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第513节

(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第513节

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  那念头起来的时候怎么办?环境很好,欢喜了,起了念头,你立刻想到《金刚经》上所讲的「凡所有相,皆是虚妄」,心就平了。逆境恶缘我们心里生烦恼了,苦受来了,还是一样的,「凡所有相,皆是虚妄」,把他拉平了。逐渐逐渐我们要在顺逆境界里头、善恶缘中得清净正受,这个正受就是禅定。禅定不是盘腿面壁,禅定是顺逆境界、善恶境缘,不起心不动念、不分别不执著,正受,那叫禅定!
  现在还有不少修禅定的,实在讲什么叫禅定,他没有搞清楚,他每一天去坐香,盘腿面壁,以为那叫修禅定,他不知道佛菩萨祖师所讲的禅定不是那个样子的。六根接触六尘境界,正受是禅定,这个禅定有用处,这个禅定能办事;盘腿面壁不能办事。大乘经教里头,《华严》里面修禅定活活泼泼。
  「城」也有防卫的意思,这里是防邪显正。古时候这个城墙是防卫的,防御盗贼,现在我们讲心城。心城我们要防什么?防邪知邪见,防十恶,这个比喻作盗贼。看到「城」这个字,看到城那个样子,想到那个城是心,我要有能力防止一切邪恶,这就是教育,这个是如来的教学。下面一句:
  【四天下微尘数众宝树林。宝焰摩尼以为其网。】
  这个表法的意思就非常明显了,前面这个半句是讲的数量。『众宝树林』,这个树是建树、建立。人生在世,你活了这几十年,你做了些什么事,你在这个世间有没有建树,有没有成绩拿得出来,要怎样像现在一般人讲的你有杰出的成就。
  其实古人讲的话没错,「行行出状元」,杰出的成就,没有别的,一门深入,你就能有成就;世出世法没有例外,专攻一门。世间行业很多,选定一门,你一生努力不要改变,都有成就,无论在哪一方面。怕的是什么?你的志心不定,那就没有法子了。果然能专一,在佛法里头学会三种布施,学会四摄六度,无论从事哪一个行业,命里没有的也有了,哪有不出人头地的!
  佛法里面讲的样样第一,没有第二。《楞严经》里面二十五圆通各个都第一,这是真的,一点都不假。你能够把四摄六度用在你自己的事业上,用在你自己的学术上,无论你从事哪一行,你都会出类拔萃。为什么?开智慧了,般若波罗蜜。你的因好,因是布施,布施是为众生服务、为社会服务,不是为自己利益,你就得诸佛护念,善神拥护。哪有不成功的道理!
  我们看现在这个世界有许许多多成就的人,他们不懂佛法,那个成就是什么?过去生中修的。说老实话,还是在佛门里修的;不是在佛门,哪有那么大的福德。这一生当中缘不好,大富大贵的果报现前了,把前世修因的事情可忘掉了,这叫什么?隔阴之迷!只享受,没有办法再修福;纵然修,修一点小福,所以他来生就比不上这一生了,道理在这里。他要是真正懂得佛法,真正觉悟,那他来生的果报超过这一生,这个里头有道理在。
  树林是建树,下面讲『宝焰摩尼以为其网』,网是讲的影响。我们讲影响大的,孔老夫子一生在这个世间,他的建树是私人教学,教学的内容是道德,是多元文化的社会教育,内容是以道德为主,这个是他的建树。影响,夫子去世到今年两千五百多年了,他的书分量不多,被后人视为宝藏。在印度释迦牟尼佛跟孔老夫子一样,也是一生从事多元文化的社会教育,成就超过孔老夫子。你看这个世界上一直到今天,多少人崇拜,多少人皈依,多少人向他学习,他的教诲还不断在这个世间扩大。这个是建树跟影响。
  我们的智慧德能比不上圣人,如果我们能够真正做到承先启后,这个功德也就不可思议。续佛慧命,智慧能力有限,不能够传佛所有法门,我们传一个法门。这一个法门是自己真正得到了,将来真正承传这个法门,你的功成业就,你在这个世间有建树,有影响力。
  这个地方我们可以举例子来讲,莲池大师他老人家一生最殊胜的著作是什么?《弥陀经疏钞》,所有一切著作里头主要的。我们深深相信末法九千年当中,修学净土法门的人不能不读他的《疏钞》。蕅益大师的成就,《弥陀经要解》。蕅益大师的著作非常丰富,《要解》分量并不多,何以说它最重要?印光大师说:即使古佛再来给《弥陀经》写一个注解,也不能超过其上。蕅益是私淑莲池的,真的是古人讲的「青出於蓝而胜於蓝」,这个是他了不起的成就,传到后世。
  所以有人问我,假如我在整个《大藏经》里只能准许我学一部经,我学什么?我学《阿弥陀经》。《阿弥陀经》注解很多,我第一个选择注解是蕅益大师的《要解》,非常适合末法众生。末法众生业障重,莲池大师《疏钞》分量太多,业障习气重的人总喜欢简单,愈精简愈好,蕅益大师这个本子,我深深相信肯定度末法九千年的众生。《无量寿经》从前没有会集本,这个会集本出来的时候太好太好了,使修净土的同学们,在教理上找到了根据,修学方法上有了依靠。从《要解》里头建立坚定的信心、坚固的愿心,依教奉行,哪有不往生的道理!
  所以我们读到这一句,想到一个人在一生当中,学佛一定要肯定佛教是佛陀的教育,是多元文化的社会教育。我既然从事於这个教育,我总要能教一门。你能够教一门,成功了,一门深入。要不要道场?不要!真的是带几件换洗衣服,一个小包袱就够了,游化世间,走到哪里讲到哪里,学一部经。你一天讲两个钟点,一个月讲圆满,这个地方讲完了到那里去讲;讲得真好,处处有人请你!中国,不要说外国了,中国有多少个县市?每一个省都有一百多个县市,全中国平均起来至少有三千个,你一个地方讲一个月,你活到两百岁也讲不完。你想想看,你还要别的东西干什么?不要了!就是这一部小经走遍天下,处处受欢迎。
  做专家,不要做通家,通家你学得太多,你不精。谚语有所谓「行行通,行行松」,也就是说你没有一个是顶尖的东西。不怕自己根性钝,怕的是什么?没有恒心,不肯吃苦头,懈怠、懒惰、放逸,这个人一生就完了,他不会有成就;只要勤奋、勇猛精进学一样东西。
  我在年轻的时候懂得这个道理,我是一门专攻。我在李老师会下十年,我跟同学们报告过,我十年只学五部经:第一部跟他学的《阿难问事佛吉凶经》,你们现在看到了;第二部《佛说阿弥陀经》;第三部普贤菩萨《行愿品》,这是别行本的一卷;第四部《金刚经》,最后一部《楞严经》。《楞严经》学完了,我在台中就算毕业了,离开老师到外面去讲经。除了《楞严经》分量大一点,你们看看其他的都是小本。我有这个能力,我不能再学多了,再学多了麻烦就出来,不精!
  《华严》我没有学过,非常欢喜,没有机会学,分量太大了,老师没有办法教。所以老师晚年我们八个同学,其中有我一个,我们联名请老师讲《华严经》,目的是什么?老师在中兴新村讲经的时候漏了一点消息,讲经的时候不知道是有意还是无意,他住在这个世间是来讲经的,不讲经他就走了。我们听到这一句话,回来同学大家商量,老师不讲经就走了。我们要把他留在世间,要长讲,想想看《华严经》最长,请他讲这个经,他就不会走了。老师也接受了,开讲《华严》。
  那个时候我已经离开台中,老师讲《华严》,我特别回到台中听一卷。听第一卷「世主妙严品」,这一品经五卷,我只听一卷。这一卷经听了之后,整个《华严》就通了,我也就能讲了。李老师在台中讲,我在台北讲,那个时候专门依清凉大师的《疏钞》,参考《疏钞》。我第一次讲《华严经》,我讲的比李老师讲的详细,占的时间比他长。
  以后因为常常出国在海外弘法,所以这部《华严经》断断续续,我记得总共是十七年,断断续续,十七年讲了一半;八十讲到「十回向品」,四十也是讲一半。我是八十、四十同时讲,没有讲完。在那个时候我们没有这些录相录影的设备,所以没有东西留下来。这一次韩馆长往生的时候,往生之前启请,希望我把《华严经》从头到尾讲一遍,我答应她了。到新加坡之后,李木源居士很发心、很欢喜,代表启请。这一次《华严》是这样的因缘,我们才细说。
  《华严》总共四分,清凉大师把全经分成四个段落「信解行证」,这个第一分一共有六品经,「华藏世界品」是第五品,后面还有一品「毗卢遮那品」,这是《华严经》第一个部分。我在第一个部分跟诸位细说,往后我就不会这样详细,我的速度就快了,可能比现在要快十倍。为什么?后面容易懂,最难讲的、最难懂的是前面这一分,实在后面可以说都是这一分的注解,后面反而好讲。
  最重要我们在这个里头要学到真的东西,学了就管用。对内改正我们对宇宙人生的想法看法,落实在改善我们的生活,改善我们的工作,改善我们处事待人接物的方方面面,使我们摆脱凡夫的生活,过佛菩萨的日子,这个就是大受用,这个就是人生最高的享受。再看下面这一句,第九句:
  【恒河沙数栴檀香诸佛言音光焰摩尼。】
  前面都是从事相上表法,这一句又是依报里面出正报,『诸佛言音』。『恒河沙数』这是数量,『栴檀香』是三学戒定慧。「诸佛言音」,佛为一切众生示现形相,言说经教,这是放光,这是『光焰摩尼』,为众生现相说法就是「光焰摩尼」。「栴檀香」是他所说的内容,他所现的这个现相是表演,所演所说的内容恒河沙数栴檀香。一佛就是一切佛,佛佛道同,所以这里用诸佛。我们明白了,从这一句看出诸佛如来法身菩萨游化在虚空法界诸佛刹土,他们示现些什么、做些什么,我们从这里学习,这个地方学到真东西,就是教化众生。
  世尊当年在世不是在一个地方教化,也跟孔老夫子一样周游列国,佛的智慧、德能、慈悲摄受一切众生。听众里面决定有别的地方人、别的国家人,听得非常欢喜。佛在这个地方这一个课程讲完了,那些人请求佛到我那边去讲,到我们家乡去讲,到我们的国土里去讲,佛很慈悲答应了。只要有人启请就答应了。
  所以我常常劝勉年轻的同学(我不是为我,是为你们,是为佛法、为众生),好好的专攻一门。但是你要是真正成功,前面讲了出类拔萃,头一个是德行。你要不在德行上、道德上奠定基础,那你讲的再好,天花乱坠,你摄受的力量薄弱。人家一听,听了很好听,你不能够感动人;你要能感动人心的时候,那你自己一定有道德修养,这个非常重要。
  从哪里做起?一定从断恶修善,要真干!指导的原则,《观经》的「净业三福」,那是我们真正的指导,我们不能够疏忽,从这个地方建立我们的德行。辅助的有儒家的、道家的,也不必涉猎太多,真正功夫得力,实在讲都不是在多,精简!儒家,你能够真正学到了「仁义」,这两个字是儒家的核心;佛家的戒定慧三学,或者是我提出来的「真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛」,二十个字就够了,真的做到了。好,现在时间到了。


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