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第62节

中华奇书全集-第62节

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  子曰:“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!” 

  子曰:“如有王者,必世而后仁。” 

  子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?” 

  冉子退朝。子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也。如有政,虽不吾以,吾其与闻之。” 

  定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?” 

  叶公问政。子曰:“近者说,远者来。” 

  子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。” 

  叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。” 

  樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。” 

  子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫! 

  斗筲之人,何足算也。” 

  子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。” 

  子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!”“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。” 

  子曰:“君子和而不同,小人同而不和。” 

  子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。” 

  子曰:“君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也:说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。” 

  子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。” 

  子曰:“刚毅、木讷,近仁。” 

  子路问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“切切、偲偲、怡怡如也,可谓士矣。朋友切切、偲偲,兄弟怡怡。” 

  子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。” 

  子曰:“以不教民战,是谓弃之。” 

  卷七 宪问第十四

  宪问耻。子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。” 

  “克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。” 

  子曰:“士而怀居,不足以为士矣。” 

  子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。” 

  子曰:“有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。” 

  南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然;禹稷躬稼,而有天下。”夫子不答,南宫适出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!” 

  子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 

  子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?” 

  子曰:“为命:裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。” 

  或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉!彼哉!”问管仲。曰:“人也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿,无怨言。” 

  子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。” 

  子曰:“孟公绰,为赵魏老则优,不可以为滕薛大夫。” 

  子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。” 

  子问公叔文子于公明贾曰:“信乎夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然,岂其然乎?” 

  子曰:“臧武仲以防求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也。” 

  子曰:“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。” 

  子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!” 

  子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也。” 

  公叔文子之臣大夫僎,与文子同升诸公。子闻之曰:“可以为文矣。” 

  子言卫灵公之无道也,康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔子曰:“ 

  仲叔圉治宾客,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅。夫如是,奚其丧?” 

  子曰:“其言之不怍,则为之也难。” 

  陈成子弒简公。孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弒其君,请讨之。”公曰:“告夫三子!”孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告,不可。孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。” 

  子路问事君。子曰:“勿欺也,而犯之。” 

  子曰:“君子上达,小人下达。” 

  子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 

  蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰:“使乎!使乎!” 

  子曰:“不在其位,不谋其政。” 

  曾子曰:“君子思不出其位。” 

  子曰:“君子耻其言而过其行。” 

  子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。” 

  子贡方人。子曰:“赐也贤乎哉?夫我则不暇。” 

  子曰:“不患人之不己知,患其不能也。” 

  子曰:“不逆诈,不亿不信。抑亦先觉者,是贤乎!” 

  微生亩谓孔子曰:“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰:“ 

  非敢为佞也,疾固也。” 

  子曰:“骥不称其力,称其德也。” 

  或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。” 

  子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人。下学而上达。知我者,其天乎!” 

  公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”子曰:“道之将行也与?命也。道之将废也与?命也。公伯寮其如命何!” 

  子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。” 

  子曰:“作者七人矣。” 

  子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?” 

  子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉!击磬乎!”既而曰:“鄙哉!硁硁乎!莫己知也,斯己而已矣。深则厉,浅则揭。”子曰:“果哉!末之难矣。” 

  子张曰:“书云:‘高宗谅阴,三年不言。’何谓也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰,三年。” 

  子曰:“上好礼,则民易使也。” 

  子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸!” 

  原壤夷俟。子曰:“幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼!”以杖叩其胫。 

  阙党童子将命。或问之曰:“益者与?”子曰:“吾见其居于位也,见其与先生并行也。非求益者也,欲速成者也。” 

  卷八 卫灵公第十五

  卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰 

  :“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。” 

  子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。” 

  子曰:“由!知德者鲜矣。” 

  子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉,恭己正南面而已矣。” 

  子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参于前也;在舆,则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。 

  子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。”君子哉蘧伯玉 

  !邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。” 

  子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。” 

  子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” 

  子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。” 

  颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。” 

  子曰:“人无远虑,必有近忧。” 

  子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。” 

  子曰:“臧文仲其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。” 

  子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。” 

  子曰:“不曰‘如之何如之何’者,吾末如之何也已矣。” 

  子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!” 

  子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!” 

  子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。” 

  子曰:“君子疾没世而名不称焉。” 

  子曰:“君子求诸己,小人求诸人。” 

  子曰:“君子矜而不争,群而不党。” 

  子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” 

  子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” 

  子曰:“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。” 

  子曰:“吾犹及史之阙文也,有马者借人乘之。今亡矣夫!” 

  子曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。” 

  子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。” 

  子曰:“人能弘道,非道弘人。” 

  子曰:“过而不改,是谓过矣。” 

  子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。” 

  子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 

  子曰:“知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之。不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之。动之不以礼,未善也。” 

  子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。” 

  子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。” 

  子曰:“当仁不让于师。” 

  子曰:“君子贞而不谅。” 

  子曰:“事君,敬其事而后其食。” 

  子曰:“有教无类。” 

  子曰:“道不同,不相为谋。” 

  子曰:“辞达而已矣。” 

  师冕见,及阶,子曰:“阶也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。”师冕出。子张问曰:“与师言之道与?”子曰:“然。固相师之道也。” 

  卷八 季氏第十六

  季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:“陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕

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