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第383节

(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第383节

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大方广佛华严经  (第七五三卷)  2002/06/24 香港佛陀教育协会   档名:12…17…0753
  诸位同学,请看「世界成就品」,第七段「佛出差别」,偈颂第七首: 
  【或於毛孔出化云,示现无量无边佛,一切世间皆现睹,种种方便度群生。】
  这以下一共有四首偈,是这一段经文的总结。清凉大师说得很好,「既随心总遍,故刹海尘数,未足为多」,这几句话说得很好。大宇宙,是人们千万年之中很想知道的,现代科学工具发明得很多,对於太空探测可以说也小有成就。尤其是近代,科学家用无人驾驶的太空船探测太阳系、探测银河系,虽然这个历史还不久,可以说我们探测银河才刚刚开始。从摄影机里面看到许多对於星球近距离的照片,获得许许多多新的知识,科学家研究星球的成住坏空。但是跟《华严经》上比较,那就差很远了。《华严经》上所说的,我们用科学工具能不能探测到?给诸位说,不可能。为什么?科学工具的探索,一定要有色、有形、有影像。而佛告诉我们,太虚空当中确确实实有无色、无形、无形像的,那用什么方法探测?它不是物质,我们今天讲它是精神;精神领域的范围,现在科学家还是一筹莫展。
  西方最近这一个世纪以来,特别是最近的半个世纪,由於众生生活压力沉重,得许多心理上的病态,不是一般医生能够医疗的,所以就出现心理医生。而最近这几十年当中,心理医生愈来愈多。由此可知,心理、精神的病患,患者人数大幅度的在上升。这个现象我们能够想像得到,由於科学技术的发达,人类生活心情的紧张,长期过分的紧张就造成精神病患。这些年来,精神(就是心理)医生多了。许多心理医生都采用催眠的方式来找出病人的病因,从这个方式里面发现,这个案例已经很多很多。近代,有许多医生是不能不公布,也出了不少的刊物、不少的书籍,从催眠确确实实证实有六道轮回的存在,有他方世界。因为从催眠里面,他自己说出来的,他的前生是别的星球里的人,不是我们这个世界的。他能说出他们的言语、他们的生活状况,这些都不是科学技术能够探测的,当然科学技术更没有办法解决这些问题。於是使我们联想到宗教,宗教里面确实有很多的道理、有许多事实真相,而是我们一般人无法能够觉察到的。
  德州有一位年轻的教授,也是跟我学佛的,跟我的缘很深。他现在知道我要在澳洲常住,他把德州大学的教授辞掉,到澳洲去找工作。总是我们佛法讲三宝加持,昆士兰大学聘请他去教书,这个距离跟我就愈来愈近了。我在学校里面也有一个办公室。我跟他说:美国对於六道轮回研究的这些报告、这些书籍,你尽量给我找。他说他找到三十多种。我说:你可以带回来,将来慢慢的我们找一些人把它翻成中文,提供给我们学佛的同学们做参考,很好的参考资料。他们这些报告里头,还有许许多多人都还在世间,真人真事。有许多个案经过相当长的时间调查,证明是真的,不是假的。譬如他说他前生,前生他也是人,他住在哪个国家、哪个地区,当时社会的状况,街道、居住房屋建设的样式,使用什么样的钱币,他都说得很准确。他住在什么地方,再派人到那里去找、去查档案,确确实实在一百多年前、两百多年前,确实这个地方有某人住在这个地方,什么时候、什么原因过世的还有记录,一对照他说的是真的。而这个人从来没有到那个地方去过,也不知道那个地方的历史风俗人情,催眠当中透出来的讯息。
  这些讯息我们学佛的人知道,阿赖耶里面的积习种子,在催眠状况之下起现行。照佛法来讲,阿赖耶含藏的种子无量劫。他们现在能够做到,回到过去一两百年,能够回到过去十几世,甚至於二十几世,都很平常。有过去当然就有未来,我们不能不知道。我在前面跟诸位同学报告过,近代中国可以说是第一个,高僧大德印光法师,为什么在一生当中特别提倡因果教育?有道理!我们今天这个时代的人要想学佛,学佛要有成就,从哪个地方扎根?从因果教育扎根,对於六道轮回一点都不怀疑,我们学佛要从这个地方起步。这是什么?宇宙人生的真相,它不是迷信。外国的这些学者,许多心理医生都是拿到博士学位的,还有一些大学里的名教授,他们是高等的知识分子,不是普通人。往年他没有从事这些试验的时候,他对宗教怀疑,他对於因果轮回根本就不能接受。而经过几十年试验下来之后,他们肯定了,完全相信了,一丝毫疑惑都没有了。如果我们疏忽了这一个课题,将来佛法可能在外国发扬光大,中国这个地区可能就衰没了。
  佛法是真实的智慧、神圣的教育,对於宇宙人生的道理、真相讲得透彻。《华严经》上我们看到,正报最小的是毛孔,我们身上汗毛毛孔、毛端(汗毛的尖端),依报最小的是微尘,现在科学家用什么仪器都没有办法探测到,毛孔、毛端里面有世界,微尘里头也有世界,也有无量无边众生。这怎么可能知道?法身菩萨知道,我们通常讲明心见性的人知道,没有明心见性的人不行。换句话说,我们六道凡夫当然不知道,四圣法界里面的圣者也不知道,四圣包括阿罗汉、辟支佛、权教菩萨、十法界里面的佛。天台四教里面所讲的藏教佛、通教佛,贤首五教里面所讲的小教佛、始教佛,都没有见性,都不能入华严境界。
  我们看第一句,『或於毛孔出化云』,我们特别要注重「化」这个字,化是变化。这个境界从哪里出来的?从毛孔。毛孔里面,『示现无量无边佛』。毛孔里头有无量无边的刹土,《华严》讲世界重重无尽,毛孔里面、刹土里面的微尘,毛孔里面众生他还有毛孔,试问问:那个微尘、那里面的毛孔里头,有没有无量无边佛?跟诸位说,还是有!重重无尽,不可思议!普贤菩萨才能周遍法界,什么是普贤菩萨?告诉诸位,广义的来讲,法身菩萨统统是普贤菩萨,也就是我们中国人习惯所说的「明心见性,见性成佛」。明心见性,那都是普贤菩萨,他有能力周遍虚空法界。这个法界包括毛孔里面的世界,包括微尘里面的世界,他能入;毛孔里面无量无边佛,他有能力亲近,我们简直是没有法子想像。
  你要是稍稍契入华严境界,你才会觉察到、体会到宇宙是活活泼泼的。现在人讲有机,整个宇宙是有机体。我们人,我们人身上有多少毛孔?有多少细胞?告诉你,每一个毛孔、每一个细胞都是一个不可思议的大宇宙,我们自己一点感觉也没有!围绕在我们周边一切万物,这个万物一分析都是微尘,每一粒微尘里头也是不可思议的大宇宙、大千世界,重重无尽!所以全宇宙是有机体,有机体就是讲有生命的、活活泼泼的。我们一般人不懂,就讲灵性,连山河大地都有灵气,树木花草也有灵气,砂土石块也有灵气,这是我们很粗俗的一种感触。它有灵性!
  这个灵性是什么?就是佛经上讲的「法性」。佛给我们讲,一切有情众生有佛性,无情众生有法性,佛性跟法性是一个性。所以《华严经》上才说,「情与无情,同圆种智」,这个话怎么讲法?因为有情、无情同一个自性。在有情,佛讲叫佛性,在无情叫法性,合起来讲是自性,同一个自性。同一个自性,同一个自体,所以叫法身。法身是什么意思?法身遍一切处。前面我们读过,「诸佛法身不思议,无色无形无影像」,遍满虚空法界,遍满一切物相,所以它真的是大圆满。自性没有大小、没有生灭、没有来去、没有一异,《中观》上讲的「八不」,就是描绘自性。
  『一切世间皆现睹,种种方便度群生』,这两句话意味深长,境界不可思议!我们要问,「一切世间」包不包括我们的世间?我们今天居住这个地球,二十一世纪,是不是这个地球跟二十一世纪除外?佛经上没有这么说,我们包括在其中。现在问题在哪里?确实是「种种方便度群生」,我们是群生里头的一个,实在说我们这些众生,就是讲此时此处,这个此处是指地球众生,业障太重。无量无边诸佛时时在示现,我们六根接触茫然无知,丝毫没有感觉。这是什么原因?我刚才讲的,业障太重。如果你要是真的觉察到,恭喜你,你入华严境界了。这个世界纵然是被劫火焚烧,入华严境界的人居住环境不坏。这个话的意思你有没有听懂?你要没有听懂,我再讲得白一点,消灾免难;入这个境界的人,什么样的灾难都不受。这是一乘圆顿大法,我们说真实利益。
  所以法门殊胜,遇到的人有大福报,遇到的人要真修!你修行有障碍,你不能入佛境界,得不到佛法的殊胜利益,什么原因?妄想分别执著,你没有放下。不是佛不慈悲,无量无边诸佛如来,天天时时刻刻、永无间断的在你的周围示现,你能说佛不慈悲吗?只能怪自己不觉,只能怪自己迷惑。学佛的人,有的时候对於世间法他放下了,不再分别执著,对於佛法起了分别执著,还是没有用;佛叫我们放下分别执著,不是叫我们换对象。我们今天最明显看到一个执著,是什么?照相。我现在不叫照相,叫著相,希望提醒大家,「离一切相,即一切法」,何必要著相?你要说是纪念,这个世界有成住坏空,纪念从哪来?我们细细观察、细心观察,现在的人情很薄。生前家亲好友感情很深厚,有一个人过去了,我们在外国常常看到的,他的家亲眷属把他所用的东西统统拿去拍卖,很便宜的价钱卖掉了。你要问:为什么?人过世了,这是他以前用的东西,不想再看见。在人情上讲有两种因素:一个好像不吉利,人过世了,他的东西,忌讳,不要了;另外一种因素,看到这个东西就想到那个人,人已经过世,不再去想他了。
  由此可知,我们今天讲一切纪念,纪念的时间是很短暂的,要觉悟!《金刚经》上,《金刚经》大家念得很多,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,著什么相!要懂这个意思。道场里面有很多活动,这些照片陈列出来,那是别有用意。前面说「或随众生心所乐」,那是恒顺众生。这个地方既然是建一个道场,是社会上一个活动的中心,政府要看你活动的成绩,这些活动留下来的这些东西叫做成绩。我们学佛人要不要?学佛人不要,他们要。他们要,好,他们要我们也提供,「佛法在世间,不坏世间法」,是这么个道理。
  这个道场能不能永恒存在?我们晓得地球都不能永恒存在。科学家告诉我们,太阳将来那个光,它那个资源烧尽的时候,光就没有了。太阳光从哪里来的?它是燃烧的一个火球。我们知道,阳光要是没有了,地球上一切生物都不能够生存。这一切生物都不能生存,我们要问:微尘里面诸佛世界在不在?跟诸位说,在!一丝毫都没有受到损害。所以说,佛菩萨的净土不坏,你要能入那个境界,就不受灾难了。不受什么灾难?不是现在讲的天灾人祸,这是小儿科,不受「成住坏空」之难!你要不了解这些道理与事实真相,你怎么知道佛法之可贵?你怎么会全心全意去修学?你了解得透彻!到这个境界,你学佛的信心叫真信。我们对这些境界是茫然无知,今天虽然在经上听说,未必能相信,日常生活还是随顺自己烦恼习气。这也难怪,为什么?烦恼习气毕竟是无量劫来的薰习,佛法才几天,怎么能把自己的烦恼习气转换过来,这是不可能的事情!
  善根福德因缘特别深厚的人,他的机会圆满具足,我们现在讲条件具足。他能够一门深入,锲而不舍,这个人肯定成就。这个人有福报,什么福报?生活不愁。生活纵然清苦一点,但是他没有一点忧愁,他非常的安定、非常的满足,他有足够的时间来学佛。我们看到很多,不难,不要很长的时间。我亲眼看到最殊胜的一个例子,新加坡居士林老林长,去年往生的陈光别老居士。这个人一生大企业家、银行家,晚年生病的时候不能工作了,在家里面休养,工作这个时候统统放下了。养病没事情做,就找李木源,那时候李木源在居士林做司礼,就是我们一般讲的总务。请李木源居士把我这些年讲经的录相带全部拿到他家里去,他每天电视机里面播放录相带,一天八个小时,两年没有中断,他听出味道出来了。除了听经他就念佛,不听经不念佛他就休息、就睡觉,所以他每天干的事情就这三桩事情,睡觉、听经、念佛。电视机就摆在他的床头,睁

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