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第125节

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第125节

小说: 大方广佛华严经净空法师第1951-2095集 字数: 每页4000字

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孩,你家里还会有儿孙吗?没有!绝子绝孙,自己还要堕阿鼻地狱。这些吃毒奶粉死的,你将来还要还他命,害死一个,你要还一次命,害死十个,你要还十次命,麻烦可大。你想到这个地方,敢做吗?现在社会所缺的,就是缺这三样东西,伦理教育没有了,道德教育没有,因果教育没有了,所以才造成现在这个社会现象,我们要知道。拯救之道,实在讲非常简单,把老祖宗的教诲捡回来就有效,问题就解决。
  所以诸位想想,我们常常提倡的三个根,你就要晓得这三个根是多么重要。没有这三个根,天天念佛都不能往生,肯定不能往生。为什么?因为你有三个重障,这三个重障障碍你往生,傲慢、嫉妒、贪欲。佛教我们断贪欲,不是叫我们换对象,这个要记住。我们对世间不贪了,我贪佛法,那还是贪心。那就是换对象,换对象不管用。佛门里面修积一切善事、善行,做许多好事功德,如果你还有这三重障,你将来到哪里去?到阿修罗、到罗刹,你不是走佛道,你是走魔道。因为你修的福报很大,你的脾气很大,瞋恨心很重,嫉妒障碍重,你修大的福报,得福享福的时候,你会害很多人,一个不高兴,你可以杀上千上万的人。那个果报完了之后,福享尽之后,堕阿鼻地狱,所谓是永劫不能翻身。阿鼻地狱罪受完之后,你所害的那些人,一个一个的要去还命债,你说这个多可怕!
  所以圣贤对众生最大的贡献,没有别的,教育!了解这个,你才知道释迦牟尼佛对我们是多么大的恩德,大恩大德。我们明白了,这才真的会回头,认真去学佛。从哪里学?要扎三个根。不扎三个根,假的,你是搞佛学、搞儒学、搞道学,与你自己的心行不相干。从前李老师讲,你该怎么生死还是怎么生死,该到哪里轮回你还到哪里轮回。你所学的不管用。要真修,真修就是把自己错误的心行修正过来。圣贤的标准,没有别的,就是本性本善,教你回头是岸。你本来是佛,换句话说,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》是你自性里头本来就有的。你现在迷了自性,把这个性德丢掉了,是这么回事情。佛菩萨到这个世间来,提醒我们,要回归自性,要把自性的性德找回来,什么事都没有了。
  前天有个同学问了我一个问题,禅宗所讲「识得一,万事毕」。我跟大家讲清楚了,一是什么?一就是自性,能生万法。真的回归自性了,认识自性,就是明心见性,什么问题都解决了。怎样才能够认识自性,才能明心见性?放下就是!我们放不下,放不下是你的业障习气太重,造的业太深,时间太长。你没有能力一下放下,佛慈悲叫你慢慢放。依照《弟子规》,把《弟子规》这一百一十三桩事样样都做好,从这里开始。这就叫你放,放下那些不善的行为、不善的念头,就用这个做标准,从这里开始,你真得受用。经教,不著急。为什么?你现在研究这些经教不得受用,听经有没有用处?说老实话,没用处。听了几十年,老毛病天天发,有什么用处?古人为什么有用处?古人因为这三个根都有了,所以他听教管用,他会不断的向上提升。现在人因为没有这三个根,没有三个根,怎么听都落空。
  所以这就说明,我们在这个时代怎么救自己?《弟子规》就救了自己,有《弟子规》,诸位要晓得,你就是佛经上讲的善男子、善女人,你念佛决定往生。为什么?你是善男子、善女人。生哪里?生凡圣同居土。只要有这两样东西,《弟子规》跟《感应篇》,你决定得生,你就拿到保证书。你如果没有这两样东西,你天天学《华严》、学《无量寿经》,靠不住,不一定能往生。这给你说老实话!有了《弟子规》,有了《感应篇》,有了《十善业》,你再学《华严》,学什么经,会有成就。为什么?你有根。佛家讲,你看《弥陀经》上不是说,说得很好,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。那个善根是什么?就是这三样东西,这善根。什么是福德?肯干的人有福,真正能信、能解、能行,这个人有福德。我们中国人常常讲,你要「厚培德土」,用什么来厚培?就用这三样东西。这三样东西没有,就说明你没有德土;没有德土,你没有立足地,学什么都是空的。所以这是多么重要的一桩事情!无上甚深微妙法都建立在这个德土上。
  尤其是一个团体的领导人,现在胡小林居士给我们做了一个榜样,他那一天在此地,刚刚好听到我讲这三重障。我讲完之后,他特别来问我,详详细细记下来,他告诉我,这三样我统统都有,我从今天起要认真来改过。这个难得!他说他样样都有,这就是他觉悟,知道自己的过失,这觉悟!下定决心要把它改过来,这叫真修行。修行就是修正自己错误的思想行为,真干!真干就得利益。你听了他的报告,你看他现在干了才两年,你看他的成绩。以前天天操心,操不完的心,累死了,现在不操心。以前跟员工天天开会,现在不开会了。每个员工都学《弟子规》,他自己带头干,大家都能够非常认真努力的去学习、去工作。别人说你这样做事,也不去谈生意了,也不去跟同行竞争,你怎么能赚钱?他真的,不跟同行竞争,也不刻意去找生意,居然是今年比去年增长百分之四十五。一直这样做下去,我相信他的锅炉将来决定在中国是第一,排名第一。德行的感召!这就跟那个农夫种植,不用化肥、不用农药,长得比化肥、农药的还好,他做了个证明。用什么来培养?用德行。这是真的,不是假的。
  我们自己现在试验的农耕,在马来西亚做的,在澳洲做的,在汤池小镇做的,不用化肥,不用农药,用我们的真诚心、慈悲心对这些小动物。小动物受了感动,不再伤害。所以现在我们感觉,对这些小动物,对这些小鸟,我们跟它的约定,它能遵守。我们的果木树,在澳洲种得很多,许多的品种,我们指定几棵树那个鸟可以吃,供养你们。它就吃那几棵树,不是指定的,它就不吃。我们尊敬它,它尊敬我们,我们和睦相处,平等对待,我们绝不轻慢它。看到小鸟,我们都合掌「小鸟菩萨」;看到小虫,我们都合掌「小虫菩萨」。我们尊重它,它也尊重我们。所以我们的菜园划上一个小范围,专门供养小虫的,它就吃那一边;不是划给它的,它绝不侵犯。跟这些小动物相处,比人还好,好处。人有的时候他欺骗你,他不守这个约定,这小动物能遵守。所以我们知道都有灵性。
  於是我们晓得它有灵性,我们就在菜园,在果木树上,都挂一个小的念佛机,让它们时时刻刻听到佛号,有的时候也播放一点讲经的,让它们听听经,听听佛,将来它们往生之后也能到极乐世界去,不再去搞三恶道。有效果,我们这样对它,它很感恩。所以心量要大,对这些小动物我们这样爱护它,帮助它,帮助它离开三恶道。最低限度,它来生在人天,肯跟著念佛的,肯听经的,接受三皈依的,一定能生净土。这桩事我们也做出成效出来,让我们生起信心,我们不怀疑了。
  在这段末后这三首偈,这开悟,所谓开悟,前面的两首「顺理之得」。理是什么?理是自性,随顺自性,你得到的是什么?你得到的是成就佛道。违背了自性,违背了性德,你就堕落三途。这个启示非常重要!经上这些话是对法身菩萨说的,不是对我们说的。我们今天读这个经,确实在心上,法身大士的境界,让我们生起向往的心。我们这一生能不能达到这个境界?答案是肯定的。只要我们把分别执著放下了,像弘一大师晚年为我们示现的,我们就能入这个境界。靠我们这一生悟入不容易,我们念佛求生净土,生实报庄严土,生到西方极乐世界,像经上所讲的「花开见佛悟无生」,就这个境界。所以我们藉著净土达到这个境界。可是那个基本的条件,必须是不再有分别执著了,这才是生实报庄严土。还有分别,没有执著,生方便有余土。如果是执著也还有,妄想分别执著都有,生凡圣同居土。
  这个妄想分别执著都有,怎么能往生?这个我刚才给诸位说的,你只要能把《弟子规》、《感应篇》做到,百分之百的做到,念佛往生净土,决定生凡圣同居土。为什么?你是善人,佛菩萨承认你,《弥陀经》里面讲的「善男子、善女人」,你是其中的一个。如果《感应篇》、《弟子规》做不到,你不能算善人。不能算善人,你怎么能到极乐世界?极乐世界是「诸上善人俱会一处」,那想到,上善,我不是上善,我能做到中等善,行!做到中等善就是上善,为什么?佛来接引你的时候,就把你提升一倍,你是一个小善就变成大善。所以佛接引的时候,先是佛光注照,佛光照你,这一照就把你提升了。这是阿弥陀佛本愿威神加持,把你提升一倍。你如果是念到事一心不乱,这一提升就是理一心;你念到功夫成片,一提升就是事一心。
  所以鸠摩罗什大师翻译《弥陀经》,他经文上讲的「一心不乱,心不颠倒」,是有道理的。那个经的原文不是一心不乱,这是鸠摩罗什大师他用了这个。因为一心不乱一般人讲做不到,谁能做到一心不乱?对於往生不就没指望了。原文经典里面是一心系念,你看玄奘大师的译本就看出来,一心系念,这个可以做得到,一心不乱可做不到。但是怎么样?一心系念,佛来接引的时候,佛光一加持,就把你变成一心不乱。所以他讲得没错。你生到极乐世界肯定是事一心不乱。这事一心不乱里头功夫浅的,到极乐世界再不断向上提升,就是这么个道理。
  如果我们现在能够在日常生活当中,处事待人接物,把那个分别执著淡化,认真努力把它看淡,不要太执著,不要太分别,对自己有大利益。应当怎么样?应当克期求证,希望我在两年当中做到,三年当中做到,自己要定时间表。最好在一年当中做到,你的境界就完全不一样。不可以超过三年,超过三年这世界大灾难来的时候,也许你的机会就没有。所以一定要了解当前事实的状况,我们怎样修才真正对於灾难没有丝毫恐怖,那就对了。任何灾难,任何时间、任何处所,不管是什么方法、什么方式走,自己都有把握,你怎么会不自在?你怎么会不快乐?这是真的。这个世间什么名闻利养是假的。要记住古人讲的一句话,「万般将不去,唯有业随身」,我们要常常想到这句话,六道轮回里头业力不可思议,不要再造业。不要再造业,我相信每个同学听到都点头、都肯定,事实上做不到。为什么做不到?习气太重。可是我们的老祖宗、佛菩萨有很好的方法帮助我们,什么方法?天天读经,天天讲经。
  我也说过很多遍,我这一生没有被这个社会染污,没有被社会影响,靠什么?天天讲经,读还不行,读还没有办法伏烦恼。讲什么?讲,你要准备,你不准备,你上台下不了台,逼著自己非干不可。所以那时候有人讲我喜欢讲经,不是,我哪里是喜欢讲经,不是!这个方法可以逼著自己规范,它对我很有效果。所以这样养成一个读经的习惯,每天至少三、四个小时,天天读经,亲近佛陀。天天讲演!我离开讲堂有没有讲演?讲演,我跟一个人也是讲,跟两个人也是讲。所以我知道经上讲的,释迦牟尼佛当年在世,四十九年讲经说法没有中断,我知道。对一个人是讲,对两个人也是讲,只要开口都是在讲,所以讲经没有中断。天天劝人,劝人他当然头一个劝自己。所以我说我讲经四十年,一堂课没有缺,是我自己一个,真得受用。缺课的人,常常断的人,他不得受用。所以「一日暴之,十日寒之」。尤其现在社会诱惑的力量太大,你用什么方法去招架?招架不住。所以你被染著,你会堕落,这都是很自然的现象,一点都不稀奇。我要不是天天干、天天讲,没有中断的在这里讲,我也会堕落。这是我表演给大家看的,不受环境影响的一个方法。好,今天时间到了,我们就学习到此地。
 

大方广佛华严经  (第一九九一卷)  2008/10/6  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1991
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」,经文第七段「西南方智慧菩萨」,偈颂我们还是从第八首看起。我们先将偈颂表面上的意思简单介绍,然后我们再研究怎么学习。
  【能知此实体。寂灭真如相。则见正觉尊。超出语言道。】
  这首偈是「顺理」,就是我们随顺自性,下面的「得」,得是底下的六句,包括第九首;如果违背理,那

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