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第395节

(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第395节

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晓得。
  我们劝别人听经,自己一定要听。自己要是对佛法没有相当的契入,没有得到佛法真正的利益,我怎么敢劝人?为什么?我信心不足。我能劝人,我真的得好处,真得利益。对自己、对别人、对社会,我们可以说,最难得的是这些因因果果你清楚,你明了。清楚明了,怎么会造恶因?不造恶因,怎么会感恶果?这就得自在。我们起心动念一切造作是善因、净因,不但善而且清净,於事於人没有希求,真正做到「於人无争,於世无求」,这是净因,你得的果报清净。纯粹是利益社会、利益众生,得的果报善。所以真正修行,你得到的是净善的果报。修清净善因,最明显的果报是身体,我常讲的,不容易衰老,不会生病,烦恼轻、智慧长,健康长寿,这个人多幸福、多美满。
  人到中年之后,最大的福报就是健康无病。福报再大,你一身都是病,躺在床上,日夜三班护士照顾,享那种福,你愿意吗?早年我在台湾有一位护法,她的公公得老人痴呆症。家里非常富有,日夜三班护士照顾,好像这样子十几年才走,我们看到了。她也曾经来问,问她公公这个因果。我们给她讲,她懂了,但是她一家人不相信。一家人兄弟姊妹很多,只有她一个学佛,其他人都不相信,活得很辛苦,这是业报。有没有办法化解?有,但是我们不能说,说了什么?「这个和尚不怀好意,又来骗钱了。」反而叫他造更重的罪业。
  这种情形,一定要懂得布施。你看看你这一年的医药费用多少?日夜三班护士,一班护士至少是两个人,六个护士日夜照顾,这六个护士一个月拿多少钱?把这些布施去做好事。有钱人家,你拿去做好事,做好事会产生两个效果:一个就是他寿命到了,他就走了,不受这个病苦;另外一种状况,他还有寿命,寿命还没有到,他慢慢恢复健康,享受他的晚年。所以有钱,有钱人要准备一笔医药费,这个不是好事情,他就等待他晚年的时候生病。为什么不把医药费捐出去?世间有很多穷苦的人、生病的人没有医药费,你去帮助他。有人说:「到我自己生病的时候,没有医药费怎么办?」你把你的医药费布施出去,你就不生病了。为什么不生病?没有医药费。我懂这个道理,我从学佛,我就干这个事情,我很欢喜布施医药费,所以不生病,身体健康,去检查的时候,一点毛病都没有。聪明人一定要把医药费布施掉。
  健康长寿有健康长寿的因,你要想得什么样的果报,你要修什么样的因行,转变。「我不希望衰老」,衰老的因是什么?谚语说得好:「忧能使人老。」你心里头的妄想分别执著很重,杂念很多,有忧虑,有牵挂,这是衰老的因素。我知道这个因素,我把这个因素放下、舍掉,真正做到在这个世间安分守己,老老实实过日子,「於人无争,於世无求」,心里头没有忧虑,没有牵挂,没有烦恼,常生欢喜心,就不老,就这么个道理。决定不要与人争,常常要想到忍让。佛教我们修忍辱波罗蜜,得清净身。不贪不瞋不痴,果报当然殊胜。
  认真努力修学到有一定的程度,死生自在。你们诸位听到,我不是讲生死,「死生自在」,这个地方死了,那个地方就生了。我们求生西方极乐世界,什么把握能去?心同佛。佛的心是什么?「真诚清净平等正觉慈悲」,我修这个心,心同佛。愿同佛,佛是什么愿?「众生无边誓愿度」,帮助众生断恶修善,帮助众生转迷为悟,帮助众生转凡为圣。愿同佛,行同佛,这是往生佛国必须具备的条件。我这些条件统统具足,怎么说没有把握?把握因果,我知道什么样的因是什么样的果报,什么样的果报是什么样因行感得的,我清楚,我明白。我修成佛之因,我得到的果当然是成佛之果,因果相应。
  圣贤教化众生没有别的,就是转变。从哪里转变?因果转变。所以因果教育,是圣贤的教育、神圣的教育。印光大师生在我们这个时代,一生当中特别提倡因果教育,他有大道理在。人要不懂得因果教育,你怎么能够听得懂经论里头的道理?因果教育是学佛的根基。所以印光大师,他从《了凡四训》、《太上感应篇汇篇》、《安士全书》,从这个地方帮助初学奠定根基,然后念佛求生净土,这才能得生,我们要懂。许许多多人疏忽了这一点,没有在这上下功夫,所以天天读经念佛,诵经拜佛,不能往生,什么原因?他的心愿解行跟佛不相应。古人讲:「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。」就这个道理。为什么心散乱?不懂佛法,不明经义,经虽然天天诵,经里头什么意思不懂。他会念,不懂意思,这个不行,诵经一定要解其义。不但要解义,佛常常在经上教导我们,要深解义趣,你解得愈深,你得的受用愈大。这是我们在这一生当中五十年的学习,亲身体验到的,证实祖师大德的教诲真实不虚。
  最明显的,你们同学能够觉察得到,我在这个讲席上跟大家做报告,年年境界有显著的不同。如果诸位细心观察,你会看到我月月境界都不一样。所以,为什么这么欢喜?这欢喜从哪来的?欢喜绝对不是外来的。外缘,跟诸位说,我统统放下了。你们给我的一些供养,我收了,老师教的,收是什么?你们是好心来种福田,我帮你们种,我帮你们做好事,功德是你们的。我非常清楚,世出世间一切法「无所有,毕竟空,不可得」,我舍得干净,连这个身都是毕竟空、不可得。世间人怕灾难,我不怕,世间人怕死,我不怕,随时随处不论什么死法,我都不惊不怖,我都欢喜接受,而且永远感恩戴德,为什么?这个地方舍身死了,极乐世界就生了,早一天死,早一天生,好事,不是坏事。这个身还留在这个世间,就是说还有一点事情要做,没有休息的。如果休息,那就得走了。本师释迦牟尼佛做出榜样给我们看的,他老人家讲经说法四十九年,不讲经就走了。
  
  诸位同学,请看「世界成就品」,第九段「劫转变差别」,长行有十句,我们从第一句看起:
  【所谓法如是故,世界海无量成坏劫转变。】
  这是第一句。前面我们说过,转变真正的因素,第一个是众生心行的善恶,第二个是佛菩萨的加持。佛菩萨纯净纯善,纯善纯净的心行缓和众生的不净不善,这样才能维持这个劫刹正常的运转。如果没有佛菩萨纯净纯善的加持,众生的心行,恶业必定是增长,增长到一定的程度,就会导致这个刹土的毁灭。由此可知,佛菩萨对一切众生恩德之大,真的是超过父母。向下这十句,普贤菩萨为我们做详细的说明。
  第一句:『所谓法如是故』,这一句就是大乘经上常讲的「法尔如是」。法尔如是,说的是什么?清凉大师在注解里面说得好,「随业转」,自自然然它就是这样的,随业流转,与佛在大乘经里面常常讲的「一切法从心想生」相应。众生心想善,刹劫就善,众生心行不善,刹劫也不善。清凉在注子里面讲,「无量成坏劫转变」,为我们说明宇宙之间变化莫测,非常复杂,绝不是单纯的。近代科学技术进步,对於太空的观测,不但是有高倍的望远镜,有无线电的望远镜,还有无人驾驶的太空船发射到太阳系的轨道,探测太阳系的九大行星。我们知道,探测木星、土星、火星,传回来近距离一些照片,提供了许多的珍贵参考资料,这是从前科学家没有法子想像的。对於这些星球转变变化知道得愈来愈多,这些常识愈来愈丰富。但是,虽然比较起来是愈来愈丰富,实际上我们对於太空里面一切的事物,知道的还是太少太少,远不如佛在《华严经》上所说的。
  我们想想,佛何以能够说得出这么详细?佛的智慧、佛的能力,不需要藉任何的机械仪器,他不需要。他是怎么看到的?《金刚经》上讲五眼圆明,如来有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼,不需要用望远镜。所以,对於遍法界虚空界无量无边世界海微尘数的刹土,刹土里面所有一切的状况,佛的观察真叫了如指掌,佛给我们的解说真的如数家珍,清清楚楚,明明白白。这种智慧能力,佛说得很好,不是他一个人有,我们大家都有。「一切众生皆有如来智慧德相」,德是能力,相是相好,一切众生跟佛智慧德能相好是平等的。为什么现在我们有这么大的差距?佛说,众生「但以妄想执著而不能证得」,真的是一句话把我们的病根说出来了。我们的病根,生生世世搞生死轮回,生生世世受这些苦难,什么原因?妄想执著而不能证得。这是我们讲席里常常提到的,妄想分别执著把自己害惨了。我们现在明白,只要把妄想分别执著放下,我们自性本具的智慧德相就能恢复。你现在不能恢复,就是你没有放下。祖师大德告诉我们,说得好,你放下一分,你就恢复一分,放下两分,你就恢复两分。菩萨修行没有别的,放下而已,这真正叫从根本修。
  我的运气算很好,跟佛法接触、跟出家人接触,头一次、头一天,章嘉大师就教我:看破、放下。所以说实在话,我的修学没有走冤枉路,进入佛门第一天就上了轨道。看破就是明了,对於宇宙人生真相,佛经里面所讲的性相、理事、因果明白了。怎么明白的?放下。放下一分,明白一分。明白一分,会帮助你放下一分。放下一分,又会帮助你明白一分。放下跟明了跟看破相辅相成,交互的起作用。从初发心到如来地,菩萨修什么?就修这个,不断的放下,不断的看破。你得要真干!
  一般人为什么放不下?对佛法没有信心,对经典所讲的没有信心,欢喜研究,不敢做。譬如佛讲:「你放下名闻利养,放下你的财富。」这是一般人最害怕的,「天天要求财,你现在教我把财放下,舍财,我怎么肯干?」他不能够干,不能依教奉行,是他对於道理没懂。你的财从哪里来的?「我经营某种生意,怎么赚得来的。」不是的,无论你做什么样的事业,那是缘,是发财的缘,因是你过去生中修财布施,所以你命里头有财。命里虽然有财,要是没有缘,财不能现前,果不能现前,因要加上缘。命里头有财,不管你经营什么事业,统统都会发财,缘!是这么个道理。命里头没有财,不管你经营什么事业,你只有赔本,你不会赚钱。没有财,做哪个行业都做不成,一生贫穷潦倒。这个道理,这个事实真相,你果然参透,你就懂得佛教我们的是有道理。佛教我们舍财,舍财是布施,是得财富的因。我有能力,尽心尽力去修财布施,果报是得大财富。
  我这一生,命里头没有财。算命的讲财库,我没有财库。照算命的来讲,我这一生是贫穷潦倒。虽然有一点智慧,要是算不错的话,一生可以做一个穷教员。在古时候,穷秀才,在三家村开一个小学店,私塾,教几个学生,得一点点束修,勉强糊口而已,是这么一个命。为什么果报会这样艰难困苦?前世没有修财布施。有一点智慧,前世修法布施,没有修财布施。法布施,有一点聪明智慧,我跟善知识接触,他们跟我谈话,我听得懂,这个一般讲,古时候教书都讲求悟性,我有悟性。佛经上讲的,我对於前世了解一个大概,不是我有神通。我读的经书很多,修慧不修福,我前世就是这么一种人。知道修慧不知道修福,「罗汉托空钵」,这一世修行可以能证果,但是没有福报,出去托钵没有人供养,常常挨饿。佛教大乘人福慧双修,我在这一生当中遇到佛法才懂得这个道理,修福重要!
  我所修的福慧,连无畏这三种布施,财布施、法布施、无畏布施,我修三种布施并没有希求果报。学了佛,应当如是,也跟这里讲的「法如是尔」,是我们在这一生当中应该要做的。果报没有等到来世,这一世就现前。我到四十岁的时候,无论在智慧、福德,这三种布施的果报都现前了,一年比一年殊胜。特别是福报,完全是学了佛之后才懂得,学佛之后才认真的修学,真干,晚年所得的这个福报,不但我自己物质生活上真的是有求必应,我实在没有想到,我在物质生活条件上还照顾了许许多多年轻的后学。这是我想不到的事情,我哪有那么大的福报,自顾不暇,还能顾别人?现在在澳洲,建净宗学院。往年在台湾,我们建了一个小的华藏图书馆、佛陀教育基金会。我们这么多年来,财布施用在法布施上,财跟法合起来,这个布施面到整个世界。
  所以十方同修给我的供养,我不建道场,我不做别的事情,专门修法布施。法布施需要财:印经需要财,现在流通录相带、光碟也

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