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第410节

(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第410节

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道,我们那个时候在台湾吃不到,不一样!
  我们知道中国大陆那个时候这些农夫,种菜的这些菜农,还不知道用化肥,还不知道用农药,十几年前。香港还没有回归,十几年前。味道不一样,好吃,我吃得真欢喜。现在这几年变成什么样子我就不晓得,听说他们也用农药、也用化肥。用农药、用化肥,这个菜里面就含著病毒,古人常讲「病从口入」,这个话一点都不错,「祸从口出」。现在不用化肥、不用农药几乎找不到了。
  只有农村农夫自己种的菜;我还听说有一些农夫们种稻米,他自己种的跟种了拿去出卖的,他分开。自己种自己吃,没有化肥,没有农药;种的这些粮食、蔬菜、水果,要是拿去卖的话,他就用农药、用化肥,自己不吃,卖给别人吃。有些亲属朋友到他那里去,「这个不能吃,这个有毒」。不能吃,有毒,自己不能吃,你为什么卖给别人吃?人家都不是人吗?存的什么心?这是不是古谚语里头所讲的谋财害命,损人利己?
  人人现在这个心变了,仁慈的心没有了。从前人与人、人与万物、人与一切众生确实他有爱心,孟夫子说「恻隐之心,人皆有之」。现在恻隐之心很少人有,在这个社会大多数已经没有恻隐之心,完全违背了性德。所以我们从这个地方来看转变。
  『汝等应观察』,「汝等」是佛叫著我们大家,你看转变,转变都是从业力。世界不好,年头不善,什么原因?业力起的作用。由此可知,我们要想自己这一生能够过著幸福美满,一定要造善业。可是你会想到整个社会的人都是这样,都造恶业,认为造恶业是有理的、是正常的。我们读了圣贤书、读了佛书,我们明白那是不正常的,我要走正常的,我不走他们一条路。
  我们生活在这个世间,当然免不了共业的影响。共业当中有别业,我们纵然没有能力转众生的共业,至少我们要不被他影响、不被他干扰,至少要能做到这样,才能保卫自己。自己这一生,不但你能够保持你这一生的幸福美满,而且你的智慧增长、烦恼减轻,不断在提升你的境界,自己清清楚楚、明明白白,我们在这个世间的时间很短暂,将来有好地方去。
  再看看造作恶业的众生,他们的前途是黑暗的、是恐怖的、是非常可悲的,他们果报在三途。三途里面所受的苦不堪设想,比现在你们读的《地藏经》还要加很多倍。《地藏经》上所讲的是从前的人,从前人虽然造作恶,没有现在人造作恶业这么严重,也没有现在人造作时间这么长远,他们堕在恶道,受那些苦,佛在经上讲过。佛如果今天出世讲《地藏经》,恐怕讲的那个恐怖、苦受,比以前《地藏经》本子超过十倍、百倍都不止,这是我们想像中的事情,应该是这样的。
  所以我们一定要相信,种善因得善果,造恶业决定堕恶报。恶业不能做,损人利己的事情不可以做,宁可做损己利人,这个好!我自己愿意在生活上艰苦一点,节省一点钱帮助别人。世尊当年在世就做出榜样给我们看,出家修道人物质生活简单,佛陀在世那个时候人的福报大、身体好,所以晚上树下一宿就可以,证明身体好。现在人你晚上在外头睡一晚,大概第二天就要到加护病房,你的抵抗力没有了。所以你想想世尊长年累月带著那一群弟子,晚上都是露天,树下一宿,日中一食,天天讲经说法教化众生,这个体力多好!
  《阿育王经》里面讲,世尊当年在世饮的这些水,比阿育王时代那个时候的牛奶营养都高,阿育王时代的牛奶抵不过释迦牟尼佛在世时河里面的水。我们今天水源都被污染了,水都要过滤才能喝。这个水过滤大概也是最近五十年的事情,在抗战期间中国跟日本打仗,我做学生的时代,生活在战乱的时代,常常要逃难。所以抗战八年,我走了十个省,徒步走的,没有交通工具,什么河里面的水都可以喝,若无其事,哪里要过滤?小河溪边带著水桶挑两桶水回来煮饭、洗衣服,没有过滤这个事情。水煮开了可以喝,不煮开的也可以喝,哪有那么多开水给你喝?所以取这个饮水,那个时候很容易,自己带个小瓶子,从河里头灌一瓶水,路上就够用了。没有过滤、也没有把它烧开,没事,若无其事,身体都很好,没有病。现在的水不过滤就不能喝,世界变成这个样子,我们想想怎么能不痛心,怎么能不悲哀!为什么会变成这个样子?人心不善,人心在变,依报随著正报转。再看第二首,第二首正是我们所说的:
  【染污诸众生。业惑缠可怖。彼心令刹海。一切成染污。】
  『刹』,我们讲这个地球,地球上所有一切都变成严重的染污。染污从哪里来的?人心,『染污诸众生』。『业』是他造的恶业,『惑』是他迷惑颠倒,『缠』我们今天讲的压力,精神上的压力,物质、生活上的压力;这三种实实在在『可怖』,很恐怖。因为他迷惑、他不觉悟,生活在严重浊恶这个世间,他不知道悔改,佛法讲不知道忏悔,不知道回头。环境是怎么样被污染,不知道!认为这是自然,好像与自己起心动念、一切造作不相干。哪里知道我们起心动念、言语造作与大自然的转变息息相关!我们的念头善、思想善、行为善,就能改变物质环境,能改变山河大地,能改变日月的运行。
  人为什么会变成这个样子?说实实在在的话,科学技术发明之后,人就产生了严重的错误,这是思想上的错误,认为人可以胜天,人定胜天。这个天就是讲自然,人可以有能力改变自然,不再接受圣贤人的教诲,不肯再接受神圣的教学,认为圣贤、神圣都落伍、都比不上他。
  世界一般众生也都迷惑,崇拜科学,迷信科学,把圣贤、神圣、佛菩萨都看作为迷信,都以为他们的经典都是迷惑众生的,甚至於应当把这些典籍都要毁掉,不要让宗教再误导众生。宗教过去在这个世间教化众生几千年,如果从印度教算起来,真的是一万多年!圣贤教诲,这个世间长治久安,人民互相尊重,互相敬爱,互助合作,天下太平。今天你把它统统否定掉,依照你的意思去做,这个世间变成这个样子,你要不要负责任?世间天灾人祸从哪里来的?你自以为聪明,自以为万能,上帝不如你。你能够迷惑众生一时,你不是真理,这一切众生总有一天省悟过来,觉醒了。
  今天我听一位朋友告诉我,美国还有一批年轻人很可爱,可爱在哪里?哪个地方世界上要发生战争了,他们就去游行示威反战争,反战。他来给我讲,我们也不晓得他的动机是什么,他只要听到哪里有战争,他们就去示威反战。尤其是美国参加战争,一定会出来反战的。在佛法里面讲,也算是始觉,开始觉悟,知道战争不善,战争不是好事,战争要伤害多少人的生命财产,后遗症影响更大,与一切众生结下深仇大恨,生生世世都解不开。头脑稍微冷静的人,怎么肯干这种恶事?
  真正聪明人、觉悟人,即使受人杀害,也不会有报复的念头。你要问为什么?因为报复不能解决问题,报复只能把问题恶化,把问题搞砸了,容忍、谅解才是解决冲突最好的办法。圣人教导我们也是转变,化敌为友,问题解决了。这个意思就是说我们要把冤家、把敌人转变为朋友,转怨为亲,自己的冤家对头要把他转变成自己家亲眷属一样,这才能达到真正的和平、永久和平。
  为什么会有杀害这些事情发生?这个因缘真的世间人永远找不到。怎么起因的?佛在经上讲得清楚、讲得透彻,众生互相残杀。真正的业因在哪里?业因在吃肉。世间人不晓得宇宙人生的真相;真正明了宇宙人生真相,决定不吃肉。
  肉,它也是一个众生,它跟人没有两样,你杀它、你吃它,这就所谓是弱肉强食。你吃了它,你将来要不要还债,要不要偿命?要!如果你想到要还债,我就不愿意借债;如果想到将来要还命,我决定不吃众生肉。你还敢吃吗?佛经上讲「吃它八两,还它半斤」、「羊死为人,人死为羊」,这一生我们是人,它是羊,我们吃它的肉,来生它得人身,我们投畜生道,我们碰到他的时候,也被他宰杀,也被他吃。吃的时候,你能够心甘情愿吗?你杀羊的时候,那个羊会乖乖的被你杀吗?「我用我这身肉来供养你」,那个羊就是菩萨了。他不是菩萨,他是凡夫,他恨透了,这个仇恨永远记在心里头。他现在没有能力报复,有来生来世,总会遇到的时候,报复就来了。所以说「杀人者人恒杀之,敬人者人恒敬之」,我们怎么会去造这个恶业?
  蚊虫、蚂蚁都不能够伤害,你要是杀害它,你就要想到,你在这一生当中为什么会遇到许许多多人事上的挫折、障难,甚至於毁谤、陷害?你遭遇这么多苦难,你要晓得都有业因。我们遭遇的是果报,果必有因。自己常常想想,过去、今生造种种不善的业因,怎么能避免恶报?我以什么态度对人,一定要想到,人家会以什么态度对我。现在我年轻气盛,我可以欺负软弱的人、欺负年老的人,等到你年老的时候,你就要受报复,果报就现前,年轻人瞧不起你、侮辱你,你会感受到。
  这样的事情,我在这一生当中亲眼所见、亲耳所闻,我见得很多。得志的时候,做大官、大将,手下的部属很多,一呼百应,威风得不得了,家里面佣人十几个。到他年老退休,地位失掉,权力失掉,威势没有了,自己提著篮子到市场去买菜,没有人瞧得起他,天天要受委曲,要看别人的脸色。当年的威风到哪里去了?现世报!
  只要你细心去观察,都在面前。因果报应很现实,摆在你面前,你能不相信吗?你不相信,那是你愚痴,等到你自己受到这个报应,你就明白,你才恍然大悟。所以果报是有业因的,今天种种不善之果是我们自己不善的业因变现出来的。好,现在时间到了。
 

大方广佛华严经  (第七六三卷)  2002/6/29  香港佛陀教育协会  档名:12…17…0763
  诸位同学,请看「世界成就品」,第九段劫转变差别,偈颂的第三首:
  【若有清净心。修诸福德行。彼心令刹海。杂染及清净。】
  这个是赞颂修人天福报的。第二首是讲完全染污,就是佛在经上所讲的五浊恶世,浊恶到极处。第二个转变是居住在这个国土的众生有一些善心人,他们行善修福。所以这部经一开头,『若有清净心,修诸福德行』,这些人能够帮助社会,帮助这个世间,转染污为清净;虽然不能够完全转过来,也能转少分。少分的利益已经是非常殊胜,继续就能够启发许许多多人省悟过来。只要持之有恒,关键就是要有耐心,决定不为这个不善的风俗转移,自己要能把持得住。
  当然这里头最重要的还是教育。古时候在中国儒家的教育,可以说是非常重视人天福德的修行、人伦道德,它能维系社会的安定,能维系世间的和平,让一切大众都能够得到幸福美满的生活。「礼运」里面所讲的「大同之治」,那不仅是儒家的理想,实实在在,在孔子之前,尧舜禹汤、古圣先王,他们曾经做到。所以孔子的理想不是凭空想出来的,确确实实是古代这一种善良的风俗习惯,令夫子时时向往怀念。到孔子这个时代,他老人家不能不把这个水平降低,希望能得到小康之治。小康之治在我们今天来说,的确是我们向往的。能不能够实现?还是要靠古圣先贤的教育。如果舍弃圣贤教育,舍弃神圣的教诲,恐怕小康都不能够实现,永远成为历史上教人向往怀念的一个制度,一种善良的风俗。
  小康局面没有,再往下降等就是乱世。我们今天所处的这个世间,乱世!那要到什么时候才不乱?一定有圣人出现,这个圣人,他有位,他有权。这个位就是国家领导人、世界领导人,他有这个地位,他有权势,他来提倡孝亲尊师,他来提倡伦理道德,在上登高一呼,在下这些群众自然就响应。得有这样的转变,世界才能恢复正常的秩序,众生才能过正常的生活。
  由此可知,世间人知道修福,知道存养道德,修善种福是要靠伦理道德的教学;没有伦理道德的教学,我们要想这个世间恢复到正常秩序,难!由於这些人在社会上占的比例多,多到什么程度?我们从《十善业道经》前面雍正皇帝的上谕,你去看,他讲的标准十分之一。十个人当中有一个善人,有一个修诸福德行的人,十户人家有一家,就能改变社会风气。志士仁人心心想为社会造福,想为众生服务,怎么做法?就应该学习圣贤的教育,落实圣贤的教诲,做出榜样给大

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