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第70节

(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第70节

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,下面是平的,我们的银河系就有一点像这个样子;银河系的当中确实是像一个弧形,边缘散下来,星系愈来就愈薄,有点像盘子覆下来的样子,覆盖的这种形状。
  『或似莲华合』,有的星系像莲华,莲华不是开的,莲华是合起来的,这个我们也在天文照片里面见过;或者是圆的,圆的最多,椭圆形的,或者是四方的,四方的我们现在还没有见到,将来到「世界成就品」里面,跟我们说许许多多形相。『种种众形相』,这是讲星系的形状,「世界成就品」说得很多。我们拿到现代天文学里面从望远镜上照的这些照片,我在澳洲,这是台湾同修给我在摄影棚里头做了一个背景,那个背景就是太空的星系,他们是从天文台拿到这个图,把它放大,做为我们的一个背景,我也用了几次,但是这个背景并不是很好,许多同修看到不了解这背景是什么,所以用了几次之后我就没有再用了。但是太空里面的星系很多,有很多的图片、很多非常好的东西,确实可以用来做背景的,我们慢慢的来选择。
  这一段就是说明三千年前,佛在讲经的时候讲到星系的一些形状,我们不能不佩服释迦牟尼佛,那个时候没有望远镜,凭著我们的肉眼,我们肉眼眼力最好的只能看到银河系,在空中像一条带子一样。一般好的眼力可以能够看到六等级,七等、八等以上的我们就看不到,必须要靠望远镜。普通我们一般人用的望远镜,大概能够看到十几等级,天文望远镜看的星就多了,许许多多的光芒非常微弱的都能看见。
  读《华严经》,再看看现代天文学里头一些报导,我们对释迦牟尼佛佩服得五体投地,他在三千年前怎么知道?所以佛说慧眼、法眼、佛眼不是假的;小能够看到基本粒子,大真的能看到虚空法界无量无边的星系,他能把这些星系的状况用这些比喻来为我们说明,这个经典不是伪造的。《华严经》的原本失传,但是《华严经》末后那一品「普贤菩萨行愿品」,我们现在讲《四十华严》,我过去听方东美先生告诉我:「这部经的原本这个世间还有。」梵文的原本我没有去深究,收藏在哪里我们不知道。其他部分失传、散失了。这是证明这部经绝对不是后人伪造的,两三千年前确实它就存在,从这些地方我们能够体会、能够认知,佛陀的智慧德能不是普通人能够相比。
  有桩事情我们必须要记住,佛说这个能力不是他一个人独有,不是只有他有别人没有。出现品,佛说:「一切众生皆有如来智慧德相」,佛这样肯定的说这种智慧无所不知无所不能,是我们每个人统统都有;一切众生皆有如来智慧、德能、相好,三个圆满我们统统有。现在佛有,我们没有,这什么原因?佛说「但以妄想执著而不能证得」,把我们的病一句话道破。我们的智慧失掉、能力失掉、相好也失掉,原因就是因为你有妄想、你有分别、你有执著。这三样东西在佛法里面又称为烦恼;「执著」是见思烦恼,「分别」是尘沙烦恼,「妄想」是无明烦恼,大小乘经论里常常用这三种烦恼,《华严经》上才说出「妄想执著而不能证得」。
  马鸣菩萨在《大乘起信论》里面告诉我们,「本觉本有,不觉本无。」妄想分别执著是不觉。换句话说,智慧、德能、相好是本有。我们从马鸣菩萨这个开示要醒悟过来,本有决定可以证得、决定可以恢复;本无决定可以断掉、决定可以放下,它本来无。佛菩萨这些话,跟我们中国古圣先贤所讲有很相似的!中国小朋友念的《三字经》,开头那几句话:「人之初,性本善」,本善是佛性、本善就是本觉。儒家也肯定,一切人的心性本善。现在为什么变成不善?「性相近,习相远」,所以不善是习性,不是本性。习性不是真的,本性是真的。既然本善,本善是本性,决定可以恢复;不善是习性不是本性,习性决定可以改变。
  世出世间圣人,他们没见过面,没有通过讯息,所说的完全相同,我们中国谚语讲「英雄所见大略相同」,都是见到宇宙人生真相,我们从《华严》教义里面可以体会得到。孔子、老子是不是佛菩萨化身?大有可能。像《普门品》里面讲的,应以孔子身而得度者,即现孔子身而为说法,对中国人;应以老子身而得度者,即现老子身而为说法;在日本人,日本崇尚於神道,应以神道身而得度者,佛就现神道身而为说法,这是真的。所以日本人奉的神,中国人奉的孔夫子、老子、圣人,佛教里面奉的释迦牟尼佛、阿弥陀佛,一个人!在不同的地区,应不同众生的欲求,现不同的身,说不同的法;不同的法是在技巧上不同,方向目标完全相同。
  你们想想哪个神不爱世人!我跟基督教里面那些长老、传教师常常往来,我跟他说「神爱我」,他们眼睛瞪大大的看著我,「为什么?」我说:你们经上讲的「神爱世人」,我是世人,当然我被神爱。要明白这个道理,心量要打开!神怎么爱世人,你能懂得吗?「神爱世人」就是经典里面的教诲,我们依照经典来学习,把经典里神教导我们的,我们统统落实在生活里头,落实在工作里面,落实在处事待人接物,自己变成神的化身;我们学佛一定要把自己变成佛菩萨的化身,这样就对了。神的爱是要信徒把这个爱发扬光大,爱世间一切众生。所以所有宗教,我们归结一切宗教教学的目的就是「仁慈博爱」。所有一切宗教,所有一切神圣,你们想想看,佛家讲大慈大悲;基督教、天主教《新旧约》里面讲「神爱世人」;《古兰经》每段经文前面:「真主确实是仁慈的!」哪一个宗教教义都是仁慈博爱,宗教怎么不能团结!怎么不能合作!
  而且任何宗教里面的神圣,教化一切众生的目的相同,都是令一切众生离苦得乐。教学的目的相同,利益众生的目标也相同,只是教学的方式不相同,教学的手段不相同。我们是本著这个原理原则,团结世界上所有不同的宗教、所有不同的族群,我们做出榜样来给大家看。宗教与宗教之间决定没有嫉妒,决定没有妨碍,决定没有破坏;不可以说我的宗教比你的宗教大,我的宗教比你的宗教高,我比你殊胜,不可以,平等清净!
  我跟他们往来举比喻说,我说:譬如佛教是眼睛,基督教是耳朵,回教是鼻子,这个人是整体。不同的宗教、不同的族群是我们身体不同的器官,如果说我佛教第一,眼睛第一,我的耳朵坏掉了,鼻子也没有了,你这个人死路一条,你不是健康的人。怎样才健康?我眼睛第一,耳朵也第一,鼻子也第一,我样样都第一,我身体每一个细胞都第一,这个人身体健康强壮。我们从这个地方真正醒悟过来,我们会尊敬一切人。为什么?各个人都第一,没有第二的,这个世界上每个国家都第一,大国第一,小国也第一,各个都第一,这个世界健康,不会出问题,不会有毛病。哪个第一?哪个第二?问题出来了,地球病了,地球不健康了。为什么原因?它有第一、第二出来了,它有大小出来了,它有高下出来了,麻烦了!世界永远不会有和平,永远不会有安定。
  要想世界和平安定,人人平等、国与国平等、族与族平等、宗教与宗教平等、大跟小平等,世界和平,社会安定,人民幸福!这是神圣的教诲,每个宗教都是这样教的。所以我们应当重视宗教教育,宗教教育在所有一切教育中最重要。为什么?它是真正能够落实世界的和平安定,人民的幸福。教导人,人与人之间要互相尊重、要互相敬爱、要互相关怀、互助合作,决定不要分彼此。人人都能做到牺牲奉献,都能做到舍己为人,这是宗教教学的精神,决定不是为自己,是为整个社会,是为整体。佛教里面讲的范围更大,它讲到虚空法界,不是讲到这一个地球。
  虚空法界,这是真的不是假的,现在科学家所讲的不同维次空间的生物。科学家说的这句话我懂,这句话就是佛教里面讲的不同的法界,通常我们讲十法界,从上面讲佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、修罗法界、人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界,这就是不同空间维次的生物。在理论上讲,不同维次空间是无量无边,就是我们前面讲重叠的世界,《华严》讲得透彻、讲得清楚!世界是无量无边的重叠,「一即是多,多即是一」,整个世界是一体,这个世界不是讲地球,而是尽虚空遍法界无量无边。
  《华严经》前面讲的比喻「世界海微尘数诸佛刹土」,这个比喻亏得佛想出来,我们想不出,你看那个数字多大。通常我们在大小乘经里面,常常看到释迦牟尼佛用的比喻「恒河沙数」,这个好懂。印度有一条大河:恒河,恒河的沙很细,佛讲大数量都是用恒河沙来比喻。《华严经》不用恒河沙,用「世界海微尘数」,恒河沙跟它比是小巫跟大巫相比,不成比例。佛能想得出来,能说得出来,不容易!为我们说出大宇宙之间的那些形相。
  「和平」,这两个字含义很深,「平」是平等对待,才能和睦相处。大家住在这个地球,现在有很多人讲「地球村」,我们同在一个村庄,不同的国家就像是这个村庄上居住不同的人家,我们都是邻居,要互相照顾,不可以敌对。发生什么事情大家坐下来好好谈,把原因找到,消除原因解决问题,平心静气,一定要平等对待,问题就解决了。不平等永远不能解决问题,不平等造成许许多多的争端,造成许许多多不应该有的灾难。学佛、学任何宗教,只要真正深入经典,无论哪个宗教经典,你要能深入,你都能得定,你都能开智慧。
  许多宗教里有祈祷,祈祷有没有效?如理如法的祈祷,效果不可思议。「祈祷」是精神意志集中,心里头万缘放下,时间虽然短,那个短的时间是用的「真诚心」,真诚心感动的范围,力量不是我们平常人能想像得到的,就看祈祷的这个人真诚的纯度。他一分真诚就有一分的感应,那个感应面比较小,时间比较短,力量比较差一点;十分诚敬,他的面就大,感应的力量就强,跟佛家修禅定同样一个道理。所以,短暂的真诚心产生的效果真的不可思议。我们对於宗教徒的祈祷,我在旁边看到,真诚的感动、敬佩;他们在这个时间之内突破了时空的维次,我很清楚!他们祈祷的人有的时候还不清楚,没有我清楚,我非常清楚。
  妄想分别执著只要一放下,空间维次就突破了,就能够跟不同维次空间里面的这些神圣,我们一般讲神灵,就起感应道交作用。如果妄想分别执著确实真正断干净,所有一切不同维次空间全部突破了,这个时候就是《华严经》上讲的「一真法界」,法身菩萨所证的。空间是无数无限的重叠,他一眼看穿。好像我们看电视,不必用频道,不必去按频道,全世界所有这些电视台发射出来的频道,我们不必用机械全部都看到了。那是一个什么样的境界?那就是「华严法界」。不需要用机器,我们的眼睛放光、我们耳也放光,所有一切声音听得见,所有一切色相、不同的画面同时看见,而且它又不混杂,这个奇妙极了;它不杂不乱,每个画面都清清楚楚,虽然重叠,无数次的重叠并不模糊,这个境界叫「不可思议的境界」。
  这部《华严经》,如果不是真正佛弟子、真正学佛的人,看这个是文学作品、最好的小说,一般人看是充满了幻想,最高的文学作品、文艺作品。但是那个样子它只能够是文艺的一种欣赏,像我们看《西游记》、《封神榜》、神话小说,现在人讲看科幻的影片,类似这种情形,真实受用你得不到。《华严》里面佛菩萨的境界完全是真实的受用,我们不能不晓得。第六首:
  【法界诸刹土,周行无所碍,一切众会中,常转妙法轮。】
  前面一首跟我们讲大世界,这个大世界是这些菩萨大众他们生活的空间,我们很羡慕。我们今天生活的空间是这么小的一个地球,藉著科技的进步、方便,我们可以周游世界、环游地球,我们没有办法环游太空。《华严经》是讲没有边际的太空,而且还是不同维次重叠的太空,更不可以想像了。好在科学家给我们证明,确实有不同维次空间存在,我们对《华严》上所说的更是具足信心,一丝毫怀疑都没有。
  他们生活空间多大,我们世间人讲的神通广大;可以跟佛菩萨往来,可以跟天神往来,可以跟鬼神往来,可以到饿鬼道、地狱道去参观访问,不可思议!记住,佛讲这是我们的本能,这是我们本来的生活状况,是我们原本生活的境界,不幸我们自己迷失了,我

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