么他能做到。
  第三叫「内施」,这个内施跟一般讲的意思有出入「谓菩萨年方少盛」,少年的时候,「端正美好,始受转轮王位,七宝具足,王四天下」,这个王是统治的意思。这是讲菩萨,释迦牟尼佛要不出家修行,就是属於这样的人。「或有人言,我今衰老,茕独羸顿,若得王身手足血肉头目骨髓,我命存活。」这段话是比喻,如果真的舍,菩萨能舍,他能得到吗?菩萨的神识能够离开这个身体,他的神识能够进来吗?这是功夫,这不是一般人能做得到的。所以我们看这个老人,茕独,是个孤寡的老人,很可怜的老人,羸顿,羸是身体很弱、很衰,这样的一个老人,我们可以说他有病,看看他活不了多久。他看到这个年轻的王子,刚刚接受王位,一切都具足,他起了这么个念头,如果我要得这个王身,像你这样,像你这样的身体、像你这样的幸福,我的命就能保存,我就能再活下去。菩萨怎么说?「菩萨念言,我后必死,今当施之,以济众生,心无所悔,是名内施。」确实,菩萨是有这个意愿,问题就是我施了,你能不能得到?施跟得确实是不容易,布施给你,你有没有福报?你要没有福报你得不到。即使世间施财,布施这些地位,我位置让给你,你能不能承担得了?你要没有福报,这个地位施给你,你的命就没有了。我在早年时,初学佛的时候,听说有位将军,是个少将,升中将,大概总统批准了,命令还没有发布。消息传出来,传给他,他非常高兴,请朋友吃饭,这一餐饭吃完他就死了。所以有很多人讲,他命里只有一颗星,两颗星就把他压死了,他还没有得到他就死了。所以这个福分关系就大了,你没有这个福分,菩萨舍给你,你也得不到。不是菩萨不舍,菩萨是真的想舍给你,希望你返老还童,希望你健康长寿,希望你幸福美满,你得要修!你不修,给你你得不到。菩萨绝不吝啬,真的会给你。所以这个道理我们要懂。
  第四个,「外施,谓菩萨年盛色美,众相圆满,始受转轮王位,七宝具足」。这个我们前面说了,这里不必再多说。这是说菩萨福慧具足,无比的庄严,有个人来求布施,「或有人言,我今贫窭,惟愿仁慈,以施於我」,这是遇到一个贫穷人,来求菩萨帮助他,施舍给他。「菩萨念言,荣盛必衰,我今宜应随彼之意,即便施之,而无所悔,是名外施。」这是施什么?施外财,菩萨布施外财。刚才我们说过,外财接受还是要有福德,没有福德承受不了。有多大的福,我们现在讲,过什么样身分的生活,不是偶然的。菩萨是真正能施能舍,如果自己没有福报,福报不够,菩萨施给你这样大的福,可能你享受一年、二年你就死了,为什么?你的福报享尽了。你那个贫穷日子可以能够还过二、三十年,二、三十年就变成一年、二年就享完。这些道理一定要懂。这都是讲财施,最重要的还是要讲到法施,向佛菩萨求法那就对了。向三宝门前求财,菩萨是可以给你,就怕你消受不了。这个道理一定要懂。
  我们生活在现代这么一个时代,地球上的人口不断增加,资源渐渐枯竭。科学家警告我们,预言家也提醒我们,他们的说法非常接近。我们在网路上看到科学家提供我们的讯息,讲到现在地球的危机,说拯救地球的时间只有七年;换句话说,在这七年之内,人要是不觉悟、不回头,这个地球就会走向末日,这个地球就不适合於人类生存。我们听了这个话,细心去观察、去思惟,他有没有道理?不能说没道理。灾难从哪里来的?灾难是人为的,现在的人缺乏伦理、道德、因果的教育,对这些完全不相信,起心动念都是损人利己。连最基本的食物、药物,治病的药物,几乎一半以上都是假的,你说这不害死人吗?谋财是一桩事情,还害命!奶粉里面掺毒,奶粉是供养谁的?供养婴儿的,在医院里供养病人的。你为了要卖个好价钱,这是你要钱,要钱还情有可原,要了钱你还要害他的命。在从前社会没有听说有这样的事情,没有听到有这么狠心的人,可是现在已经是很平常。所以有人提出来,还有什么能吃的健康食物?几乎已经找不到了,你说这个事情多可怕!从佛法上来讲,我们的自然环境,从地球到宇宙,佛说得很好,这一切法都从心想生。这个地方的居民心善、思想善、行为善,树木花草、一切动物、植物、山河大地没有一样不美好,善人,他感得善报。我们在一起学习经教,我也常说,西方极乐世界跟我们娑婆世界有什么差别?从理论上讲没有差别,都是唯心所现、唯识所变。为什么极乐世界那么样的美好,为什么我们这个世界这么恶劣,恶劣到人都不能居住,你说这个多可怕,原因在哪里?世尊为我们介绍极乐世界说,那个地方皆是「诸上善人俱会一处」。我们就明白了,极乐世界为什么美好?那个地方人都是上善之人,不但是善,是上品善,所以感得树木花草、山河大地没有一样不美好。反过来看我们现在的社会,人心险恶,恶到极处,变成什么?上恶。所以我们这里树木花草、一切动植物都不能吃,都带有毒性,严重的病毒。将来最害怕的是什么?空气里面也有毒,连呼吸都不能,这时候怎么办?这是我们不能不知道的。
  菩萨慈悲,实际上说能够把极乐世界布施给我们,我们能不能去得了?阿弥陀佛慈悲,真的欢迎我们去,可是极乐世界的居民不同意,他们会反抗。你到我这里来,你把我们的环境破坏,你带著很多病毒进来,我们不让你进口。所以阿弥陀佛接引十方众生也有条件的,那个条件是什么?心净则佛土净。念佛是方法,目的是什么?是要把清净心念出来,你就往生。你要记住,心净则佛土净,它自然感应道交,那是什么?你往生有把握,我心地清净跟净土相应。至少要修到像六祖惠能大师讲的,这是基本的条件,他是从《十善业道经》上说的,首先要把十恶除掉,远离十恶。十恶就是杀生、偷盗、淫欲、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴,这个东西要去掉,你的心才会清净。然后再去除八邪,最后再把所有一切不善的习气也要放下,你才能够得到心清净、心平等、心善良。这样的人念佛,哪有不往生的道理!念佛为什么不能往生?这过去李老师跟我们讲得很多,对台中莲社莲友常常开示。念佛是口善,口善心行不善,不能往生,这样的人只是跟极乐世界、跟阿弥陀佛结个缘。什么时候你能往生?什么时候你的心行都善,就能往生;心行不善,还是不能往生。这个话说得有道理,我们应当要把它记住。念佛真正的目的是什么?《弥陀经》上讲得很清楚,「一心不乱」。一心不乱是念佛三昧,我们用这一句佛号,执持名号,达到一心不乱,功夫就成就。一心不乱有三等,上中下三品,下品叫功夫成片。什么叫成片?心里面除了阿弥陀佛之外什么

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