太子爷小说网 > 社科电子书 > 为什么你是穷人? >

第5节

为什么你是穷人?-第5节

小说: 为什么你是穷人? 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



 
神仙日子是只有神仙才能消受的,穷人只觉得受罪,对陶令就充满了同情。想想看,县大老爷呀,放着县大老爷都不做了,何等的骨气!可是县大老爷等于狗屎,对陶渊明这种纵情山水的人来说,放弃一堆狗屎需要什么骨气呢! 
穷人往往进行一些不切实际的类比,只看现象不看本质。穷人的问题不是为五斗米折腰,而是为一碗米折腰。少了一碗米,可能饿死人的! 
穷人的骨气,有时带着自戕的味道,人在屋檐下,偏偏不低头,结果头破血流了不是?螳臂挡车,自取灭亡,关键是灭亡以后,车还是照开,还有别的螳螂争先恐后往上爬,生怕抓不住机遇,生怕搭不上时代的快车——穷人的骨气何其可悲。 
其实任何事情都不是绝对的,哪能够比着箍箍买鸭蛋,一成不变?你看古代的大将,枪林弹雨中横冲直闯,眼睛都不眨一眨——那时可没有防弹背心哦,你不能不说他是真英雄。就算一时战败,被人生擒,押上大堂,怒目圆睁,哪有一个怕字!堂上的主将就顿生爱慕之心,喝退士兵,走下来亲自为他松绑。英雄的骨头也就软了,一番省时度势,当下就弃暗投明——后来果真立下了功业。 
不管骨头再硬,都是有关节的,有关节就不怕打不通,所以说世上无难事,一切都可以摆平。 
但这个关节理论对穷人并不适合,倒不是说穷人的骨头没有关节,而是看人家要不要去打。打关节还是挺麻烦的,要有轻重缓急,要有方式方法,你若不是个人物,他费那事干嘛!所以穷人的硬骨头精神最容易得到成全。 
能被押上大堂去见主将的,都有着起码的级别,骨气才有载入史册的可能。人一穷,骨气也就不值钱了,你自己听起来铮铮有声,别人只当是破罐子破摔。 
人活脸,树活皮,富人有脸面,穷人有骨气。很多时候,骨气是穷人的精神支柱,穷人是在骨气中陶醉。 
想起阿Q,都快要砍头了,还一路高唱“手执钢鞭将你打”,眼睛却是在人群里拼命找着吴妈,那骨气多少有些作秀的成份,但也不能不说没有真情实感。阿Q的问题是没有找到组织,结果既没有得到革命党的肯定,也没有得到吴妈的芳心,只是感动了自已而已。 
有的人凭着骨气成了英雄,有的人骨气一生却一无所有。就像同样是效忠,有的人是“忠诚”,被请进祠堂供奉,有的却只是“愚忠”,遭人嘲笑同情——穷人多半是后者。 
骨气也不是个简单的问题,不只需要补钙,还得补脑才行。 
穷人往往进行一些不切实际的类比,只看现象不看本质。穷人的问题不是为五斗米折腰,而是为一碗米折腰。少了一碗米,可能饿死人的! 
穷人的幻想 
穷人经常听到别人发财致富的故事,也看到周围有人不断成功,自己难免心痒痒的,也磨掌擦掌,想甩开膀子大干一番。但真正干起来了,却远不是想象的那样潇洒。钱就像遍街的美女招贴,看得见摸不着,养养眼,吞吞口水而已。 
发财的机会确实很多,但并非你都能抓住,每一个机会的实现,都有赖于大量的准备工作和复杂的操作过程。穷人并没有这方面的经验,他所看到的和听到的,往往都是一个个美妙的结果,过程却被虚化了。成功人士的所谓经验介绍,就像孔雀开屏,虽然灿烂得很,但对你这类小麻雀来说,只有审美的价值。 
从别人的经验中得到的认识往往是片面的,富人为了夸大自己的成功,常常在两方面误导听众,其一是夸大奋斗的成果,比如“通过X年的努力拚搏(X小于等于10),固定资产已达N亿元(N大于等于5)”,穷人一听眼珠都快掉出来,顿时五体投地。其实他那N亿元全是银行贷款,准确地说他现在应该是负债N亿元,何况只要听众不是税务局的,其泡沫之丰富可以参照洗涤剂产品之A级标准;其二是夸大奋斗的艰难,比如“那时候,我的小摊儿只能摆在街边儿,城管一来,收起包袱就跑。”让你觉得真是太不容易了,新旧对比,更加的得出结论,天将降大任于斯人啊,伟人和凡人的确不同。 
于是你也产生错觉,要向伟人学习,把奋斗目标也定在N亿元上。 
“和尚摸得,我有什么摸不得”,阿Q当年就是这样犯错误的。 
你以为遍地机会唾手可得,以为宏伟蓝图很容易实现,既然已经有了那么多成功的例子,王侯将相,宁有种乎? 
不切实际的幻想,当然很难有切实可行的计划,也难有阶段性的成果,一步一步推进你的事业。没有成功的希望,必然就心态浮躁,见异思迁,东游西荡,一事无成。 
人做什么事都是需要有定性的。共产党之所以能革命成功,最后夺取政权,很重要的原因就是建立了红色根据地,有了巩固的立足点,才谈得上发展。穷人的创业和当年的革命差不多,过程是艰难的,牺牲是巨大的,若没有一个长期革命的思想准备,没有一套有个人特色的想法,不能在某一领域潜心经营,则形同浅水,翻不起大浪。 
于是你也产生错觉,要向伟人学习,把奋斗目标也定在N亿元上,“和尚摸得,我有什么摸不得”,阿Q当年就是这样犯错误的。 
穷人的贪婪 
近年出了不少贪官,刑是判了,但还没有了结,为了教育广大人民群众,媒体又兴致勃勃挖起了思想根源。这一挖,真还让人大吃一惊,原来贪官竟是苦孩子,根红苗正,长大怎么反而成了歪材? 
穷人不禁冒出冷汗。 
困难像弹簧,你弱它就强,穷人是在这样的教导下长大的。恶劣的环境,注定了穷人一辈子都在斗争,能够出人头地的,都可以算是硬汉,让弹簧看到了颜色。 
然而弹簧也不是吃素的,哪里有压迫,哪里就有反抗,压迫越深,反抗越烈。 
穷人心里实在压抑了太多的东西,就像沉默的弹簧,一旦松手,岂有不汹涌爆发的?杰克?伦敦小说《热爱生命》,写了一个迷路的人在荒野挣扎,那实在是太不容易了,饥饿、寒冷、疲劳、野兽,一切的一切,每前进一步,几乎都要耗尽全部的力气。在他身后,是一匹和他同样饥饿的老狼,已经跟着走了几天,随时等着他倒下,然而最终还是他吃掉了狼。感谢狼给了他营养,他终于回到了船上。 
如果故事就此结束,我们将永久沉溺于亢奋之中,而忘了即使是一个英雄,他的欲望也是平凡的。小说的结尾是这个人回到船上,吃了很多,胖了很多,他的船舱里堆满了面包,已经干了。 
人的本性其实就是如此,一个在荒野抗争的人,很多时候不是因为他不想躺下,而是因为他实在不能,当一头饿狼随时等着你倒下的时候。 
人的勤俭廉洁,很多时候也不是觉悟的表现。穷人的贪婪,就像一颗储存的种子,一旦浇灌,也会膨胀,直至发芽开花,而且生命力特强。 
读《释迦牟尼传》,惊奇于他修行之前竟是个王子,以一国之富,一国之色,他完全可以纵情享乐。然而他却放弃了,到野外苦修,整整六年,终于开悟。 
他体验过了,才可能认识到物质欢乐的肤浅和短暂,从而选择更加深沉持久的精神生活。物质是第一性的,物质是基础,如果物质的欢乐还仅仅是可望而不可即的生活方式,它就会成为人的基本需求,成为一种强烈的诱惑。 
要超越物质,首先得拥有物质。这一点对穷人来说,显然更难。 
人的勤俭廉洁,很多时候也不是觉悟的表现。穷人的贪婪,就像一颗储存的种子,一旦浇灌,也会膨胀,直至发芽开花,而且生命力特强。 
穷人的野蛮 
常常有一些孩子,捉了小生命来玩,将蜻蜓的尾巴扯掉,扔上天空,看它还能不能飞;用草茎穿过蚂蚱的肚子,为的是便于携带;一脚将蜗牛踩成烂泥,在那一声脆响中得到无穷快乐;或者把老鼠浇上汽油,看它拖着火光四处乱窜…… 
孩子总被我们赞美为天真烂漫,“天真”就是人类的原始状态,是本性未泯,而这本性中实在是包含了太多残忍和野蛮,也稀里糊涂挤进了被赞美之列。我们可以不怪孩子,是因为孩子还没有接受教化,他不懂事。而成人,如果还不懂事,就只有后果自负了。 
尽管我们经常的厌恶文明,但那只是身在福中不知福。文明对人类太重要了,为什么我们把那些骇人听闻的暴行斥之为兽行?就是为了把他从文明人中彻底踢出去。文明是怎么来的?就一个人来说,那是教化的结果。从这个意义上看,穷人和富人,谁接受的教化更多?谁更接近文明呢? 
穷人是值得同情的,但贫穷本身并没有什么值得赞美。穷人固然有很多优点,但也固然有很多缺点,贫穷所导致的缺乏教化,使得人穷的同时,不仅志穷,还有着更多的智穷和德穷。当然,不是穷人想要如此,贫穷和愚昧、野蛮往往是互为因果,穷人也是受害者。 
但是受害者并不等于就是弱者,就没有一点潜在的破坏力,往往贫穷开出的恶之花,野蛮结出的恶之果,其破坏力是惊人的。自古以来就有“为富不仁”之说,富人的罪孽确实是深重的,但如果因此就看不见“穷人的罪恶”,那也是片面的,很多时候,后者一样的触目惊心。 
我们要帮助穷人,但我们需要的不是穷人翻身,而是提高穷人的档次。谁也不要把谁打翻在地,再踏上一只脚。穷人和富人永远不可能零距离,但却可以有第N次亲密接触,可以有整体的上升和富裕。 
自古以来就有“为富不仁”之说,富人的罪孽确实是深重的,但如果因此就看不见“穷人的罪恶”,那也是片面的,很多时候,后者一样的触目惊心。  
穷人的焦虑 
在中国这样的发展中国家,当个富人是很受用的,矮子里面充高子,颇有鹤立鸡群的感觉。需要壮大声势的时候,你尽可以海阔天空,克隆一堆庞大的数字,让听者听得啧啧出声,却不用担心税务机关找上门来,让你为这堆唾沫买单。 
有时你也需要韬光养晦,人怕出名猪怕壮嘛,你又很容易归入平淡,和穷人一样到菜市上讨价还价,和劳动人民打成一片。 
中国其实是没有贵族的,真正的贵族都没逃过1949年。现在市面上正在风光的大都是些暴发户,没有谁有三代以上的纯正血统,所以富人骨子里还是平民化的,再富的人对穷的滋味都不陌生。 
中国的富人有着极强的伸缩性,也有着极强的承受力。他们是创业的一代,对不劳而获有着深深的鄙夷感。总体来说,他们的心态是青春的,他们还处在上升阶段,总是在拓展,还不太考虑守财的问题。大部分富人就是这二十年间富起来的,有的甚至只有几年,他们的人生经验实际上就是开拓的经验。 
所以中国的富人也有致命弱点,那就是太钟情于热火朝天。所谓深圳速度,就是一个一穷二白的城市,在迫不及待改变面貌。所有成天急匆匆挣钱的人,都不是真正的富人,他们还没有安全感,还没有足够平静的心情,悠闲地品味生活,更不能停下来思考。 
一个穷国,不仅是穷人焦虑,富人也同样焦虑,而且焦虑的问题非常一致,穷人是生怕越来越穷,刚从穷人堆里爬出来的富人更怕被重新请回去,人人骨子里都难心平气和。 
无恒产者无恒心,无恒心者无信誉,当所有的人都没有恒产的概念,这个社会普遍的不守规矩,就是一种必然。 
成天急匆匆挣钱的人,都不是真正的富人,他们还没有安全感,还没有足够平静的心情,悠闲地品味生活,更不能停下来思考。 
穷人的虚荣 
很多被称作“小姐”的人,其实并不是什么小姐,男人之所以这样称她,不过是为了双方的面子。 
太讲面子不过是自卑的表现,而自卑总是会在面子上留下痕迹。一个人穿几百元一双的袜子,外面套一双几十元的布鞋,那是格调;一个人穿几百元的皮鞋,里面的袜子却烂了一个洞,那就是笑话了。袜子和鞋子都破,你可能遭人同情;而只有袜子是破的,却可能遭人耻笑。穷人的虚荣就是后面这种。 
穷人总是把最光鲜的东西堆在表面,让人晃眼之下,得到一个光鲜的印像。然而表皮下面的东西却不容易安顿得好,稍不注意就七拱八翘,让光鲜像一个小丑,滑稽可笑。小丑的外表为什么那么鲜艳?不是没有道理的。 
许多雄性动物都有着夸张的外表,比如孔雀的尾巴,狮子的鬃毛,鹿的角等等,除了吸引异性的眼球外,就是为了同性的战争。两只黑猩猩为了争夺一只雌性而宣战,但它们并不直接开打,而是怒目圆睁,愤然发声,做出一种决战的态势。真正打起来的时候并不多,在这种态势的较量中,常常就会有一方败下阵来,另一方大胜而归。 
不战而屈人之兵,是一种境界,虚荣也是一种生存智慧。不管实力如何,先把架式摆好再说,狭

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的