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第84节

(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第84节

小说: (3)大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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  菩萨的德号叫『精进力无碍慧』,我们今天所缺乏的,严重的缺乏,就是「精进力无碍慧」。无碍的慧是从精进力而来的,你没有精进,哪能有圆满的智慧?智慧前面加个无碍,显示出圆满的实智,「理事无碍,事事无碍」,这是真实智慧。菩萨跟前面诸位一样,亦是『承佛威神,观察十方』,上求下化,上下同体,显示出这个境界的义趣无限的深广。他的十首颂,赞叹诸佛如来圆满音声、现身说法、作用自在,同时也是答前面大问里面所问的,「云何是佛无能摄取」问。偈颂里面为我们显示如来愿力周遍法界,广摄众生,真正显示出「佛氏门中,不舍一人」,遍摄法界众生。众生现前还不能得度,原因是不信、不解,不能依教奉行,这些事实真相我们都应当要晓得。十首偈颂分为三段,第一段有三首,赞叹佛圆满音声为众生说法的大德。三首偈里面有十个意思,清凉《疏钞》里面为我们显示出来了。第一首:
  【佛演一妙音,周闻十方刹,众音悉具足,法雨皆充遍。】
  偈颂里头确确实实字字句句都含无量义,这一首一句就是一个意思,我们要学习。『佛演一妙音』,清凉大师注得非常好,「唯一妙音,一梵音故。」梵是什么意思?是清净的意思。人在世间,通常表现最多的无过於言语,我们常讲话多。人与人相处、人与一切众生相处,最多的确实是言语,言语真的是祸福之门。所以夫子教学四大科目之中,它排名第二;第一个是德行,第二就是言语,由此可知,夫子对於言语的重视。释迦世尊也不例外,在《无量寿经》上教给我们修行总纲领、总原则,「善护三业」。善护三业他也是把言语摆在第一位,「善护口业,不讥他过」,言语多重要!言语是心声,我们的心不清净,言语当然就不清净、浊恶;心清净,言语自然就清净。这个地方我们要向佛学习,佛的音声是清净音,称之为梵音,称之为妙音。妙比梵的意思还要殊胜,梵是唯一清净,妙里面清净里头还具足无量的智慧、德能,所以称之为妙音。诸佛如来不开口则已,开口都是妙音,字字句句都是利益一切众生,没有一字一句是废话,没有一字一句是不善,没有一字一句是不净,显示出纯净纯善,我们要知道学习。
  学习从哪里学?是不是从佛的语言上学?经典文字就是佛的语言,文字是语言的符号。要是这个学法,并不高明,这是从事相上学,当然也很重要。古大德常常教导我们,会学的人从根本修。如何从根本修学?根本修学是心,心净出言自然清净,心善出言自然纯善。由此可知,我们要想得佛一样的妙音,我们先要修真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,你的音声从这样的心发出来,当然是妙音。所以我们学佛务必要求自己,没有毫分的虚假,没有毫分的不净,没有毫分的高下,有高下就不平等,没有愚迷,没有自私自利,这是修学的大根大本。你在这上下功夫,你的言音自自然然就跟诸佛菩萨相应。
  『周闻十方刹』,清凉大师在注解里面告诉我们,「遍闻一切,称法性故。」注得简单,注得非常好。为什么他能够「周闻十方刹」?称性。它从自性里面流露出来的,我们晓得性没有障碍。识有障碍,性没有障碍。识里头有情,情是妄想,有妄想、有分别、有执著。有执著有分别,它就有界限,像我们现代科学家所说的不同维次的空间,它有界限。像我们这个电视机,它有不同的频道,那个不同的频道就是界限。你要没有找到这个频道,你就看不到画面。但是佛的言音画面是从自性里流露出来的,换句话说,他没有界限,所以他能够「周闻十方刹」,尽虚空遍法界没有收不到的。但是现在我们这个电视机的接收系统出了故障,虽然电波就传达在我们的眼前,我们还是收看不到,原因是什么?我们的机器有了故障。诸佛如来妙音演法都在我们现前,我们今天的眼见不到、耳听不到,意也没有办法交通;就在面前,就像电视台发出的频道频率一样,就在我们面前。
  我们仔细要想想,我们这个身体,整个身体每一个细胞、每一个毛孔、每一个毛端,你说是不是与这个电波的频率相接触?确实是接触,接触怎么样?接触的时候不见色相、不闻音声。什么样的人他接触的时候他能闻音声、能见色相?没有障碍的人。这个障碍,佛学名词叫「业障」,没有业障的人能见、能闻。法界非常奇妙,所以经上常常用不思议,不思议法、不思议境界。为什么?它没有远近,它没有大小,那个奇妙!我们想怎么想也想不通。如果没有障碍,毗卢遮那佛在哪里?就在面前;阿弥陀佛在哪里?阿弥陀佛也在面前。我们今天用电视来做比喻,毕竟还是个比喻,总不能比得那么样的逼真、切实。电视画面上的人我看见他了,他没有看见我,我有问题问他,他不能为我解答,所以怎么比也只能比个彷佛,不能比得那么切实。但是佛法里面跟我们讲的事实真相,佛的法音、佛的形相是从自性流露出来,这个性的波动所现的相,你所听的声音,我们今天讲它是立体的,它不是平面的。你要是去掉障碍,你可以跟诸佛如来对话,你可以跟他握手,你可以跟他拥抱,跟这个电视画面不一样。这个境界在《华严经》里面字字句句都为我们圆满显示,所以「周闻十方刹」,这个境界不可思议。
  『众音悉具足』,佛以一音说法,众生听起来圆满具足。中国人听,佛讲道地的中国话;美国人听,佛讲的也是标准的美国话,不需要翻译。你说为什么?从自性流出来,理事圆融,理事无碍。清凉说:「此一即多,事理融故。」我们的言语,为什么别人听了有障碍,必须再通过翻译?通过翻译,那个意思说老实话要打很大的折扣,翻得再好,不是圆音、不是原意,翻译不容易。真正翻得正确,能保持原意,必须有亲证的功夫;有亲证,他也得少分圆音、圆满音,他翻译出来的跟佛所说的就没有两样。为什么?他的心跟佛的心是一不是二,佛是从心性流露出来的,他那个翻译也从心性流露出来的,那可以。
  古时候佛教传到中国翻经的这些大师,都是有修有证的菩萨、声闻、罗汉,不是凡夫,凡夫不可能做到。不要说翻经,我们就用会集来说,会集《无量寿经》的有王龙舒居士、魏默深居士,会集得算不错了,还有瑕疵。这什么原因?不是证果的圣人,证果的圣人那就没有瑕疵了。所以会集《无量寿经》,到夏莲居居士功德才圆满。夏老居士是凡夫吗?如果是凡夫,总免不了有瑕疵。他的会集在当时当代的佛门大德慧明老和尚给他印证,律宗的泰斗慈舟老法师给他做科判,用他的会集本为广大信徒讲解《无量寿经》。我们做的科判,是依慈舟法师科判做为我们的底本。今天《无量寿经》有科会、有讲义、有注解,这正是赵朴初老居士所说的,「这个经典完备了」,我将我们的《讲记》、《科会》送给他老人家,他老人家非常欢喜。所以夏老不是普通人,我们不能轻视。这个本子的会集,决定是普度末法时期九千年的有缘众生。诸位要仔细听我这一句话:普度有缘众生,什么叫有缘?能信、能解、能依教奉行者,这叫有缘众生。你要不信、你要不解,那就是没有缘。
  现在流通在世间,《无量寿经》有五种原译本、三种会集本、一种节校本,无论依哪个本子修行,都能成就。「法门平等,无有高下」,九种本子我们可以说度九种不同根性的众生,你喜欢哪个本子,用哪个本子修行,都能成就。夏老居士这个本子,我们推出来流通有十几年了,这十几年当中依照这个本子专修的人,为我们示现往生的瑞相,我们亲眼所见、亲耳所闻。最明显的在我们身边的,新加坡居士林的老林长陈光别老居士,他就是依夏莲居居士的会集本,听我讲这个本子的录像带。他在生病的时候,每天听八个小时,一遍一遍重复的在听。他走的时候预知时至,三个月之前晓得八月初七往生。三个月之前,他在一张纸上写八月初七,写了十几个八月初七,家里人看到他写这些字,也不敢问他是什么意思,三个月之前。三个月之后,八月初七那一天他走了,家人才恍然大悟,三个月之前他晓得。
  走的时候瑞相希有,鬼神来给我们证明他往生了。他的冤亲债主,附在助念的法师身上到居士林。到居士林念佛堂里面,又附在杜美璇居士的身上,讲了一个多小时,称赞老林长往生,肯定他往生。这些冤亲债主看到都生欢喜心,到居士林来求皈依、来求听经。冤亲债主不是一个人,很多。这些灵鬼看到陈光别老居士往生,前嫌尽弃,欢喜赞叹,并没有障碍他。由此可知,他用的功夫之真之纯,才能感动他的冤亲债主不找麻烦;心地要不是纯净纯善,你的冤家对头不会饶过你,他来障碍。这是他晚年最后的四年,天天听经念佛,真的每天听经八小时,不听经就念佛,累了就休息。经听多了、听明白了,万缘放下,一心向道,他成就了。在这一句里面我们也能够体会得到,佛的神通不可思议,具足圆满音,这才能够帮助一切众生。
  『法雨皆充遍』,清凉大师在《疏钞》里面跟我们说,「彼一一音,雨多法雨」;《钞》里面说,举个例子讲,「随前一音,即说四谛、十二因缘、六波罗蜜、因果」诸多法门,诸多就是指我们今天所讲的一大藏教,一大藏教是从一音演出来的,清净妙音!由此可知,这个音确实奇妙,能随一切众生不同的根性。佛在那里说法,我想听《华严》,我听的就是《华严》,佛在那里讲《华严》;坐在我隔壁的这个人,他想听《法华》,他听佛在那里说法,果然是讲《法华》,妙!那边一个人想听《无量寿经》,他听的佛就是在那里讲《无量寿经》,一音遍演。不仅说佛一音,大家都听得懂,都听到是自己的语言,这还不足为奇,这一点现在科学技术能做到。我们看到国际会议用机器来做同步翻译,能做到,可以证实佛的圆音是一切众生都能听得懂,听自己的语言。但是一音所演,听自己想听的这个经教,这个现在科学技术做不到,这才叫妙极了。
  「佛演一妙音」,能够适应各种不同的根性,无论你是大乘根性、是小乘根性、是别教根性、是圆教根性,统统都适应。佛说了,这样奇妙的能力,一切众生统统有,告诉我们这种能力是一切众生的本能,你本性里本来具足,不是学来的;说老实话,学不来的,本来具足的。出现品里面讲,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」。我们现在总算明白了,问题出在哪里?出在妄想执著,我们有妄想执著,不能证得。佛教我们什么?教我们离妄想分别执著,你就能恢复你的德能。你的德能,《华严经》上所说的,你自性里头、真心里头统统具足,你跟诸佛如来毫无差别。
  现在跟诸佛如来差一大截,差距太大了,这什么原因?这就是《三字经》上讲的「苟不教,性乃迁」,你违背了自性、迷失了自性,愈去愈远,就这么回事情。由此可知,佛法的教学没有别的,帮助我们恢复自性而已。自性圆满的恢复,这就叫你做佛陀,就称为转凡成圣。有志者应当选择佛道,应当在这一生当中成就,不要再等来生。等来生这个念头肯定误事,那个耽误实在是太可怕了,损失太大太大了。如果我们肯在这一生当中咬紧牙根,决定不为贪瞋痴慢所迷,不为外面五欲六尘所诱,我们就成功了。要想做到不被烦恼所迷、不被外境诱惑,最好的方法是亲近善知识、不离善知识。善知识在哪里?善知识即是经本,我们每天跟经教为伍,念念不离经教,这个障难就消除。我们在这一生当中,才能证得圆满的成就,拿到理想的成绩。
  
  上方精进力菩萨偈颂第二首:
  【一切言词海,一切随类音,一切佛刹中,转於净法轮。】
  这一首偈讲得好,特别是在我们现前这个时代。第二首跟第一首一样,每一句是一个意思。『一切言词海』,清凉大师在《疏》里面告诉我们说,「彼法各具一切文词」,正是《华严经》所说的,「一即一切,一切即一」。我们如果摒除一切障碍,真正得到明心见性,这个境界才会现前,你才真正体会得到。佛经典里面,我们在讲席当中也常常透一点消息,任何一句一字都含无量义。无量义到底是什么意思?可以说都含一切义。一切义你还不懂的话,再讲得明白一点,具足一切经教。我们今天念这一句「一切言词海」,你说这一句能不能把

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