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第156节

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第156节

小说: 大方广佛华严经净空法师第1951-2095集 字数: 每页4000字

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一面用功学习,一面把分别执著一定要把它抛弃掉,要舍掉,那你在这一生当中就见性了。见性还要不要到极乐世界去?还要去,为什么?那太殊胜,到那个地方去,我们见性可以很快的达到圆满,道理在此地,不能不去。如果这里见性,到极乐世界去,极乐世界四土你是生实报庄严土,所以一定要真干。
  一定要真干是一定要真放下,要知道身心世界全是假的,为什么?生灭法。你要记住弥勒菩萨跟你讲的,「念念成形,形皆有识」,念念就是生灭法,前一个念头灭了,后一个念头生了,生灭不住,不停止。所以我们看的世界是个相续相,你一定要知道,它是个相似相续相,为什么?没有两个念头完全相同的,这就是万花筒的道理,出生无尽。我读这个经,读到出生无尽,我就想怎么出生无尽?想到小时候玩的万花筒,那不就出生无尽吗?从这个小小的东西才真的叫明白,不再有疑惑,真的是出生无尽。动无尽,妄动,动就是念头,就是你的妄想分别执著从来不停,所以它里头的变化是没有穷尽的。不管怎么变,它不离开这个范围。所以这才把真相搞清楚、搞明白。
  你是不是真明白了?真明白的人真放下了。现在这个金融风暴大家都很著急,如果你真明白了,你动不动?如如不动,为什么?假的,它不是真的。你拥有的财富再多也是假的,拥有财富等於零还是假的,他怎么会动心!他怎么会烦恼!我是一个几十年都不看报纸的人,住在香港,住在公寓,隔壁邻居订的有报纸,我们出来坐电梯偶尔在门口看一下,瞄一瞄标题,门口新闻。居然看见香港有很多受金融风暴的影响,跳楼自杀。他有没有真看破?他没有,但是好像也等於看破了,为什么?自杀之后,不就是於人无争於世无求了吗?他表演的确实是有这个意思在,可是他的念头没断,他妄念没断。离开这个世界了,这不是解决问题的方法,解决问题的方法是要你真放得下,问题真解决了。这没有解决问题,为什么?这里死了,那边又生了,他有轮回。到哪一道去?那就不知道了,看他这一生的行业,如果走的时候善念,他会生三善道;走的时候怨恨不平,他就生三恶道去了。
  人死了之后,来生到哪一道,看他最后的念头,所以最后这一念关系太大,关系到来生后世。佛家懂得这个事实真相,所以对於末后一著,末后一著就是他临终,临终的时候非常重视,送往生,临终的时候念佛,大家念佛送他。临终的时候最后一念是佛,他肯定成佛去了,这就是我们常讲的,转境界就在一念之间,末后一念是阿弥陀佛,送他到极乐世界。品位不高没关系,只要到达极乐世界,见到阿弥陀佛了,在那个地方学习,只有进步,没有退步。进步的快慢,各人不一样,但是它有个最大的长处,就是无量寿,寿命长,所以一生当中肯定圆满成就。这是我们完全能够肯定的、能相信的,不会怀疑。
  这个事情是真的,其他的都是假的,所以其他的不要有得失的念头。现在金融危机许多人财富失掉,我们佛法讲得很好,舍财消灾。财丢掉了,灾有没有消掉?那看你自己,觉悟,灾就消掉;不觉悟,灾没消掉,灾还在增长。从这个地方你才晓得,佛法对我们的利益是多么大。怎样舍财是消灾?舍财你心里面很平安,没有怨恨、没有嫉妒,那你的灾就消掉了。如果舍财舍得很难过,甚至於去自杀,他没有解决问题,他去跳楼都解决不了问题,那是给自己带来麻烦。必须财舍掉就跟石头丢到水里一样,毫无痕迹,这才行,为什么?他贪瞋痴没有了。一定要断贪瞋痴,灾就没有了;所有灾难离不开贪瞋痴。所以贪瞋痴,佛称它三毒烦恼,这是三种严重的病毒,这个病毒不但能伤害你身体,它伤害你慧命,它叫你生生世世搞六道轮回,就是贪瞋痴,没有贪瞋痴就不会再搞六道轮回,所以这个我们要知道。
  你有财,天天还念著它,天天想著我怎么能多赚一点,怎样把财富能保守,不要叫它贬值,你说你操这种心!这种心都是轮回心,这都是业障。财丢掉,没有了,好欢喜,我再不要操心,这觉悟了。觉悟的时候你就烦恼轻,你智慧就长,你听佛经就会有味道了。天天听佛经听不懂,为什么?你有障碍,有业障,所以你听不懂。学佛,确实很多悟性很高的都是穷人,为什么?他不操心,金融风暴不管它怎么样,与他毫不相关。大富长者往往就糊涂了,外面一动,他心就动了,佛法不但听不懂,他听不进去,这就错了。
  我们再看底下两句,『诸法无所依,但从和合起』,清凉大师在注解里面提示给我们,「缘生故空,一多相尽」。他的话实际上只有八个字,可是最重要的是后头这句,「一多相尽」。尽是什么?没有了,不但多没有,一也没有,这叫不可得,这是佛在般若经上所说的。六百卷《大般若》是佛经里面部头最大的,玄奘大师翻译的,是释迦牟尼佛二十二年所说的。内容总结起来实在讲就是《金刚经》,《金刚经》是六百卷《般若》的总结;更精彩的总结是《般若心经》,二百六十个字,展开来就是六百卷《大般若》。我读了之后,用一句话做总结,「一切法无所有、毕竟空、不可得」。我用的字比清凉大师多,清凉大师只用了八个字,我们不能不佩服。你看那八个字,「缘生故空,一多相尽」,就是我讲的十二个字的意思,一切法无所有、毕竟空、不可得。但是我这十二个字大家好懂,就是他这里讲的这八个字,缘生故空。
  缘,我们现在人讲条件,种种条件聚会的时候,相现前;如果这个条件不存在的时候,相就没有了。所以凡是缘生之法,真相都是这个样子。譬如我们讲这本书,我们称它书,《华严经》这本书,这本书是缘生的。缘是什么?是这么多张的纸把它订在一起,则称为一本书,缘生的。如果我们把书拆开来,一张一张纸拉开,就不叫一本书,这里有几十张纸。所以缘聚的时候,它有书的相;缘散的时候,书的相就没有了。再说,好像我们住的房子,房子是缘生的,许多条件,你看它有钢筋、有水泥,里面有许许多多,他按照图样把它拼凑起来,房子的相现前了;你要是把它拆除掉之后,摆在那里堆成一堆,这是建筑材料。所以房子的相不是真的。纵然这个相有,你要晓得这个相是假相、幻相,不是真相;真的有没有?没有。我们对於所有一切万事万物用这种方法来看,你就不会执著了,你就不会分别了。人身体也是一样,你看这么一个人身,外面的相有五官,眼耳鼻舌身,眼不是耳,耳不是鼻,鼻不是身,里面五脏六腑,它凑合起来就成一个人相;它分散之后,缘分散之后,人相就没有了。所以,所有一切的现相都是缘生,因缘生法,这是事实真相。相种种不同,千差万别,这什么缘故?缘不一样。缘都一样,缘有胜劣不一样,缘有染净不一样,缘有善恶不一样,这里头差别可大了。所以天人跟我们世间人就不一样,在这个世间,富贵人跟贫贱人就不一样。但是不管它怎么样,它是缘生的,既是缘生的,当体即空,了不可得。你对它真明白之后,你对它就放下了,不再执著、不再分别、不再起心动念了,恭喜你,你成佛了。哪一法不能成佛?法法都能成佛。问题在哪?成佛是觉,搞清楚了,搞明白了。
  一相,一是性,自性它不是物质,它也不是精神。虽然遍法界虚空界,我们六根接触不到,你眼看不见,耳听不到,手也摸不到,心也想不到,它在,这叫什么?叫它做空,叫真空,真空不空,能现万法。真空就是讲自性,一。一相得不到,想都想不到;你要是不想了,你把六根全部放下,想也不想了,你就证得。怎么证得?你自己的身心跟那个融合成一体了,我们的精神,就是见闻觉知,跟自性合而为一;我们的色身,四大的色身,跟受想行识、跟整个宇宙融合成一体,那叫证得。这个境界在佛法里面叫法身,清净法身。放下妄想分别执著,法身就现前;不放下,也在,你不知道,放下你完全明白了。这个事实真相、这个道理不能不知道。所以要晓得,「诸法」是一切法,精神跟物质「无所依」,众缘和合,「但从和合起」。缘生它就现相,缘灭了,相就没有了,不管是生也好,是灭也好,都不可得。
  所以觉悟的人,在这个世间你可以享受,我们讲席里常常提醒同学,可以享受,不可以控制,不可以占有,你要有控制、占有,错了。控制、占有是什么?是分别执著。你享受它,就像看电影一样、看电视一样,你可以享受,为什么?它是假相,它不是真的,它了不可得。真正修行人就在这个景象里面,你每天看电视,看电视可以成佛,你会看,不会看的那造业,会看的成佛。所以宗门大德常常勘验学人,就问他,「你会么?」会看电视也成佛。会看电视是什么?对电视没有分别、没有执著、没有起心、没有动念,那个境界是一真法界,电视是一真法界,自己也入一真法界。你起心动念,他哭你也哭,他笑你也笑,就完了,你是六道凡夫,你脱不了六道轮回。
  所以动中,你要掌握到一个不动,你才能够回归性德。无论干什么,你吃饭,会吃的人也成佛了。你看释迦牟尼佛给我们介绍香积世界香积如来,香积如来用什么方法度众生?每天做菜给大家吃,吃了都成佛了。这就是告诉你,任何一法都能成佛。怎么会是吃东西就能成佛?吃东西要不执著,不就阿罗汉吗?吃东西不分别,不就是菩萨吗?吃东西不起心不动念,那不就成佛了吗?所以我们吃东西挑剔,这个好吃,那个不好吃,好吃的多吃几口,不好吃就不要吃,这是凡夫,这永远成不了佛,也证不了阿罗汉。所以你说哪个不是道!头头是道,左右逢源,问题就是你会不会。我们再看底下这首偈,第九首:
  【无能作所作。唯从业想生。云何知如是。异此无有故。】
  这首偈清凉大师有小注,「后偈上半」,前面两句,「释前偈下半」,就是解释「诸法无所依,但从和合起」,再加以解释这两句。「下半」,下半讲「释成」,也就是再解释成就前面所立论的,没有『能作』、没有『所作』,所以无所依,诸法无所依,这都是讲事实真相。你要从什么地方去看?你要从弥勒菩萨所讲的这个现象里面去看,你就看出来了。很难,我们从什么地方能真正体会到、觉察到?我们还用电影做比喻,电影在放映的时候速度很快,我们把速度让它停止下来,停止下来它就一个画面,那就是一张,你就明白了,那是幻灯片。停止下来之后你再按一张,它跳一张,第二张跟前面那张不是一个。你从这里去看,整个电影的相续相有没有能所?有没有能作、所作?没有,它张张不一样,它哪来的能所!这里头妙得不得了,这是华严奥旨。
  你要知道没有能所,然后你才晓得,佛菩萨眼睛当中的十法界、六道三途是平等境界,为什么?没有能作、没有所作,这是事实真相。凡夫看成有六道三途,他看的是幻相,幻相是他自己想像的相,不是事实真相,他自己在打妄想,所以说『唯从业想生』。「业」是什么?业就是动,你动它就有产生变化。这个动是什么?这个动就是妄想、分别、执著,妄想非常微弱,但是它是根,分别就是浪花,执著是波涛。所以无论是波动、是浪花、是波涛,全不是真的,都没有能所。所以佛在经上常讲「一切法从心想生」,你心里不想,一切法就没有了,这一点都不假。你心里想善,一切法都变善,没有一样不善。所以我常常提醒同学,我们现前这个世界,跟阿弥陀佛的极乐世界有没有差别?说实话,一点差别都没有。为什么极乐世界那么好,我们这世界是这么糟?这就是极乐世界的居民,世尊在《弥陀经》上给我们介绍的,皆是诸上善人俱会之处。他们那里的居民是上善,我们这地方的居民是上恶,那就不一样了。所以环境是心变的,我们的心是上善,山河大地没有一样不善;我们的心地险恶,那山河大地全都变恶,境随心转。这是佛法能够救灾、能够救难的理论依据,这是真理。
  巴西预言家说九月十三我们这边有地震,非常严重,他透的讯息很早,几年前就透露这个讯息。我们在这期间当中,我们请求全世界所有净宗的同学,大家每天都以虔诚的心,念《无量寿经》、念《阿弥陀经》、念佛号、念观音菩萨圣号回向给这个地区,希望这个灾难能化解。所以在一个星期之前,你看看,巴西预言家

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