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第327节

(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第327节

小说: (3)大方广佛华严经净空法师第601-800集 字数: 每页4000字

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而变成什么样的气氛?我们通常讲煞气。你进入这个地区,心里头感觉到不舒服,没有安全感。
  这种经验我们有,我们到一个地区觉得非常舒适;如果到动乱的地区,你到那里看,真的叫草木皆兵,无论在哪个地方你都感觉到恐怖。所以山川大地的气氛,人心在那里变化它。这些事情我想每个同学不难体会,因为自己有这个经验,常常到海外度假旅游都会有这个经验。我们最近有一个机缘到婆罗洲亚庇去度假,住了两天,住在神山,是婆罗洲最高的山,海拔将近五千公尺这么高,我们住在山下,原始森林。那个地方人很少,有些同学身体比较弱一点的,在那里晚上睡觉感觉到非常不安稳,阴气很重;在我们中国讲阳气、阴气,阴气很重,非常明显的感触。身体强壮的人、阳刚很盛的人,没有什么大的感觉,身体稍微虚弱的人是非常明显的感觉到。
  《华严经》上讲的山有山神,河流有水神,树木花草都有神灵,这些神灵阴气很重。佛教导我们,我们要教化一切众生,把众生不善的念头转变成善念,不善的行为转变成善行,这个山川、地气、磁场就改变了。归根结柢一句话,教学比什么都重要。所以古时候那些帝王、圣人,不是普通人,他们统治这个国家,教化人民用什么?用教育。「建国君民,教学为先」。他不是把制定法律做为第一优先,不是训练军队,不是训练警察,不是拿这个做第一优先;教育第一优先。这是合乎天道、合乎圣道,诸佛菩萨之道、所有一切宗教神圣之道都是教学。你能够以教学为先,你跟诸佛菩萨神圣走一条路。这个路,用我们世间的话来讲,大吉大利,如意吉祥,真正是「摩尼光为体」。
  『诸佛於中现,各起神通力』,为什么?佛菩萨教化众生的缘具足了,佛菩萨非常慈悲,不要请他,他自己会来。你们在大乘经上念得很多,一切诸佛菩萨「作众生不请之友」,真正的善友你不要请他,他就来了。问题是你想学,他就来了,你喜欢学,他就来了;你不喜欢,你不想,他就走了。所以佛菩萨跟一切众生感应道交,众生有感,佛菩萨就有应。我们一念真诚善意想学,想学好,佛菩萨就来了。我们起心动念不想学好,我们希求贪瞋痴慢、我们希求五欲六尘、我们希求名闻利养,佛菩萨走了。什么人来了?妖魔鬼怪来了。妖魔鬼怪来助长你的欲望,到最后把你毁灭了,那不是佛菩萨。所以我们一念善心感动诸佛菩萨,一念恶心招来妖魔鬼怪。《太上感应篇》第一句话就说:「祸福无门,惟人自召。」你要懂这个道理,你即使受到灾难,你不能够埋怨别人。为什么?是你自己起心动念所感召的。你的周边是善友还是恶友,也都是你自己感召来的。如果对於这个道理、事实真相不了解,还要怨天尤人,那你是罪上加罪,恶业上又添加恶业,你就错到底了。这些道理我们不能不知道。好,现在时间到了。
  
  诸位同学,我们还从第九首看起:
  【或以佛光明,摩尼光为体,诸佛於中现,各起神通力。】
  这一首偈后面两句境界很深、很广。清凉说这个境界都是讲净刹,也就是诸佛菩萨所居的环境,依报环境,我们现在人讲星球,诸佛菩萨所居住的星球,『诸佛於中现,各起神通力』是当然的,我们在《华严经》上看得很清楚、很明白。《华严经》上所讲的,是法身菩萨修学生活的环境,处处时时都蒙佛力加持,佛的威神愿力变现出依正庄严,来帮助居住这个地方的菩萨破迷开悟,提升境界。菩萨还迷吗?菩萨的迷没有断尽,即使法身菩萨,到等觉还有一品生相无明没断尽,那还是迷,还需要诸佛如来帮助。菩萨成佛之后,没有不报佛恩的。怎样报佛恩?佛要普度一切众生,菩萨必定倒驾慈航帮助佛普度众生,这才是真正报佛恩。所以末后两句结得好,「诸佛於中现,各起神通力」。
  净刹如是,那我们再想一想,秽刹呢?我们现前这个时代、这个世纪,在整个地球上,在整个世界史上,真的是自古以来从来没有过的混乱,这是乱世!早年我学经,学《阿弥陀经》,经上常讲「五浊恶世」,我们对於浊恶还没有深刻的认识。到现在,不学佛的人都已经深刻的感触到这世界不好,世界太乱,这个世界不安全。所以许许多多人逼著去自杀,甚至於青少年自杀。这些事情时有所闻,已经不是新闻,常常听到。自古以来,从来没有的这么样一个社会。我们要问,这样的社会里,诸佛菩萨在不在这个世间示现?无论是从理上讲、从情上讲,佛菩萨大慈大悲,哪个地方众生有灾难,应当先去,优先去。我们这个想法没错,诸佛菩萨也在这个世间示现。「佛氏门中,不舍一人」,这个话是佛讲的,哪有舍弃众生不顾的道理?但是要知道,佛是讲理的人,佛菩萨绝对不是感情用事的人。就像父母对待儿女一样,哪有不疼爱儿女的道理?儿女错了,他要不要受惩罚?要。虽然接受惩罚,父母还是在周边照顾他。
  我们地球上的众生,现在就处於这个状况。以往无知,虽然佛菩萨这些大圣大贤苦口婆心的教诲,我们这些众生没有在意,把圣贤教诲当作耳边风,随顺自己烦恼习气,想一些歪曲的理由来抗拒圣贤教诲。「打倒孔家店」、「破除迷信」,这些口号喊得很响亮。孔家店打倒了,伦理道德没有了,迷信破除了,佛菩萨的教诲没有了,结果是什么样子?结果就是今天的社会动乱。所以这个灾难就是惩罚,这个惩罚是自作自受,佛菩萨再慈悲也帮不上忙;就像父母一样,再疼爱你,你的儿女还是要接受处分。我们在这个地方细细去思惟、去观察,能够体会到圣贤神圣之心。圣贤跟父母一样,希望我们觉悟,希望我们回头是岸,所以这些天灾人祸也是「诸佛於中现,各起神通力」。这些苦难,希望在受苦难的时候省悟过来,断恶修善,改过自新,我们才有救。然后看到诸佛菩萨「各起神通力」,正面的。现在佛起的神通力是负面的,负面帮助我们消业障;正面的帮助我们觉悟,无论是正面负面都是大慈大悲。你要冷静细心去思惟观察,你才能见得到;否则的话,粗心大意你体会不到。但是细心的人少,在佛法里面讲那是善根,真正有善根的人少,粗心大意的人多;随顺烦恼习气的人多,随顺自性性德的人少。
  我们有幸天天不离开经教,五十年的薰习,我们才稍稍体会得,才能够契入少许的境界。虽然很微少,我们感觉得很大的受用,渐渐对宇宙人生真相明白过来了;怨天尤人的念头从前有,很强烈,现在没有了。诸位要晓得五十年的薰陶,染上一点佛菩萨的气氛。许多同学有些跟我差不多同时遇到佛法来学习的,为什么许多人没有成就?他不能够舍弃世俗的薰染。他不能舍弃,就是他还喜欢名闻利养,还爱好五欲六尘享受,这是障碍。於是在佛法里面薰习的力量就显得很薄弱,这就是他一生修学为什么没有成就,为什么不能入佛境界,道理在此地。所以,我总是劝勉大家要远离烦恼习气的薰习。远离最重要的是不能接近,电视不能接近,网路不能接近,现在世间一般娱乐歌舞不能接近;更进一步的,名闻利养要放下,五欲六尘享受要放下。一切可以随缘,不可以攀缘。随缘是自自然然,遇到什么都好,决定不苛刻要求我一定要吃什么、一定要喝什么,不可以。你在这些方面如果分别执著,你就脱离不了烦恼习气薰习,你怎么会成就?你怎么能入佛境界?入佛境界就是跟自己性德相应,这是学佛最艰难的一桩事。
  这个事情老师帮不上忙,老师只能劝导你,没有办法约束你。一定要自己觉悟,要长年累月保持高度的觉悟,要像经上所说,这个世间如幻如化,《金刚经》上四句偈:「梦幻泡影,如露如电」,你要常常作如是观。你对这个世间没有贪恋,你才真正能够积功累德,在这个世间什么都好,一切随缘。这个地方的人跟我有缘,欢喜我、尊重我,我多替他服务;这个地方的人没有缘,他不尊重我、他讨厌我,我赶快离开。随缘而不攀缘,自己的心永远是清凉自在。在这些地方大家一定要明了,人家尊重、欢喜,我不是分别执著人家尊不尊重,一定要明白这个道理。从他的尊重、从他的欢喜,菩萨观机,他的机成熟了,所以尊师重道。一个老师如果希望学生跟学生家长对他尊重,这个老师不是好老师,为什么?他没有离开名闻利养,他还喜欢别人尊重他,不喜欢别人不尊重,这不是善师,这是凡夫。觉悟的人、圣者不然,他尊重是晓得他对於道的尊重,所以尊重是看他重道。他重道,他自然尊重。那个不是做出来的,不是一点勉强的。
  过去有人向印光大师请教,「有没有秘诀能教我们很快的入佛门?」印光大师答覆说:「有!」这些都在《文钞》上。印祖说「诚敬」二字,「一分诚敬,得一分利益」,一分就是你入一分,「十分诚敬,得十分利益」,这是观机的秘诀。你有诚意,自然表现出来是尊敬。没有诚意,哪来的尊敬?佛菩萨示现在这个世间教化众生,最重要的是契机、契理,理是不会有违背,观机。观机就是看他喜不喜欢学?好不好学?从哪里见?从他的表情举止上能看得出来。他尊敬的心、真诚的心,显示他能接受,这是决定不能舍弃的,一定要帮助他。他的心懈怠、懒散,不太喜欢,这个时候就要走了。哪个地方缘成熟到哪里去,这个地方人懈怠、散乱,不想学;过个几年之后,他又想学了,菩萨又来了,这是感应。感应时时有变化的。佛菩萨随著你心地好恶,你好他来了,你恶他走了,你再好他又来了。佛菩萨不辞辛劳,看你想不想学?愿不愿意学?是不是真的在学?你果然是真的在学,你会感觉得到佛菩萨没有离开你,佛菩萨时时刻刻在你的周边,提升你的境界,帮助你、成就你,自行化他。只要你细心,你会体会到,你会观察到。所以即使是秽土,佛菩萨也始终没有舍弃我们。这是我补充的一点意思。我们看最后一首偈,这是这一段的总结:
  【或普贤菩萨,化现诸刹海,愿力所庄严,一切皆殊妙。】
  清凉大师在注解里面告诉我们,这一首偈「结归普贤」,结得好。中国是大乘佛法,大乘法里面是以四大菩萨做代表,代表大乘的教学、大乘的学习,这是我们不能不知道的。所以在中国有四大名山,代表大乘佛法的教学、学习。第一位是九华山的地藏菩萨,地代表心地,藏是宝藏,心地是真正的宝藏。真心具足无量的智慧,是般若的宝藏;具足无量的德能、能力,万德万能;具足无量的相好,大经上讲佛的报身,「身有无量相,相有无量好」,真的这个话说得一丝毫都不过分。只是一般人常常念这些经文,不懂得它的意思,更不知道相随心转,心好相就好。地藏菩萨代表根本的修学,一切众生心地宝藏都一样,跟诸佛如来没有丝毫差别,所以佛在《华严》「出现品」里面讲的,「一切众生皆有如来智慧德相」。
  我常讲大圆满,你们都听到佛家常讲大圆满,密宗讲得最多,显教也讲,《地藏经》上「大圆满光明云」,你们都念过。大圆满里头包括什么?包括三样:智慧圆满、能力圆满、相好圆满,三种圆满称为大圆满,自性本具的。我们今天迷失了自性,佛菩萨觉悟自性,所以佛菩萨这三种圆满现前,他得受用;我们迷失了自性,这三种圆满不能现前,得不到受用,道理在此地。《地藏经》上教导我们怎样破迷开悟、恢复自性,所以《地藏经》是大乘佛法里面启蒙的经典,学习大乘这是根本的经典,第一门课程从这里学。《地藏经》教什么?给诸位说,四个字「孝亲尊师」。由此可知,孝亲尊师是破迷开悟的基本的手段,是开发自性宝藏最重要的工具;像我们开矿、挖矿,我们要有机器、工具,地藏法门是最重要的工具。
  我们的修学遵守佛陀的教诫;要是违背,我们就吃大亏,要延误很长的时间;佛教给我们从哪里学,我们就从这里走,省很多事!学佛从什么地方入门?净业三福。我们的学院学习课程的安排,完全依照净业三福这个原则来指导,我们才晓得课程应该怎么安排。所以学院基本的课程是《弟子规》、《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》。为什么选这些经典?符合这个学习纲领:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,从这个地方学起。先把人做好,人都做不好,你怎么能作佛?哪有这种道理?佛是人中最好的人,最完善的人,先要学做好人,

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