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第42节

全本新注聊斋志异(上)-第42节

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载:汉成帝班仔失宠居长信宫,作《怨诗》一首,以纨扇自喻,叙述了“出
入君怀袖,动摇微风发”的受到宠爱;接着又写出“常恐秋节至,凉风夺炎
热;弃捐箧笥中,恩情中道绝”的自我忧伤。本句取义于此。捐,弃。'62' 誓
以日:指着光明的太阳发誓。《诗·王风·大车》:“谷则异室,死则同穴。
谓予不信,有如日。”

'63'色然怒让之:面色改变,怒责九郎。色然,作色,变脸。让,斥责。
'64' 雅似:很像。
'65'胡再不谋:为什么始终不和我商量?再,再三;引伸为自始至终语
出《左传·襄公二十四年》。
'66'心期;心愿。期,期望。
'67' 蹙蹙(c ù…cù促促):局促,心情不舒展的样子。《诗。。 ·小雅·节南
山》:“我瞻四方,蹙蹙靡所骋。”笺:“蹙蹙,缩小之貌。”'68' 缅述颠末:
追述始末。
'69'比(p ì毗):亲近。顽童,即娈(lu án峦)童,旧时供戏狎玩弄的
美男。《书·伊训》;“比顽童。”
'70'顶踵所不敢借:意思是不吝身躯,全力以赴。《孟子·尽心》:“摩
顶放踵,利天下而为之。”
'71' 谁实为之:是谁造成的?
'72'脱令中途雕丧:假若让翰林半道死去。脱,假如。雕,通“凋”。
'73'族与谋:聚而与之谋划。族,聚。
'74'致:奉献。
'75'天魔舞:元顺帝时的一种宫廷舞蹈。由宫女十六人杂佛俗装束,赞
佛而舞。天魔又叫天子魔,佛教认为它是“欲界主”,沉溺于世间玩乐,所
以元宫作此舞象之。见《元史·顺帝纪》。
'76'亟请:多次要求。
'77'不得当:不当其值;出价不够。当,相抵。
'78'将公命以进:按照翰林的吩咐把九郎献给巡抚。将,秉持,奉行。
'79'(x ì细):同“隙”。嫌隙,仇怨。
'80'动息:犹言动止。
'81' 饮食供具:饮食和其他供应。供具,供应物品。
'82' 辇:用车辆搬运。
'83'假归公家:告假回到某翰林家。
'84'都:华美。
'85'笑判:开玩笑的判词。按:作者这段判词,是游戏之笔,但格调庸
俗;注文重在释词,只略疏句意。
'86'“男女居室”二句:《孟子·万章》:“男女居室,人之大伦也。”
此错综其词,意思是:夫妻之事,是人伦(伦常:又叫五伦:父子、君臣、
夫妇、长幼、朋友)关系的重要方面。
'87' “燥湿互通”二句:燥湿、阴阳,喻男女。正窍,指男女性器。
'88'“迎风待月”二句:谓男女幽期密约,尚且受到人们的讥讽。唐元
稹《莺莺传》莺莺邀张生诗:“待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑
是玉人来。”荡检,逾越礼法的约束。
'89'“断袖分桃”二句:喜爱男宠,更难免使人厌恶其丑恶不堪。断袖、
分桃,均指癖爱男宠。断袖,已见本篇前注。分桃,据刘向《说苑·杂言》:

战国卫君的臣弥子瑕,曾把吃了一半的桃子给卫君吃。这是亵渎国君的行为,
而卫君却称赞他“爱我而忘其口味”。掩鼻,谓臭不可闻。

'90'“人必力士”二句:借用李白《蜀道难》诗中“西当太白有鸟道,
可以横绝峨眉颠”,“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连”等句的有关
字面(鸟字又变其音读),并用“生开”二字,写男性间发生的不正当关系。
'91'“洞非桃源”二句:用晋陶潜《桃花源诗并记》渔人入桃源“洞”
事,并用“误入”,喻男性间发生不正当关系。
'92'“今某”二句:括何子萧惑于男宠的丑事,领起下文;谓其甘愿舍
弃正当的性生活,堕入卑污而不知悔悟。
'93'“云雨未兴”二句:云雨,本宋玉《神女赋》,喻性行为。上下其
手,本《左传·襄公二十六年》“上其手”、“下其手”,此系借用。
'94' “阴阳”二句:首句点明同性,下句写不正当关系。
'95'“华池”二句:意谓好男宠者置妻妾于不顾,假称清心寡欲。华池,
《太平御览》卷三六七《养生经》:“口为华池。”此处“华池”与“蛮洞”
对举,当为女阴的词。入定,佛教谓静坐敛心,不生杂念;此指寡欲。
'96'“蛮洞”二句:谓醉心于同性苟合。蛮洞:人迹罕至的荒远洞穴。
不毛之地:瘠薄不长庄稼的土地。见《公羊传·宣公十二年》注。眇帅:唐
末李克用骁勇善用兵,一目失明;既贵,人称“独眼龙”。见《新五代史·唐
庄宗纪》。称戈:逞雄用武。以上数词皆隐喻。
'97'“系赤兔”二句:赤兔,骏马名,吕布所骑。见《三国志·魏志·吕
布传》。辕门射就也是吕布的故事,见《后汉书·吕布传》。辕门,军营大
门。这里辕谐音为“圆”,与“赤兔”都是隐喻。
'98'“探大弓”二句:《左传·定公八年》载:春秋时鲁国季孙的家臣
阳虎,曾私入鲁公之宫,“窃宝玉、大弓以出”。斩关:砍断关隘大门的横
闩,即破门入关。二句隐喻。
'99' “或是”二句:直用男色故事,监,国子监。黄,即黄鳝。知
交,知己朋友。《耳谈》载:明南京国子监有王祭酒,尝私一监生。监
生梦黄鳝出胯下,以语人。人为谑语曰:“某人一梦最跷蹊,黄鳝钻臀事可
疑;想是监中王学士,夜深来访旧相知。”见吕湛恩注引。

'100' “分明”二句:意谓同性相恋,即使两世如此,也不会生出后代。
朱李,红李。《世说新语·俭啬》:晋“王戎有好李,卖之,恐人得其种,
恒钻其核。”钻报,钻刺的效应;双关语。
'101'“彼黑松林”四句:这四句仍是隐喻。前两句指爱男宠者,后两句
指男宠。
'102'“宜断”二句:是“笑判”对故事中同性苟合两方的判决词。前句
针对爱男宠者,后句针对男宠。

金陵女子

沂水居民赵某,以故自城中归,见女子白衣哭路侧,甚哀。睨之,美。
悦之,凝注不去。女垂涕曰:“夫夫也,路不行而顾我'1'!”赵曰:“我以
旷野无人,而子哭之恸,实怆于心。”女曰:“夫死无路,是以哀耳。”赵
劝其复择良匹。曰:“渺此一身'2',其何能择?如得所托'3',媵之可也'4'。”
赵忻然自荐,女从之。赵以去家远,将觅代步。女曰:“无庸。”乃先行,
飘若仙奔。至家,操井臼甚勤'5'。积二年余,谓赵曰:“感君恋恋,猥相从

'6',忽已三年。今宜且去。”赵曰:“曩言无家,令焉往?”曰:“彼时漫
为是言耳'7',何得无家?身父货药金陵'8'。倘欲再晤,可载药往,可助资
斧'9'。”赵经营,为贳舆马'10'。女辞之,出门径去;追之不及,瞬息遂杳。
居久之,颇涉怀想,因市药诣金陵。寄货旅邸,访诸衢市'11'。忽药肆
一翁望见,曰:“婿至矣。”延之入。女方浣裳庭中,见之不言亦不笑,浣
不辍。赵衔恨遽出。翁又曳之返。女不顾如初。翁命治具作饭'12'。谋厚赠
之,女止之曰:“渠福薄'13',多将不任'14';宜少慰其苦辛,再检十数医
方与之,便吃著不尽矣。”翁问所载药。女云:“已售之矣,直在此'15'。”
翁乃出方付金,送赵归。试其方,有奇验。沂水尚有能知其方者。以蒜臼接
茅檐雨水'16',洗瘊赘'17',其方之一也,良效。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】

'1'“夫夫也”句:“那个男人家,不走你的路,只管看我做什么!”前
一“夫(f ú)”字,指示代词,这或那。后一“夫(fū)”字,称呼男子。《礼
记·檀弓》上:“曾子指子游而示人曰:‘夫夫也,为习于礼者。’”注:
“夫夫,犹言此丈夫也。”
'2'渺此一身:流离孤身。渺,通“藐(miǎo)”。庾信《哀江南赋序》:
“藐是流离,至于暮齿。”
'3'得所托:从二十四卷本,底本作“其所托”。所托,托身之人。指未
来的丈夫。
'4'媵之:当人的侍妾。
'5'操井臼:汲水舂米;泛指家务劳动。
'6'猥相从:苟且跟了你。猥,姑且,苟且。
'7'漫为是言:信口这么说。漫,信口。
'8'身父:我父。身,自称之词。《尔雅·释诂》下:“朕、余、躬,身
也。”注:“今人亦自呼为身。”
'9' 资斧:旅资,盘费。
'10'贳(sh ì市):底本作“赀”,此从二十四卷抄本。租赁。
'11'衢市:街道和集市。
'12'治具:置办酒席。
'13'渠:他。
'14'不任:担当不起。
'15'直:通“值”;指卖药所得贷款。
'16'蒜臼:捣蒜用的石臼。
'17'瘊赘:瘊子。

汤公

汤公名聘'1',辛丑进士。抱病弥留'2'。忽觉下部热气,渐升而上:至
股,则足死;至腹,则股又死;至心,心之死最难。凡自童稚以及琐屑久忘
之事'3',都随心血来,一一潮过。如一善,则心中清净宁帖'4';一恶,则
懊烦燥'5',似油沸鼎中,其难堪之状,口不能肖似之。犹忆七八岁时,曾探
雀雏而毙之,只此一事,心头热血潮涌,食顷方过。宜待平生所为,一一潮
尽,乃觉热气缕缕然,穿喉入脑,自顶颠出,腾上如炊,逾数十刻期'6',魂
乃离窍'7',忘躯壳矣。

而渺渺无归'8',漂泊郊路间。一巨人来,高几盈寻'9',掇拾之,纳诸
袖中。入袖,则叠肩压股,其人甚伙,薅脑闷气'10',殆不可过。公顿思惟
佛能解厄,因宣佛号'11',才三四声,飘堕袖外。巨人复纳之。三纳三堕,
巨人乃去之。公独立徨,未知何往之善。忆佛在西土,乃遂西。无何,见路
侧一僧趺坐,趋拜问途。僧曰:“凡士子生死录,文昌及孔圣司之'12',必
两处销名,乃可他适。”公问其居,僧示以途,奔赴。

无几,至圣庙,见宣圣南面坐'13'。拜祷如前。宣圣言:“名籍之落,
仍得帝君。”因指以路。公又趋之。见一殿阁,如王者居。俯身入,果有神
人,如世所传帝君像。伏祝之。帝君检名曰:“汝心诚正,宜复有生理。但
皮囊腐矣'14',非菩萨莫能为力'15'。”因指示令急往。公从其教。俄见茂
林修竹,殿宇华好。入,见螺髻庄严'16',金容满月'17';瓶浸杨柳,翠碧
垂烟。公肃然稽首,拜述帝君言。菩萨难之。公哀祷不已。旁有尊者白言'18':
“菩萨施大法力,撮土可以为肉,折柳可以为骨。”菩萨即如所请,手断柳
枝,倾瓶中水,合净土为泥,拍附公体。使童子携送灵所,推而合之。棺中
呻动,霍然病已'19'。家人骇然集,扶而出之,计气绝已断七矣'20'。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

【注释】

'1'汤公名聘:光绪九年《溧水县志》九:汤聘,祖籍江宁县,隶籍溧水
县人。顺治十四年丁酉举人,十八年辛丑进士,曾官平山县知县。冯镇峦评
此篇谓:汤聘死而复生,系顺治十一年甲午就试省城时事,其获观音救助则
因“见色不淫”。(所据《丹桂籍注》当系登科记之类科第名录,今未寓目。)
而首句下冯评又云:“汤公字稼堂,仁和人”,则显指中乾隆元年恩科,仁
和籍,官至湖北巡抚之别一汤聘,为蒲松龄所未及知闻者。冯氏于两处评语
内偶将二人混为一人,易致读者误会,故附辨之。
'2'弥留:病重将死。
'3'琐屑:琐细。
'4'宁帖:宁静安适。
'5'懊(nāo孬):烦闷,郁闷。
'6'数十刻期:过了几十刻的时间。刻是古代刻在铜漏上的计时单位,一
昼夜共一百刻。
'7'离窍:犹言离体。
'8'渺渺无归:神魂远驰,无所归托。渺渺,远貌。《管子·内业》:“渺
渺乎如穷无极。”
'9'寻:古代长度单位。《诗·鲁颂·闷宫》:“是断是度,是寻是尺。”
注:“八尺曰寻。”

'10'薅(hāo蒿)恼:烦恼,不快。
'11'宣佛号:高诵佛的名号,如“阿弥陀佛”之类。
'12'文昌:文昌帝君,道教尊为主宰功名、禄位之神。按:文昌,本星
名,亦称文曲星、文星,古代星相家认为它是吉星,主大贵。宋、元道士假
托梓潼神降生,作《清河内传》,称玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。
元仁宗延三年(1316)加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,遂将梓潼神
与文昌星合二为一:成为主宰天下文教之神。
'13'宣圣:孔子。孔子自汉以来被历代封建王朝尊奉为圣人。宣,是他
的谥;汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公,后代又曾被谥为宣父、文宣
王等。
'14'皮囊:相对于灵魂而言,指躯体。
'15'菩萨:此指观世音菩萨。
'16'螺髻:盘成螺旋状的高髻。
'17'金容满月:形容菩萨面容丰满而有光彩。梁简文帝《惟卫佛像铭》:
“灼灼金容,巍巍满月。”
'18'尊者:梵文“阿梨耶”的意译,也译“圣者”,指德、智兼备的僧

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